孟子的养生观

常乃讯 宋田政

（山东省荣成市人民医院，264300）

孟子是继孔子之后的儒学集大成者，深得儒学养生心法，在“人过七十古来稀”的年代里，有享年八十四岁的高龄。孟子的成就源于对儒学思想的正确理解和“威武不能曲，贫贱不能移”的坚定信念。本文对孟子的养生心法进行探讨。

孟子认为，人身含藏宇宙之全息，提出了“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”的观点，他要求人们在内心上下工夫，向内穷究人心的本源，从而获得人的天赋本性，达到“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”的目的。为什么说“知其性则知天矣”？因为人的身心之中具有宇宙的全息，人的天赋之性与宇宙的理性是相通的。天地间有着生生不息的造化之机，人的身心之中必有生生不息的造化之理，这种存于心中的理性就是人的天赋之性。《中庸》讲：“天命之谓性，率性之谓道”。把道比作月亮，人的天赋之性就如同水中之月，一切的水中之月都是由天上的月亮所统摄。人天相通是人类生存的根本，如《黄帝内经》讲：“自古通天者，生之本，本于阴阳”。人的天赋本性含藏生意，儒学又取象为“仁”，因为“仁”有生意，这就像桃仁的一点生机存于桃仁中一样。“仁是人与生俱来的天赋本心”。人生之初，无识无知，无欲无求，心安于仁，那时人体生机最旺盛。但随着时间的推移，智识渐开，私欲渐生，心被欲牵，执迷于外，而离于仁，使天人相通的程度减弱了，如云遮日，使人不能充分得到阳光的照射。人天相通的程度减弱了，人体的生机就减弱了，人体的抵抗力就会下降，因此易患种种疾病。这就像桃仁离开桃核的保护就容易虫蛀、霉变一样，人离开仁就得不到浩然正气的守护而易患病。

人心之所以离开仁，是因为被欲所牵，故孟子提出：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣”。人的欲望有很多，眼欲视美色，口欲嗜美味，耳欲听声，鼻欲闻香。孟子提出：“体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。”“耳目之官，不思而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小弗能夺也。此为大人而已矣。”人心不着于外，才能“存其心，养其性”，使心渐渐归仁，浩然之气渐渐增强。

孟子说：“我善养吾浩然之气。”“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尚知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，无助长也。无若宋人然。宋人有悯其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣’。其子趋而往视之，苗则枯矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”认为学习传统文化没有益处而放弃不学的人，是不耕耘的人；知道学习传统文化的益处，而又过于执著的人，是揠苗助长的人。孔子曾遗憾地说：“道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。”孔子所担忧的事，今天仍然存在，不信者不修，任其心田荒芜，不去耕耘，终不能有收获；有些人相信有修身养性之事，但避事取静，执于住守，劳于控制，甚至逃世、厌世，本想上天堂，却堕入地狱。

孟子强调了培养浩然之气要“配义与道”，并且义与道就在心内，同时说明浩然之气“是集义所生者，非义袭而取之也”，要求人们要有持之以恒的心态。

古代圣贤倡导善行，是他们达到了仁的境界，行善成为他们发自内心的行为。平常人未达到仁的境界，若外用精神，有心地行善，则如庄子所言：“超出了内心的真性而沉溺于‘仁义’的行为，不过是乱用聪明罢了”。孟子倡导仁义也不是让人们有心地行仁、行义，而是要人们收心以涵养内在的真性，使仁义之举成为发自内心的行为。他曾举了这样一个例子：一个小孩爬到井边，眼看要掉到井里，人们看到了会本能地将他抱到安全的地方，这种行为的产生不是为了和小孩的父母攀交情，也不是为了好名声。就是说这是一种发自内心的行为。孟子认为仁、义、礼、智四德是人天赋心中的本能，如他说：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之”。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”。既然仁义礼智本来就在心中，探求之法则不当外求，而当破执收心以扩充之。因此他说：“仁，人心也。义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有心放而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣”。把放出去的心收回来使之归于仁位，则仁义之举自然呈现于外，浩然正气自然充实于身，正如孟子所言：“君子所性，仁义礼智根于心。其声色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”。人人收心归仁，人与人之间才能以真性相感，以诚相待，相互友善而不知什么是仁，行为端正也不知什么是义。

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”

仁是人之安宅；仁是天下之广居；仁是天下之正位；愿天下人“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。