公平正义与构建社会主义和谐社会

柏耀斐

（蚌埠医学院 社会科学部，安徽 蚌埠 233030）

公平正义与构建社会主义和谐社会

柏耀斐

（蚌埠医学院 社会科学部，安徽 蚌埠 233030）

社会主义和谐社会是我们的社会理想。公平正义是中国特色社会主义的内在要求，基本价值与基本特征。我国当前的改革开放与社会主义建设；公平正义方面的问题较为突出；重要性也愈益凸显。处理好效率与公平的关系；对于构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。

公平效率；价值；社会主义；和谐社会

社会主义和谐社会是我们的社会理想。公平正义是社会主义社会的基本价值，也是基本特征与根本要求。我国当前的改革开放与社会主义建设，公平正义方面的问题较为突出，重要性也愈益凸显。公平正义是中国特色社会主义的内在要求、基本价值与基本特征，处理好效率和公平的关系是中国特色社会主义的重大课题。讲求效率才能增添活力，注重公平才能促进和谐，坚持效率和公平有机结合才能更好体现社会主义的本质。我们要大力发展社会事业，促进社会公平正义，努力形成社会和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面。

一、公平正义是构建和谐社会的价值取向

公平正义是社会主义社会的基本价值，也是根本要求。社会主义优越性的一个重要体现，就是比已往任何社会更加公平和正义。胡锦涛同志把公平正义概括为社会主义和谐社会六大特征之一，并对其相关内容作了重要阐述。笔者以此为根据探讨公平正义的内涵及其与效率的关系，进而论述如何实现公平正义及其对构建社会主义和谐社会的重大意义。

1. 公平正义是人类的基本价值

公平与正义是人类社会的基本价值。能够进行价值评价和价值追求是人类的一个本质特征，也是人与动物的一个根本区别。动物只知道按本能来行动，只有人类才能够根据“应当怎样”的价值理念调节自己行动，规范自己行为并自觉追求之。在人类追求的众多价值中有些具有有限的意义，即只适用于某些场合，有些则在较大范围内有影响，甚至具有普遍意义，亦即超越时空、地域、民族和文化的限制，广泛地起作用。这样的价值理念可以说是普世价值，如真、善、美、自由等。人类数千年文明史中，能够有超越意义的普世价值不多，公平或正义则是其中非常重要的一个。

公平与社会公平实际上是一回事，因此它们在许多情况下可以互换。如果说有区别，那就是公平前面冠以社会二字相对来说更加强调社会的责任，亦即社会从公平、人道和善的理念出发，对弱者主动给予适当扶持与帮助，特别是政府应在此过程中发挥至关重要的作用。这一观念非常重要，所有公平的维系和起作用，都必须依赖社会特别是政府发挥重要的作用。有人说，市场经济是一只看不见的手，它以利益为杠杆，推动无数意在逐利的人去努力工作，并按规则办事，因为他发现这样对自己最有利。按此观点，政府尽量不要参与经济，只要当守夜人即可。在此情况下只需要程序公平即可，其他公平均属多余。古典自由主义和当代的自由至上主义即持此观点。但市场常常失灵，社会上的许多不公平恰是在不违反程序的情况下出现的，如我国当前的两极分化、三农问题、土地拆迁征用与城市弱势群体问题，也不是市场经济本身所能解决的。这时候就需要政府出面以公共利益、社会稳定和公平公正的名义加以调适解决。这时候所说公平就是社会公平。

正义实际上是公平的实现与维护，或主要是从宏观或社会秩序角度看公平、公正和善的理念得以实现，与之相悖的现象受到惩罚，如是才为正义。因此，当我们说社会公平、社会公正的时候，其所指与正义或社会正义常常是一致的。

要使公平从社会角度得以实现并受到维护，需要有一定的制度保证，因此正义更为强调制度建设。从此角度看正义实际上是一种制度安排，它体现公平并保护公平。在此情况下，社会才有适当的秩序，人们也才会有稳定感和安全感，才会努力去工作并在相互之间友好相处，社会乃至人与人的关系也才会相应地和谐。换言之，在进行制度安排和制度创新的过程中，只有遵循公平正义的原则，才能取得社会各个阶层的共识和认同，使出台的措施获得最广泛的社会支持，从而得以顺利实施。在调节各种不同利益关系的过程中，只有遵循公平正义的原则，使绝大多数社会成员都受益，才能取得社会不同利益群体的广泛支持和接纳，从而有效地整合社会各种资源和力量，实现全社会的团结与合作，为实现国家的整体目标而奋斗。

