闽南民俗体育文化研究

贺春林，吴连荣

(1.佳木斯大学体育学院，黑龙江佳木斯154007;2.漳州师范学院体育系，福建漳州363000)

闽南民俗体育文化历史悠久，具有中原农耕民俗体育文化和沿海民俗体育文化的浓重特色，闽南祭祀体育文化活动和庆典体育文化活动在民间流传广泛，不断传承和发展。文章运用文献资料法、信息访谈法、实践观察法、逻辑分析法等方法，探讨闽南民俗体育文化的形成、联动和社会功能，意在促进闽南民俗体育文化的传承和创新发展。

1 中原传统民俗体育文化随移民入闽

自古以来，居住在黄河流域的华夏汉族人，由于各种原因，不断进入闽境，与当地的闽越少数民族一同成为闽越先人。闽越先人为了敬仰祖先、祈祷保护、庆祝收获、祭祀神鬼、驱逐瘟疫等，创编传承了韵律体育舞蹈和武术动作等相结合的民俗祭祀文化活动。华夏汉族人将具有独特优势的中原民俗体育文化传入闽南，在和闽越少数民族民俗体育文化相互交流与融合过程中，产生了以华夏汉族为主，闽越少数民族为辅的闽南民俗体育文化。

2 中原民俗体育文化在闽南的奠基和形成

唐朝陈政、陈光元父子统军南下40多年，平少数民族“蛮獠”的“啸聚”叛乱。平定叛乱后，陈政、陈光元父子带领中原军人及其眷属五千余人定居在山清水秀的九龙江流域，千辛万苦地开发漳州，卓有成效地建设漳州，漳州人民敬仰爱戴陈政、陈光元父子，称之为“开漳圣王”。在陈政、陈光元父子治理漳州期间，灿烂的华夏文明和中原民俗体育文化奠定了闽南民俗体育文化形成的基础。随着中原人大量入闽，逐渐占据了闽南人的主导地位，中原汉族民俗体育文化在与闽南少数民族民俗祭祀文化的融合发展中逐渐形成了闽南民俗体育文化。

3 闽南民俗体育文化多种社会功能的发展

闽南民俗体育文化活动与闽南各民族风俗习惯相互融合、相辅相成。闽南民俗体育文化多种社会功能的发展丰富了闽南娱神祭祀、节日庆典、社会风情、婚丧纪念等方面的民俗活动。闽南民间长期流行的祭祀民俗体育文化活动主要有“祭祖敬神”和“迎神庙会”，保生神灵的“保生大帝”，护海神灵的“妈祖”，祭祀海王的“送王船”，祭祀先贤的“开漳圣王”等。闽南民间长期流行的节日庆典民俗体育文化活动主要有神灵贤君之日，如“吴真人日”和“妈祖日”等;有民俗庆典之节，如“延平王文化节”、“元宵节”及“中原节”等。还有各种形式的婚丧纪念等民俗体育文化活动。

3.1 闽南娱神祭祀民俗体育文化的发展

古闽越族将神秘的自然现象和自然力量归于鬼神巫觋的法术，由此而产生祀鬼神巫觋文化。中原汉族南迁福建过程中，历尽千辛万苦，进入闽南后遭遇到各种特殊的生存环境，产生了依靠神灵庇护以保平安的心理和祭祀活动，逐渐形成了以民间信仰和民俗体育活动相融合的娱神驱鬼的闽南民俗祭祀文化。中原先民早期入闽开发和建设闽南过程中，大都携带着各种神像，先民通过娱神祭祀来表达对神的敬仰和对祖先的崇拜，求助神灵和祖先驱赶瘟疫，保佑每年风调雨顺、人畜平安和五谷丰登。

