试论杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》的情感内涵

关 薇

（陇南师范高等专科学校 中文系，甘肃 陇南 742500）

乾元二年（759）十一月，杜甫携家人一路颠簸，流落同谷，在穷愁绝境之时，和着血泪写下了《乾元中寓居同谷县作歌七首》（以下简称《同谷七歌》）。这组抒情诗表现了诗人的坎坷经历与颠沛流离的生活，是诗人避难经历的真实写照。身世飘零之感慨，长歌当哭之悲愤在其中得到深切体现。这是一组有严密章法的组歌。分开来看，七首各有描写重点，均可独立成章；合起来看，七首浑然一体，一意贯之，是一首完整的长歌。第一、二首写寓居同谷时的艰难生活境况；第三、四首写对弟妹们战乱中离散的怀念和忧伤；第五、六首写同谷古城和同谷万丈潭的萧飒而引发的惆怅与悲叹；末首写旅居荒山对身世不偶的无限感慨。在组诗中，融会着诗人浓厚的国破之恨、离散之悲！诗作通过自身困苦生活折射出了当时战乱环境下广大百姓颠沛流离的生活状态，反映出鲜明的时代特征，寄予了诗人深沉的家国之感，而诗作中对弟妹们的怀念，也展现了杜甫的仁爱思想和伟大的人格魅力。

一、通过主体与客体的尖锐对立传达诗人的主观感受

王国维在《人间词话》中有关于“有我之境”与“无我之境”的论述。他认为：“有我之境以我观物，故物皆着我之色彩。”[1]对于客体的物与主体的情之间关系的描述，恰恰体现在杜甫的作品中。他有很多感情强烈、抒情主人公形象鲜明的诗篇，都侧重于将自我放置在客观环境当中，“以我观物”，为客观的物蒙上诗人自身的内在情感，进而在主客观的统一中打动读者。萧涤非说：“他固然有大悲、大怒的时候，但也不是没有大喜的时候。为了更好更充分地表达出这些感情，在这种时候，他通常就使用七古这一诗体。比如《哀江头》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青板》、《同谷县作歌七首》、《茅屋为秋风所破歌》等，有的写亡国之痛，有的写身世之苦，都是‘长歌可以当哭的’”。[2]在此类诗歌中，诗人在描写方式上是把对象作为一个整体进行深入细致的刻划；在抒情方式上是把个人情感渗透于描写对象之中，达到物我合一，即所谓“寓主观于客观”。在主客体的尖锐对立中将穷愁的境遇作一客观呈现，让读者在看到客观景物的同时与诗人产生共鸣，形成情感的自然倾泻，而哀痛之情跃然纸上。

乾元二年，安史之乱的战火仍无法扑灭。七月，杜甫被迫西行另寻生路。诗人原打算卜居秦州，最终因条件不具备而告吹，于是迤逦南行，来到同谷。时值仲冬，生活完全没有着落，诗人在这儿几乎陷入了绝境。《同谷七歌》之一、之二真实地记录下了诗人当时悲惨的生活，读之让人心碎：

有客有客字子美，白头乱发垂过耳。

岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。

中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。

呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。

其一①本文引用杜甫诗句均出自《杜甫全集》上海古籍出版社，1996年版。

长铲长铲白木柄，我生托子以为命。

黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。

此时与子空归来，男呻女吟四壁静。

呜呼二歌兮歌以放，闾里为我色惆怅。

其二

这里，作为诗歌主体表现的作者，由于战乱辗转流离，遭遇到空前的生存危机，精神处于穷愁的顶峰。当此之时，只有安适的生活才能抚平内心的伤痛，而客观环境和生存条件却与他的生存愿望相对立。来到同谷，正是当地最严寒的时节，因无人接济，诗人只能搭建简易的草堂栖身。山大谷深，天寒地冻，为了生存，诗人拾橡栗，挖黄独充饥；为了御寒，诗人将又薄又短的衣服拉了又拉。天寒日暮，手脚冻裂；大雪封山，空手而归。男呻女吟，苦捱时光。冰冷的天气、困苦的生活、愁闷的心境，如此严酷的客观条件与诗人的主观意愿形成强烈的对立，在此情境下诗人面临的是如何活下去的生死抉择。“手脚冻皴皮肉死”，“短衣数挽不掩胫”，诗人发出仰天的悲叹：“呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来”。我们能够从他的悲号中深切地体会出那种刻骨铭心的悲痛之情。王嗣奭说：“《七歌》创作，原不仿《离骚》而哀实过之。读《骚》未必堕泪，而读此不能终篇，则节短而声促也。”[3]斯言诚是也！

二、以艰难生活境况推己及人，表现广博胸襟和仁爱思想

管子有句名言“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，说明精神的追求是建立在物质充足的基础之上的。然而杜甫却不同，他在极度的物质贫乏中，始终不忘自我的精神家园，这种追求正是他博大情怀的展现。杜甫是深受儒家思想影响的士人，身怀济世之志，希望能报效国家，拯救百姓，实现自我的价值。他不同于普通人，即使生活困苦，但他始终把个人命运和国家人民的命运相联，从而完成了人性的升华。杜甫一生一直避乱，加之疾病缠身，他深深体验到生命的脆弱，因此也更加珍惜生命，尊重生命。他不仅关注自己的生命，也时刻关注着亲人的生命安危。试看其中两首：