2. 公平正义是社会主义社会的根本目标和本质要求

公平正义是社会主义的根本目标和本质要求。也就是说，社会主义运动的出现和社会主义社会的建立，一个基本目的就是为了让社会变得更加公平和公正。在此之前的资本主义社会，比起更早的封建社会、奴隶社会更加公正，因为它用市场经济的形式公平取代了以前两大社会赤裸裸的剥削强制与等级压迫。马克思恩格斯的《共产党宣言》、《德意志意识形态》用了很多篇幅描述这个过程。当然，马克思历史分析的标准不完全是公正的理念，甚至不主要是，主要标准与尺度是生产力的发展和经济进步，但是他又不唯经济和不唯生产力。事实上他们的所有理论和分析批判都是科学观点与价值观点结合在一起的。例如他的三大社会形态理论，始终以人的发展水平作为分析尺度和评价标准。他说以物为目的的生产“鄙俗”和以人为目的的生产“崇高”，正是从此出发的。他们在《共产党宣言》中说“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[1,p28]。资本主义社会乃至更早的封建社会、奴隶社会只让一部分人得到发展，其他人流血流汗，生产出的成果供这一部分人消费，因此不公平、不公正、不合理想。当然，过去由于生产力水平较低，剩余产品有限，只能被占有生产资料和统治权力的少数人拿走并消费，这在当时条件下也是历史必然。但承认其历史必然并不意味不能从更高的价值观出发对其进行批判和谴责。马克思指出，这样一种情况从更高角度看不合理想，也不公平，但并非永远如此。在资本主义社会，由于市场经济的发展和形式公平的推动，生产力有了很大发展，工人觉悟也有了较大提高，他们会对自己身处的实质不公有清楚的认识，终会团结起来推翻资本主义，建设社会主义。在社会主义条件下，由于生产资料属于全体劳动者，又由于实行各尽所能、按劳分配，过去那种靠占有生产资料就能够不劳而获和剥削他人劳动的实质不公就被扬弃了。还有阶级对抗以及由于物欲和贪心所驱使而出现的人与人之间的矛盾、纷争、猜忌，以及人与自然之间由于戡天役物、资源破坏、环境污染所产生的紧张关系也都被一一埋葬。在此情况下，才可能出现全社会共同富裕和每个人自由而全面的发展，也才可能会出现前所未有的和谐与公平。因此，和谐、公平、正义都是社会主义的目标，也是本质要求和题中应有之义。

我们是在一个生产力水平比较落后并且有几千年封建传统的国家建设社会主义的。现代化建设起步较晚，并且举步维艰，改革开放以后才有了较大发展，三十多年来虽然成绩很大，但问题也不少。从经济、生产和人与自然关系的角度看，生产力水平有了较大发展，物质财富和人民群众生活水平也有了很大提高，但距世界先进水平仍有较大差距，而且仍有相当一部分人生活仍很贫困，如农村农民，特别西部地区，贫困人口相对较多。而粗放式的开发使许多青山变秃、河水变黑，资源和环境受到极大破坏。从人与人关系的角度看，由于两极分化严重和许多社会不公的存在，也变得愈益紧张。在此情况下中央适时提出全面协调可持续的科学发展观和构建社会主义和谐社会，并提出和谐社会的根本目标和本质特征之一就是公平正义，显然意义重大而深远。

3. 公平正义的深远意义

公平正义对当代中国的现代化建设和构建社会主义和谐社会有着多方面的意义。

一是公平正义有利于化解社会矛盾和促进社会稳定。胡锦涛同志说：“公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理。社会公平和正义得到切实维护和实现。”[2,p20]不公平就是利益关系没有协调好，如城乡差别扩大、干群关系紧张、两极分化与贫富对立、三农问题和城市弱势群体问题等，都是利益关系没处理好和矛盾激化所致。有些地方群众集体上访增多，恶性案件增多，即与此有关，社会蕴藏着不稳定因素。

