论平民化人格与和谐社会的构建

　　摘要：平民化人格是一种反传统、强调个性、真善美统一、动态的、开放的人格。平民化人格是民众心态和谐的前提和基础，对社会主义和谐社会的构建具有重要意义，它是人际关系和谐的客观需要，是实现社会发展的内在动力，是社会稳定的内在要求。
　　关键词：平民化人格；和谐社会；构建
　　
　　坚持以人为本，构建社会主义和谐社会，是党的十六届四中全会明确提出的一个新的重要思想和战略任务。构建社会主义和谐社会是一个多种要素相互配合相互统一的系统工程。从社会心理角度来说，人们的心理状况对于和谐社会的构建有着重要的影响。社会是人的社会，人是社会的人。只有自身和谐的人，才可能构建和谐的社会，而健全的人格是心理和谐和心理健康的前提和基础。保持人们的心理和谐是构建和谐社会的重要内容。
　　一、何谓平民化人格
　　平民化人格是“平民化的自由人格”的简称，“平民化的自由人格”是我国当代哲学家冯契先生（1915-1995）在扬弃前人人生理想观念的基础上提出的人生理想学说。冯契先生是这样界定“平民化的自由人格”的：“我们讲的自由人格是平民化的、是多数人可以达到的。这样的人格体现了人类的本质和历史的联系，但是首先要求成为自由的个性。自由人格就是有自由个性的人格，在实践和认识的反复过程中，理想化为信念、成为德性，就是精神成了具有自由的人格。”［1］冯契先生对自由的理解最终落实到“个性”之上，即德性的主体是一个自由的个体。这一落实之处乃是真、善、美、知、情、意的统一所在。与传统哲学的理想人格理论相比，“平民化人格”具有以下特征。
　　1.反传统性。在中国的人格理想发展进程中，追求的是所谓的“大人理想”，我国传统人生哲学追求的“圣人”、“君子”、“鸿儒”等都是高悬于普通人之上的抽象的人，在现实生活中极少有人甚至根本没有人能够做到；而对于如何做好一个平凡的人则绝口不提，甚至于对于“子稼”、“学圃”的“小人”持鄙视态度。而冯契倡导的理想人格强调平民化，它是平凡的，也是有缺点的，不拥有绝对意义的觉悟和绝对意义的自由，有这种人格的人不是全智全能的圣人，而是普普通通的人，是个体通过努力能够达到的一种人格境界。
　　2.强调个性。平民化人格中最具特色的一个部分就是人的独特性。传统理想人格中以儒家为主体的伦理思想基本上抹杀了个性，把道德理性抬到了天理的高度，忽视了人的个性，忽视了人的存在，最终导致了“以理杀人”的理性专制主义，使个人丧失了自身的独立性和内在价值。其实每个人都是有血有肉、有个性的，自觉的人格要一个一个地培育，没有抽象的理想人格。“人类的道德行为，审美感受却包含着要把人作为个性来对待这样一个前提”［2］。任何一个“我”作为创作者，其创作都是基本力量的德性的表现，因而都有其个性，还有其不能为他人和后人所重复的成分。“对于自己，我们更是要求按自己的志向来塑造自己，在自己的创造性劳动中作主宰，把自己培育成自由的人格、自由的个性”［3］。
　　3.真善美的统一。“平民化人格”所体现的具有多样化个性的个体人格是真、善、美的统一，是知、情、意统一的全面发展人格。传统社会主义道德理论中普遍存在忽视自愿原则的倾向，平民化人格不但是理性因素和情感与意志等非理性因素的协调发展，它还特别强调了理性自觉和意志自愿相统一的伦理学原则。“一个真正有道德品质的人是一个在道德上自由的人，他的道德行为一定是自觉自愿的”［4］。如果不是出于自愿选择而是出于被迫，那就谈不上行善或作恶，也就谈不上什么道德责任了。由此，实现了认识主体求真、道德主体至善和审美主体达美的辩证统一。这表明，平民化人格的培养，不仅以德性的发展为内涵，同时还重视个性的解放及其知识、才能、体魄等多方面素质的全面发展。
　　4.动态的、开放的。冯契吸取了马克思主义哲学的实践观点，从动态的历史过程角度对“自由人格”作了哲学的界定。“自由人格就是有自由德性的人格，在实践和认识的反复过程中，理想化为信念，成为德性”，就是精神成了具有自由的人格。这种“自由人格”既“是承担理想的主体，也是实现理想的结果”，是在基于实践的认识世界和认识自己的交互作用过程中实现的。因此，“平民化的自由人格”的做人理想既具有历史性，又具有广阔的前瞻性和开放性，而不是以往哲学家为人们设定的那种一旦达到便永恒静止的乌dZyCRK3Cw1NxaeLOQZtzqA==托邦境界。
　　由以上分析得出，平民化人格是一种和谐的人格，它首先表现为个体内部心理和谐，即个体内部心理成分（认知、情感、意志、个性等）的协调统一；其次表现为人事心理和谐，即人在处理事情时的冷静、适度和乐观，善于“息事”；第三表现为人际心理和谐，即人与人交流上的默契和融洽，善于“宁人”。
　　二、平民化人格与和谐社会的构建
　　和谐社会孕育和谐心态，和谐心态造就和谐社会，而现代平民化人格是民众心态和谐的前提和基础，是构建社会主义和谐社会的内在要求。
