精神生态视阈下的《呼啸山庄》解读

　　摘要:人类的情感是一种精神活动，精神生态关注人的精神存在。《呼啸山庄》所表现的情感超越了常人的感受，主人公希刺克厉夫和凯瑟琳强烈的、不受道德和伦理约束的物欲和情欲造成了他们精神存在的失衡，从而酿成了一系列的人生悲剧，同时也给处于精神困惑中的人类带来了心灵的震撼。
　　关键词:《呼啸山庄》；精神生态；物欲；情欲
　　
　　一、引言
　　《呼啸山庄》是19世纪英国女作家埃米莉·勃朗特的一部小说。自出版以来引起了评论界的广泛关注，各种评论层出不穷。有人说它是“最让人猜不透的英国小说之一”。的确，这部小说从人物到人物的情感都带给读者一种截然不同的感受，尤其是小说中男女主人公希刺克厉夫和凯瑟琳之间惊天地泣鬼神的爱情，以及后来由于凯瑟琳嫁给林惇后引起希刺克厉夫冷酷无情的残忍的复仇都超越了常人的心理承受力，令人觉得奇特、“野蛮”，甚至费解。也可能正因为如此，小说才显得与众不同，魅力无限，使人常读常新，百读不厌，难怪戴维·塞西尔说：“在维多利亚时代的小说当中，《呼啸山庄》是惟一的一部没有（即使是部分地）被时间的尘土遮没了光辉的。”
　　二十世纪生态批评的兴起又为研究这部独具魅力的小说开辟了新的视角。我国著名学者鲁枢元先生提出了“精神生态”的概念，“精神生态在人类世界中的位置，……尽管与自然生态、社会生态有着密切的联系，也仍然可以划出一个相对独立的研究领域”，因为“就现实的人的存在来说，人既是一种生物性的存在，又是一种社会性的存在，同时，更是一种精神性的存在”。这种说法不无道理。精神，是人和动物的主要区别。“人的存在就其质的规定性上，是属于精神的。”法国作家雨果也说过：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这里的“理想”其实就是一种精神活动。人作为动物的一种，在基本需求方面和其它的动物没有本质的区别，食、性也。食是为了维持生命，性是为了延续生命。但当人从其它动物中脱颖而出成为人以后，人的要求就不一样了，人就有了各种各样的物质的和精神的欲望。在现代社会，人类文明高度发达，人类衣食无忧，但却面临着巨大的精神问题：“文明仿佛故意和现代人过不去，在带给人类物质丰盈的同时，却吝啬地把人的精神弄成一片荒原。”鲁先生“精神生态”的提出将人类所面临的窘境上升到了理论的高度，为解决人类面临的精神问题提供了难得的理论依据。
　　二、“欲望”与“精神污染”
　　《呼啸山庄》可以说是一部欲望悲剧。导致主人公希刺克厉夫和凯瑟琳悲剧命运的根源在于他们各自的不受道德和伦理约束的强烈的物欲和情欲，这一欲望使得他们失去理智，变得疯狂。
　　希刺克厉夫和凯瑟琳一开始感情甚笃，本可以喜结连理，共享天伦。孰知，接下来故事突发其变，陡然转折：他们俩的画眉山庄一旅使凯瑟琳心猿意马，嫁给了英俊潇洒而且富有的林惇，因为林惇有“浅色的头发，白白的皮肤，穿着和举动……文质彬彬，而且……有钱”，一个看似无足轻重的“而且”放在了“有钱”一词的前面，却透露出凯瑟琳在择偶问题上价值的判断，强烈的物欲占据了她太多的心灵。虽然凯瑟琳“对希刺克厉夫的爱恰似脚下永恒的磐石：虽然看起来它给你的愉快并不多，可是这愉快却是必不可少的”，而“对林惇的爱就像是树林中的叶子：我很清楚时光会将它改变，就像冬天将改变森林一样”，但是，林惇家的富有还是让凯瑟琳爱情的天平陡然失去了平衡。虽然她嘴上说深爱希刺克厉夫，并且声称嫁给林惇也是出于对希刺克厉夫的爱，但是，她第一次见到画眉山庄时的狂喜使我们不得不怀疑她嫁给林惇的真正动机：“啊！可真美——一个漂亮辉煌的地方，铺着猩红色的地毯，桌椅也都有猩红色的套子，纯白的天花板镶着金边，一大堆玻璃坠子系着银链子从天花板中间掉下来，许多光线柔和的小蜡烛照的它闪闪发光。”