二是经济发展与社会繁荣的需要。公平正义不仅能够促进社会稳定，而且能够促进经济向良性的方向发展，从而带来经济发展与社会繁荣。因为公平正义首先是对利益关系的合理协调，在此情况下，人们的合理利益受到保护乃至鼓励，因此有积极性去从事生产劳动乃至各种创造性活动，从而促进财富的增加和社会发展。否则，若利益无保障，公平受伤害，很难想象人们会积极地从事这些活动。在此情况下经济就很难得到发展。公平正义既是衡量社会进步的尺度与标准，也是经济发展的动力与杠杆。

三是公平正义是一个社会的人文关怀乃至价值理性所在。公平正义更重要的作用是社会的价值理性，代表了一个社会的良心，体现了一个社会的人文关怀。而人类社会的一个本质特征就在于能够超越纯粹的功利和物欲，有价值理想、道德伦理等精神方面的追求。在市场经济条件下，人的精神追求经常受到功利主义和泛滥物欲的干扰和遮蔽，但不可能完全湮没不彰，否则社会就没有秩序，经济也一片混乱而难以正常运转。当然，社会也不能只靠观念和精神吃饭，功利的东西和物质生活毕竟是基础。最好的办法是物质文明与精神文明相协调，经济与文化相协调，工具理性为价值理性提供坚实的物质基础，价值理性为工具理性的发展提供合理的精神支撑和导引。公平正义就属于这样的价值理性，它昭示着我们时代在思想和精神方面所能达到的高度，因此是现代社会制度安排的重要依据，也是协调社会各个阶层相互关系的基本准则和一个社会具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。

四是公平正义是政府等公共权力存在的合法性所在。政府机关的存在必然以公共利益代表的面目出现，协调社会利益，维持社会秩序，实现社会公平和正义。这是它们存在的根据和合法性所在。当然，不同时代与不同社会对公平与正义有不同理解。在古代社会，统治阶级与被统治阶级上下其位，各安本分被理解为天经地义。天经地义就是其统治的根据来自于神，因此合法而正义，其实落到实处主要符合统治阶级的利益。在资本主义社会，自由平等原则无比重要，维护自由贸易和等价交换成为社会公共权力的头等大事，也是社会的公平正义和公共权力的合法性所在。其实主要是形式上的自由平等和公正。在此形式下工人阶级深受剥削，即实质和内容仍然不公。在社会主义社会，广大劳动者成为国家的主人，国家机关工作人员是代表人民利益并经过人民授权为其服务的公仆，维持社会秩序，维护社会公平是其最起码也是最重要的职能，可以说是其合法性所在。我们今天的公共权力更要高度重视民心民意。民心民意如何取得和维持?首先就是要实现公平正义。试想共产党当年打天下靠的是人民支持，今天坐天下，领导整个国家同样要靠人民支持。人民为何支持，公平正义而已。如果我们在领导国家的过程中不能实现公平和正义，那么就可能失去人民的支持。

五是公平正义是建设社会主义和谐社会的深厚基础。和谐就是事物之间或系统内各组成要素的统一和协调，相辅相成，相得益彰，是为和谐。对人类社会说来，和谐主要体现在人与人、人与自然都是友好相处，共同发展。当然，这是理想，现实与理想常有距离。但社会主义制度的建立为我们开创了从理想到现实的道路。我们的目标是建设社会主义和谐社会。什么是社会主义和谐社会?胡锦涛说的很清楚：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”[2,p18]六个方面特征，前五方面讲的都是人与人关系，其中公平正义占其一。但若仔细分析，其实每一条都与公平正义直接或间接相关，因为人与人关系必须以公平正义为前提。如民主法治是公平正义的维护者，诚信友爱则是公平正义的果实与伦理氛围和外在表现，充满活力、安定有序则是其在经济与社会方面的果实与表现，甚至人与自然和谐相处也间接与之有关，因为引入了代际平等和可持续发展的概念。而建设社会主义和谐社会的六大本领：激发社会活力、管理社会事务、协调利益关系、处理人民内部矛盾、开展群众工作和维护社会稳定有五个直接就是公平正义的内容，另一个也间接与之相关。可见公平正义既是社会主义和谐社会的贯穿性价值，也是建设社会主义和谐社会的最深厚基础。若从马克思主义理论角度看，社会主义和谐社会更是马克思主义价值理性本身，属于信仰、信念和终极价值、终极关怀，意义更为深远，我们理当为之奋斗终身[3,p16-21]。