　　1.平民化人格是人际关系和谐的客观需要。人际关系和谐对社会及社会和谐具有重要的作用。早在春秋时期，孔子就提出“和为贵”的主张，从治理国家的高度肯定了和谐人际关系的作用；荀子提出“和则一，一则多”，认为在一个集体内部，只要人们和谐相处，就能取得一致，从而使力量增大；孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，认为只要人际关系和谐，上下齐心合力，就能无往而不胜。今天，我们要建设社会主义和谐社会，同样也离不开和谐的人际关系。构建和谐社会，关键是人，人际关系的和谐是最基本的和谐，而心理和谐是人际关系和谐的前提。平民化人格注重人格中知、情、意的统一，真、善、美的统一。人们只有拥有和谐、开放、宽容、健康的心态，才会有人们之间的和谐相处，才会形成团结友爱、和谐融洽的社会氛围，从而激发社会的活力和民众的积极性、创造性，为构建社会主义和谐社会尽职尽责。
　　当前我国人际关系状况令人担忧。中国人民大学舆论研究所曾在全国做过人际关系调查，发现我国人际关系整体上处于“滑坡”。人与人之间互相利用、互相戒备、互相欺骗、勾心斗角、互不信任等现象，使人们之间感情冷漠、麻木，导致人际关系的紧张［5］。建立一种和谐的人际关系，已成为人们的共识。塑造真、善、美统一的人格境界，是改善、协调人际关系和谐发展的内在要求。
　　2.平民化人格是实现社会发展的内在动力。发展，尤其是社会生产力的发展不仅是人们的生活水平得以不断改善的基础，而且也是和谐社会形成和不断发展的必然要求。发展中的和谐才是真正的和谐。在现代社会中，科学技术越发达，物质越丰富，相对来说，就越能使个人得到幸福，越能使个人利益和社会利益达到和谐。而社会要发展，首先取决于人自身的发展。人是生产力中最具决定性的力量，是最积极、最能动、最活跃的因素，是物质财富和精神财富的创造者。创造性是人的本质属性的最高表现，人的发展，其根本标志就是人的创造性的发展。每个人都具有创造的潜能，这种潜能要转化为现实的创造力，还与个人的身心素质有着密切的联系。
　　平民化人格体现出每个社会个体不断走向自我完善的需要和可能，同时也昭示了人与人之间存在客观差异性以及人格形成上具有的层次性、多样性。它强调人在与天道的交互作用过程中，不断地化“自在之物”为“为我之物”，从而获得自由。这种人格既是承担理想的主体，也是实现理想的结果，是在“基于实践的认识世界和认识自己的交互作用过程中形成的。把基于社会的实践的精神由自在发展到自为，自发发展到自觉。平民化人格的理想个性不仅有独立与责任的品格，而且有创造的品格。他们“有研究，能思索，有决断，有毅力，富有创造精神”。在这种状态下，主体能适应当前和未来发展，能愉快而积极地学习、工作、生活。只有这样才会激发社会活力，充分发挥民众身心潜能，真正落实以人为本，实现人的自由全面发展。不健康的心理不仅有害于民众的身心健康，而且会制约人的政治、经济、文化等方面的发展，影响人的科学文化素质、思想道德素质及其它素质的提高，进而阻碍社会的进步与发展。民众心态健康是民众行为健康和人的全面自由发展的内在要求，社会心理调适也是人的全面自由发展的应有之义。
　　3.平民化人格是社会稳定的内在要求。社会稳定是构建社会主义和谐社会的基础和前提，它的重要组成部分和心理基础是社会心理稳定。从某种程度上说，社会稳定不仅指社会状态、秩序的安定，更重要的是人心之稳。当前，民众中较突出的浮躁心理、冷漠心理、仇富心理等体现了社会心态不和谐的一面，反映社会潜伏着一些不稳定因素。譬如贫富差距拉大、社会不公现象导致群众对社会现状强烈不满、诱发或加重失业率上升、群体性事件频发、社会治安恶化等一系列社会风险，严重危及整个社会的安全运行和健康发展。这些心理如得不到及时正确的引导、调适，不仅影响民众心理健康，影响人际关系的和谐，压抑到一定程度还会成为一系列社会矛盾的爆发点，最终会以社会冲突或其他方式解决，给社会稳定带来隐患。
　　平民化人格可表现为人事心理和谐，即人在处理事情和看待事物时能冷静、适度和乐观，善于“息事”，善于调节自己的心理，坦诚地看待外部世界和自我内心世界，能够愉快地接纳自我，承认现实，欣赏美好的事物，而且能够大度平静地生活和接受生活中的各种挑战，面对生活中的挫折，能用理性的思维方式去分析，采取合理的方式去应对。
　　参考文献：
　　［1］ 冯契.认识世界和认识自己［A］.冯契文集（第一卷）［C］.上海：华东师范大学出版社，1997.
　　［2］ 冯契.人的自由和真善美［A］.冯契文集（第三卷）［C］.上海：华东师范大学出版社，1997.
　　［3］ 冯契.智慧的探索［A］.冯契文集（第八卷）［C］.上海：华东师范大学出版社，1997.
　　［4］ 顾红亮.现代中国平民化人格话语［M］.上海：华东师范大学出版社，2005.
　　［5］ 王会.社会心理调适与构建社会主义和谐社会［J］.湖南行政学院学报，2006，（3）.