闽南最盛行的是“祭祖敬神”的“拜拜”文化，其历史源远流长。每逢祖先或神祗生日时，都要“祭祖敬神”感谢祖先和神的恩惠。“迎神赛会”是“拜拜”文化中的重大内容，每逢“神祗”出巡时，都要由各种“子弟阵头”护驾，“子弟阵头”可以由狮阵、龙阵、车鼓阵和杀狮阵组成，也可以由宋江阵、八家阵和蜈蚣阵组成，还可以由秧歌牛梨阵、布马旱船阵和踩高跷阵组成。重大的“神祗”巡游时，要由各种游街艺阵综合组成庞大的“子弟阵头”护驾，将庙宇里的神祗在自己的村落内巡游，以保佑村落“四境平安，风调雨顺”。各类游街艺阵都有徒步或负重赶庙会、爬坡、翻山、越岭等固定的活动程序，“有规定的疾跑冲抢、跳跃障碍物、角力较劲等身体姿势，有特定的立、坐、蹲、跪、卧、躺、滚、攀、托、敲、打、掷、顶、抬、扛、拉、泅等身体动作”，“以及文武并茂的土风舞、元极舞等祭祀韵律体育舞蹈和娱神驱鬼武术动作”［1］，或组合成较大阵形的体艺相结合的跑旱船、角抵、布马等各种民俗体育竞技竞赛活动和表演活动。

祭祀王爷时，要由村中大户或宗亲大户牵头，建造一定大小的王船，再装饰得华彩富贵，“送王船”入海时，可以由狮队、鼓乐队和龙阵队等组成“子弟阵头”，也可以由宋江阵、八卦阵和车鼓阵等组成“子弟阵头”，还可以由蜈蚣阁、锣车鼓和金童玉女花轿等组成“子弟阵头”，由“子弟阵头”开路，护着装饰得华彩富贵的王船，船的后面尾随着手持檀香虔诚的老少村民，直至将王船送入大海焚烧祭拜，以求平安。

蜡祭、傩舞和巫舞等宗教巫术祭祀活动，是由巫师或祭者戴上面具代表神灵举行驱鬼逐疫的仪式。道士掷闹钹做“法事”为丧家超渡亡灵和“做功德”、“开敬”、“普祀”等祭奠仪式，都有手持宝剑或徒手擒抓进行驱鬼锁妖的施法动作，普祀安慰众无主“散鬼和鬼魂”，为亡魂开道，为生者祈福。

闽南民俗祭祀体育文化融于闽南社会宗族制度和庶民百姓的民俗生活之中，融合有多种形式的祭祀体育活动内容，在闽南民间随宗随俗，自行取舍，世代传承和发展。

3.2 闽南节日庆典及婚丧纪念民俗体育文化的发展

闽南民俗庆典体育文化活动丰富多彩，是闽南民俗体育文化发展的重要形式和内容。每逢喜庆佳节和各种赛会与庙会，都有浩浩荡荡的使人振奋的《大鼓弄狮》、《大鼓凉伞》、《昭君出塞》、《大车鼓》等各种表演场面。有由吉祥如意的老寿星、华丽耀眼的彩旦、滑稽可笑的猪八戒娶亲和盛装浓抹的骑驴探亲等组成的文艺游街艺阵;有《竹马灯》千姿百态的围场、四柱穿、南蛇游、八仙阵、各回洞府;有数十个壮汉舞弄着十几节金碧辉煌的《棚仔艺》，棚仔里坐着童男童女打份成的状元、探花、榜眼。［2］各种游街艺阵边走动边表演，非常壮观。还有踩着两米多长的高跷阵，前面八人穿着八仙的彩装，模仿着八仙的举动，中间两人装扮成状元和状元夫人，举止富丽华贵，后面一人打扮成老母鸡女丑，做着各种滑稽的动作，高跷阵边走边舞，惹人惊叫刺激，逗人捧腹大笑。

闽南民俗庆典体育文化活动大都融合在菩萨生日喜庆之中，融合在神灵吉日欢庆之中，融合在庙会、挂香、踏火和游街仪式之中。每逢民俗庆典活动，都会有《大车鼓》、《锣车鼓》等开坛奏响，并由各种表演团队、说唱团队组成喜庆祥和的“游街艺阵”等庆典形式。庆典中有长达百米的九节彩龙，飞舞翻腾，往返游动，雄伟壮观;有描述女儿出嫁情节的《灯戏》，表示娘家以送灯的形式祝福女儿家添丁、添子;有欢庆秋收、元宵等吉日佳节的《穿灯舞》，人们通过歌舞及各种民俗体育活动欢庆丰收，祈求生财、添子、长寿，祝福吉祥幸福的生活。闽南民俗庆典体育文化活动成为闽南民众生活习俗的重要形式和内容。