二、建立社会公正的保障体系与环境氛围

1. 实现社会公正是政府的主要责任

一是“三个有利于”“三个代表”和我们党的宗旨、性质和使命的要求。“三个有利于”以人民利益为底线，一切行动和政策都必须符合这个标准和底线。“三个代表”要求代表最广大人民群众的利益，胡锦涛同志也常说立党为公、执政为民，权为民所用、情为民所系、利为民所谋，以及坚持把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的根本出发点和落脚点。当前，社会公正就是人民群众的利益所在和最关心最迫切需要解决的问题。作为共产党领导的政府把实现社会公正放到最突出的地位，自然责无旁贷。党的宗旨、性质和使命也是为人民服务，造福中国人民，正与此一致。

二是向现代政府职能转变的标志和需要。现代政府是有限政府，有限政府管有限的事。过去我们实行计划经济，政府是全能的，什么都管，但什么也管不好。现在实行市场经济，看不见的手和价值规律在起调节作用，不需要政府事事参与。原有的国营企业有的在竞争中退出，留下来的要培养成独立的市场主体。政府要加强管理、监管、协调、服务等社会职能，其中最突出也是最重要的就是维护社会公正。这样才能实现从过去的全能政府向现代政府转变。这种转变是现代化建设的需要，也有利于政府的廉政建设。

三是构建社会主义和谐社会的需要。社会主义和谐社会的几大要素和几大本领绝大多数与社会公正密切相关，政府把实现社会公正作为自己的主要任务是理所当然。

2. 如何实现社会公正

胡锦涛同志说得很清楚：协调利益，化解矛盾，维护正义。

协调利益是社会公正的主要内容，也是关键所在。利益或者说物质利益是人类社会生活的深厚基础，也是人们的切身关怀，若能够合理而有效地协调之，社会公正问题也就迎刃而解。如何协调?首先看分配。社会公平就是社会的政治利益、经济利益和其他利益在全体社会成员之间合理的分配，所以分配问题意义已超出经济范围而事关全局。当然主要还是经济，是物质方面的利益分配要公平而合理。党的十七大提出，初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平。这就把公平问题提到了更加突出的位置，公平问题不只是再分配要解决的问题，在初次分配中同样有一个要解决好效率和公平的问题。只有在初次分配中使效率和公平问题得到较好的解决，再分配才能更有效地发挥更加注重公平的功能。

改革开放30多年来，利益集团已初步形成，各利益集团的利益并不完全一致，因为资源是有限的，蛋糕就那么大，若完全放开，让市场决定，那些在市场经济中处于强势的集团难免会挤压弱势群体的利益。当然我们并不主张平均主义，适当拉开一些差别也是必要的。但我们同样反对两极分化和贫富差别过大，更反对为富不仁，否则，既危害社会公正，又影响社会稳定。因此，政府的协调作用凸显。实现社会公平正义是中国特色社会主义的内在要求，处理好效率和公平的关系是中国特色社会主义的重大课题。讲求效率才能增添活力，注重公平才能促进和谐，坚持效率和公平有机结合才能更好体现社会主义的本质。我们要大力发展社会事业，促进社会公平正义，努力形成社会和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面。目前虽然有所注意，但还不够。例如，城市市民特别是国家干部本身收入远高于农村居民，但在医疗教育方面仍同时是国家财政投入的主要受益者。这显然不够公平。当然要解决这个问题必须要有一个过程。但我们应为之努力，至少要让差距逐渐缩小而不是更扩大。