有弟有弟在远方，三人各瘦何人强。

生别展转不相见，胡尘暗天道路长。

东飞鴐鹅后鹙鶬，安得送我置汝旁。

呜呼三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨。

其三

有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴。

长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时。

扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。

呜呼四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼。

其四

人到疾病缠身、生活无着、寂寞孤苦时最容易怀念亲人，可偏偏“有弟有弟在远方”，因为“胡尘暗天道路长”而“生别辗转不相见”，所以诗人慨叹，假如自己将来死了，弟弟都不知道该去何处为自己收拾骨头；虽然也有妹妹，但丈夫早死，她又远在安徽凤阳。诗人自己已经流落穷境，那么丈夫早亡后还得拉扯几个小孩生活的妹妹的日子怎敢去想？如果说“良人早殁诸孤痴”一句已融入了诗人对妹妹的想念、怜惜和心焦，那么“扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗”则包含着诗人更为深刻的悲酸、愧悔和无奈。在这乱离时世当中，当哥哥的竟对孤弱无助的妹妹无力赋予一点帮助，甚至连当面表示宽慰也是绝无可能。亲人的愁苦无以为诉，亲人的困难难以相帮，亲人的问候无法传递。何况朋友也各在天涯……此处，诗人内心的痛苦达到高峰。在这两首表达对弟妹想念的诗作当中，我们能感受到，杜甫的情怀不是个人的，在自己穷途末路的当口，他记挂的是自己的亲人，对他们的关心远甚于自己。而杜甫的这种思想，正是推己及人的仁爱思想。杜甫是深受儒家思想影响的文人，因此，大济苍生的仁爱情怀是他思想精华的体现，《同谷七歌》中对亲人的怀念和爱是他仁爱精神的体现，而在这之后入蜀所作的诗作中我们能更明晰地看到杜甫对这一情感的延伸和拓展，他对当时艰难环境下的百姓怀有深切的同情，进而希望自己能够解救百姓于水火之中，这是仁爱的延伸，是杜甫伟大人格魅力的显现。

三、在个人悲苦中蕴含沉郁悲愤、哀壮激烈的身世家国之感

“个人生活遭遇的不幸，虽也能透视出整个时代衰落的影子，但如果在诗中仅仅一味地啼一己之苦，号一己之寒，却也不免影响整个诗歌的价值品位。”[4]“杜甫的可贵之处，就在于颠沛流离而不堕其志，艰难备尝而不改其节”；[5]在于深受苦难的同时却不忘对国家命运的忧思。《同谷七歌》不仅展现了一己的困苦生活，而是通过个人的生活境遇进而思考国家的前途和命运，在作品中体现出了深沉的家国之感。此处，家愁与国难联系在一起，情感在凄苦中得到升华，折射出了诗人忧国忧民的伟大胸襟。

四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。

黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。

我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。

呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。

其五

南有龙兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。

木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。

我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休。

呜呼六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿。

其六

男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。

长安卿相多少年，富贵应须致身早。

山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。

呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速。

其七

此处，诗人侧重描绘了同谷古城和同谷万丈潭的萧飒和凄厉：落叶飘飘，龙蛰伏不出，只有白狐黄狐出没，只有蝮蛇在肆无忌惮地长驱东游：“木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。”这年九月，战火正炽，唐王朝国势衰微，平叛无力，而叛乱之徒却极度猖狂，这种景象不正是龙蛰而蛇游吗？诗人生逢困境，却仍然关心战乱的时局，怀有忧国忧民的情怀。在国家有难的前提下，作为有伟大抱负的诗人，希望自己能够为国效力，实现自我的理想和价值。但因为权奸当道，自己不被朝廷任用，加之战乱，不得不避难于同谷荒山，这就更增添了诗人内心愁苦的情绪。“男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。”诗人的目光充满了迷茫，诗人的内心郁积了多少悲凉和忧伤。面对如此悲凉之景，自己一生无成而人生迟暮的悲苦宣泄而出，“仰视皇天白日速”正是这种情感的真实写照。

杜甫《同谷七歌》真实展现了杜甫艰难困苦的生活状态、对亲人的思念以及报国无门的感伤，从侧面折射出了这位伟大诗人在有生之年的艰难生活境遇。然而，作为一位热爱生命，关怀百姓的伟大诗人，杜甫不仅感受到了自身的苦难，难能可贵的是，他能推己及人，由一家而兼及天下国家，在自身境遇悲苦的同时，更是激发了对国家、人民、亲友的深切关怀。他将人间的苦难、博施的爱心付诸笔端，便给后人留下了不朽的篇章——诗史。

[1]姚淦铭,王燕.王国维文集:第一卷[M].北京:中国文史出版社,1997:163-165.

[2]萧涤非.杜甫研究[M].济南:山东人民出版社,1959:12.

[3]王嗣爽.杜诗笺选旧序[C]∥杜臆:卷三.上海:上海古籍出版社,1983:23.

[4]李芳民.简论杜甫的山水诗[C]∥唐代文学研究:第四辑.南宁:广西师范大学出版社,1993:98.

[5]张忠纲.简论杜甫陇右诗[C]∥唐代文学研究:第七辑.南宁:广西师范大学出版社,1993:34.