3.3 闽南社会风情娱乐民俗体育文化的发展

闽南普遍流行的社会风情娱乐民俗体育文化活动主要有大鼓凉伞、跳鼓阵(花鼓)、客家花鼓、大车鼓、醒狮舞龙、舞狮、龙舟竞渡、国术、气功、太极拳、扯铃(抖空竹)、陀螺、角力(摔跤)、围棋、棋艺(中国象棋)、拔河、跳绳、踢毽子、踏青、风筝、踩高跷、元极舞、土风舞、流民拳(客家人的拳种)、竹马戏、布马、宋江阵、跑旱船、牛梨阵(扭秧歌的种类)等数十种。闽南民俗文化整理中，要对“拜拜”文化中有关“子弟阵头”各种祈祷、娱乐神祗、祈求庇护的情境进行有效改良和创新发展，使之既有民俗体育文化的传统特色，又有时代的文明气息。闽南民俗体育文化的传承发展中，要注重其尊宗敬祖、敬仰英烈的民族意识;注重其供奉英魂、祛恶扬善的社会功能;注重其热爱生活、热爱和平人生观念。

4 闽南民俗传统体育中的竞技竞赛活动的发展

改革开放以来，闽南民俗传统体育中的竞技竞赛活动迅速发展，每年端午节，八闽江河都有龙舟竞渡活动。每年农历的二月二日、三月三日和九月九日，畲族群众都会举行“赴橎桃会”形式的登山竞赛活动。1984年龙舟竞渡列为正式体育竞赛项目，福建省下水龙舟达3 000多条。1977年泉州市出现女子舞龙队。此后，闽南的龙舟队、武术队、舞龙队、舞狮队等积极参加国内外各种形式的竞技竞赛和表演活动，取得了显著成绩。舞龙、舞狮、国术和腰鼓等更是年节及喜庆日子的竞技表演项目。近年来，闽南民俗传统体育中的竞技竞赛活动蓬勃开展。

5 闽南民俗体育文化在闽台交流中的社会功能

闽南民俗体育文化随着闽南人入台湾、下南洋，传播到台湾和东南亚华侨华裔聚居地，海峡两岸每年都有数十万人次来往于闽台之间，进行观光旅游，探亲定居，寻根问祖，成为两岸同胞寻根本、寻宗祖的桥梁和纽带。“体育运动可以创造安定的社会环境、气氛，有利于社会的良性运行。在多民族国家或地区，各民族之间的体育交流有助于保持民族之间的和睦团结。”［3］台湾同胞和东南亚华侨通过到大陆观光旅游，探亲定居，参观姓氏家族的祖籍地和家庙宗祠的“拜拜”民俗体育活动，亲身感受到民俗传统文化的氛围和魅力，不断唤起两岸同胞共同的民俗文化认同感和中华民族亲情感，使远游海外的台湾同胞认祖归宗，缔结两岸人民同宗共祖，和谐共荣，期待统一的美好心愿和民族情谊。

6 结语

闽南民俗体育文化经历了中原民俗文化随移民入闽，形成了以汉族为主，少数民族为辅，多民族相融合的闽南民俗体育文化。闽南娱神祭祀、节日庆典、社会风情、婚丧纪念等民俗文化活动蕴含着闽台民众宗族的亲和性、中华民族精神的凝聚性。注重闽南“拜拜”等民俗体育文化整理的传统性、民俗性、科学性和时代性，注重闽南民俗体育文化传承和发展的社会功能，充分发挥闽南民俗体育文化促进海峡两岸人民联谊共荣的桥梁和纽带作用，促进两岸同胞统一共荣美好心愿的早日实现。

［1］谢军，陈少坚，林晓英.闽台民俗体育文化的渊源及其在两岸关系中的作用［J］.武汉体育学院学报，2007，41(7):6-12.

［2］赵越.闽台传统体育发展研究［J］.体育文化导刊，2009(1):141-142.

［3］卢元镇.中国体育社会学［M］.北京:北京体育大学出版社，2000:30.