搞好利益协调的一个关键性工作就是统筹。科学发展观提出5个统筹，即统筹城乡发展、区域发展、经济与社会的发展、人与自然和谐发展以及国内发展与国外开放的关系。这是非常必要的。目前城乡发展不够协调，差别在拉大，成为世界上城乡差别最大的国家之一。有人说城市像欧洲，农村像非洲，就是批评这个现象。与此同时，区域的差距也在拉大，最富的地区与最穷的地区人均GDP差距在省市这个层面竟然有十多倍，在世界上也是很少的。贫富差距也令世人瞩目。经济发展与社会发展乃至人的发展也不够协调。生态破坏、资源流失、环境污染方面的问题非常严重，这些都是前些年过于追求GDP数字亦即过度追求效率而忽视协调发展的代价。为此，努力抓好五个统筹，既有利于经济社会发展和人的发展，也能够为促进社会公正奠定坚实基础。

搞好利益协调就要加强制度建设。要建立完善的税收制度，对个人收入进行适当调节。还要特别重视社会保障体系的建设。多年来我国经济发展实际上是城乡二元的，社会保障制度也是如此。城市企业离退休人员基本养老金基本上能够按标准发放，国有企业下岗职工基本生活保障与失业保险并轨工作也在做，当然还有一个确保到位与逐步提高标准的问题。但农村居民包括进城务工的农民基本上游离于社会保障体系之外，占全国人口70%的农民只享用全部社会保障费的11%。如今农村看不起病、上不起学的情况并不鲜见。这显然极不合理。当然这种状况是历史造成的，一下子很难完全改变，但我们应下大力气逐步扭转。医疗卫生方面也应同步进行改革，健全多层次医疗保险制度，不断扩大医疗保险覆盖面。在农村也可尝试推广合作医疗，对抬高药价现象坚决打击。应随经济发展逐步提高城市低收入居民的最低生活保障水准，在农村也要逐步建立最低生活保障制度，特别对五保户的基本生活要给予切实保障。要想方设法多渠道筹集社会保障资金，并加强监督，管好用好。

协调利益、实现公正要善于化解各种矛盾。努力促进社会稳定。矛盾是普遍存在的，一个社会不可能没有矛盾。但这样说并不意味着我们面对矛盾，无所作为，听之任之，任其激化蔓延。这样做不是负责任的态度，更难以建立和谐社会。更何况历史经验证明，现代化建设发展到一定阶段，由于城市化工业化步伐较快，利益协调跟不上，可能是各种矛盾的爆发期，社会蕴藏极多的不稳定因素，搞得不好就会出问题。我们现在大致处于这个时期，各方面矛盾比较多，也比较尖锐。其中突出的是强势群体与弱势群体的矛盾，如干群关系，劳资关系，还有城乡之间、发达地区与欠发达地区之间的矛盾都值得注意。干部官僚主义、一言堂、特殊化、以权谋私和腐败都为群众深恶痛绝，应坚决纠正。老板拖欠工资现象已引起社会乃至高层关注，但仍大量存在。还有一些不法分子违法乱纪，破坏社会安定，应坚决打击。

维护正义，首先要切实保护广大人民群众的权利和利益，如财产权、人身权、知情权、言论自由、迁徙自由、选举权和被选举权等。如前段时间改收容为救济，提高拆迁费用，取消对外来流动人口特别是农民工的人身歧视，帮农民工讨要工资，限定工作时间和提高最低工资标准，还有村干部的海选等，都表现出社会在进步，但是还不够，步子还要更大些。其次，对破坏社会公平的现象给予坚决打击和纠正。打击是针对那些肆意破坏社会公正的行为，而纠正则是针对那些制度和政策上的偏差，有违或与社会公正的精神相抵触的现象。程序上的不公正应通过一定的程序来解决。在此之前，可以发挥传媒作用，促使全社会对这些现象予以关注，通过讨论，形成共识，再以适当的方式加以解决，如三农问题引起社会关注和农业税逐步取消，都是对以前农民利益长期受到伤害的不公正现象的纠正，虽是刚刚开始，但毕竟有了重要的起步。第三，维护社会公正关键在于制度建设。经济、政治、法律、社会、文化方面的制度、政策和法规都有一个合理化和公正化的问题。制度不公是最大的不公，所以要树立社会公正一定要有公正的制度。应该用此观点来衡量我们的制度建设，不符合的应该改正，没有的应该建立，有的应该真正落到实处而不是字面上或口头上。在此情况下，就可能出现一个公平公正充满正气的社会环境和文化氛围，不公平的现象在其中难以生根，和谐社会的枝叶就繁茂而兴盛。

3. 造社会公正的氛围与环境

一是政府应以增进和维护人民的福祉为天职，努力提供公平公正的经济环境和社会秩序，让民众在其中能够施展身手，发展经济，提高自己的收入和生活水平。

二是先富起来的人应提高社会责任感，为整个社会的进步多作贡献。现在许多富人缺少这种责任感，不仅不设法为社会多作贡献，而且偷税漏税，甚至为富不仁，有的官员还纵容这种现象，这是不能允许的。即使西方资本主义国家也不允许这种现象，更何况我们社会主义国家，搞市场经济本来就是准备让一部分先富起来的人带动全体共同富裕。这是社会主义的本质要求，也是社会进步的表现和实现社会公正的需要，对此不能动摇。因此我们应提倡和引导先富起来的人多为社会作贡献，同时采取适当的政策调节之，如所得说、遗产税、对公益事业的赞助等。

三是公民应该增强自己的权利意识，对破坏和损害自己权益的行为坚决地揭露和斗争。当然，行为方式应合法。可请求政府帮助，也可借助于传媒、舆论、行业协会、消费者保护协会等。对于发生在自己身边但与自己无关或社会上的不仁不义之事也要敢于谴责和批评，这才是富有正义感之举。若社会上有正义感的人多了，则正气自然压倒邪气，不公平的事就会大大减少。

四是社会的道德意识或精神文明建设对于营造公平正义的社会氛围重要性不言而喻。公平正义意识本就是社会道德意识的一部分，其兴盛和强大必然依赖整个社会道德意识的提高。若社会道德意识缺失则可能产生不利的影响。在发展社会主义市场经济和对外开放的条件下，原有的一些道德规范已经远远不能适应社会发展的需要，而新的道德规范尚未形成，从而出现了不同程度的理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏等问题，加强思想道德建设就越来越成为一项紧迫的现实任务。否则，就不可能有公平正义的社会环境，也就不会有发展。

五是国家工作人员和知识分子的人文关怀是社会公平正义的希望之根据。人文关怀是一种价值理性，经济发展和科学技术属于工具理性。社会的发展与繁荣既需要工具理性亦需要社会价值理性的发展，前者提供发展与繁荣的物质基础和技术手段，后者提供方向指导和精神支撑。对于确立公平正义的价值理性来说，国家工作人员和知识分子的人文关怀特别重要。前者身负管理和领导的责任，社会能否以人为本和科学发展，与他们关系极大。而后者身负文化传播、道德教化乃至科技进步的功能。当然广义的知识分子不单单指人文学科，文化层次较高的科学技术人员、企业管理者和政府官员都包括在内。对他们来说，都有一个人文关怀问题。关心社会，关心公平与正义，有人道意识和以人为本，都是人文关怀。这种关怀是社会的良心所在，也是我们对未来中国社会的公平正义和繁荣富强抱有信心的希望之根据。

[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1995.

[2]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[M].北京:人民出版社,2007.

[3]葛恒云.马克思主义民生思想及其当代启示[J].江苏大学学报(社科版),2011,13(5).

（责任编辑、校对：韩立娟）

Fairness and Justice in the Construction of a Harmonious Socialist Society

BAI Yao-fei
(Department of Social Science, Bengbu Medical College, Bengbu 233030, China)

Harmonious socialist society is our social ideal. Fairness and justice is the inherent requirement and the basic value as well as basic characteristics of socialism with Chinese characteristics. At present, with our reform and opening up and socialist construction, fairness and justice issues have become increasingly prominent. The importance also becomes increasingly highlighted. To deal with the relationship between efficiency and fairness has an important practical significance in constructing a harmonious socialist society

efficiency and fairness; value; socialism; harmonious society

D61

A

1009-9115(2012)06-0090-05

2012-05-04

柏耀斐（1983-），女，安徽蚌埠人，硕士，助教，研究方向为马克思主义基本原理。