　　可见，对物质财富的欲望才是摄走凯瑟琳天真与纯情的撒旦。此时的凯瑟琳因为物质的诱惑而移情别恋，她看重更多的是林惇的相貌和家产，而不再是真正的爱情，她亲手拉开了接下来一系列悲剧的序幕。“在本来属于精神空间、心理空间的活动领域，”却“被物质和金钱所填充”，“人类精神的火炬在物质的滔滔洪水中暗淡下来”，造成了悲剧的在所难免。凯瑟琳，作为一个有血有肉、浪漫纯情的女性，跌入了人类总也跳不出的怪圈：人类的物质生活丰富了，而精神却堕落了。这是一种精神问题，是一种“精神污染”。
　　诚然，欲望是人类进步的动力，人类辛勤的劳作和付出无不是为了欲望的满足，而欲望的满足就其实质来说就是幸福。没有了欲望和对幸福的追求，人类的文明就会停滞不前。但是，人类在追求幸福的过程中常常使自己走入歧途：物质生活富裕了，精神生活却贫乏了。“精神的失落”、“精神的衰败”成了一个越来越困扰现代人的问题。
　　三、物欲对精神的销蚀
　　在日新月异的社会发展中，人类的物质财富不断丰富与满足。在对物质的追求与向往中，人性也在潜移默化地变迁着。物质所形成的巨大冲击力无时无刻不在扭曲或激励着人性的发展方向。有时物欲的残酷会抹杀掉人性的温情与恩爱。人们往往只专注于对物质的追逐和择取而忽略了对精神的追求和卫护。这种对物欲的狂热被一些学者称为“物欲症”。
　　凯瑟琳和希刺克厉夫都自甘沦为欲望的囚徒，不但使自己痛不欲生，也使周围的人痛苦不堪。他俩青梅竹马，感情甚笃，哥哥辛德雷的咒骂与毒打也不能阻止和中断两人的爱情，只要两人能够在一起，但是，林惇家的富有还是让凯瑟琳嫁入了画眉山庄，成为了林惇太太，此举也使希刺克厉夫深受打击，愤而离家出走，此后三年音信全无。凯瑟琳幼稚地认为金钱万能，认为嫁给有钱人就可以改变希刺克厉夫受虐待的命运，她在金钱与幸福之间画上了等号。她的做法看似荒谬，可是现代人在这个问题上又何尝不是如此呢？人们往往认为幸福的程度与财富成正比，而严酷的现实总是使人们痛苦不堪，财富的增加不能代表幸福指数的提高，结果往往相反，随着财富的增加、金钱的增多，人们越发感到空虚和无聊，各种精神问题诸如抑郁、狂躁、变态等种种精神不正常的现象却陡然增加。
　　凯瑟琳的行为使希刺克厉夫意识到了物质财富的价值，三年后回家的他已俨然一位阔少，不但腰缠万贯，而且学会了赌博、欺骗等一些恶习。更为可恨的是，他将这些不义之财和阴险的“处世之道”当成了对凯瑟琳及周围所有妨碍他与之结合的人复仇的资本。他丧心病狂地一步步占有了两个山庄，同时还对曾与他为敌者进行恣意的折磨。因为他坚信财富就是权力和力量，财富就是一切！正如他所愿，呼啸山庄和画眉山庄最后都归到了他的名下，可是他并没有得到幸福；精神的失落和昔日恋人亡灵的呼唤使他彻夜难眠。此时的他只是徒有两个山庄主人的躯壳，在精神和爱情上他是个一无所有的乞丐，这让他痛不欲生。最后，他绝食三天离开了这个既爱又恨的世界，终于又和自己的心上人漫步在昔日曾给他们带来无限欢愉的荒野上。由此可见，物质财富虽然是幸福的基础，但并不是幸福的绝对保障；精神财富(比如爱)才是幸福的源泉和精髓。幸福有了精神源泉，才不会枯竭，幸福之泉有了物质的保障和催化，才会源远流长。
　　四、情欲对人性的吞噬
　　如果说凯瑟琳在嫁给林惇之前她与希刺克厉夫的关系是纯洁的爱情的话，那么婚后她与希刺克厉夫的关系就背离了爱情的轨道，只能称得上是情欲。爱情是男女间基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。性爱、理想和责任是构成爱情的三个基本要素。没有了责任的爱情就失去了道德的约束，有可能会将当事者引入歧途。凯瑟琳和希刺克厉夫既然彼此相爱，他们就应该冲出各种束缚的藩篱结为夫妻，继续在婚姻中使这种美好的爱情得到延续。可是，凯瑟琳婚后虽然在婚姻上委身于林惇，但她却慷慨地给希刺克厉夫留下了感情的空间，全然不顾丈夫的反对和婚姻的伦理，结果徘徊于两个男人中间使她心力交瘁，早早撒手人寰。而她的行为也直接将自己昔日的恋人希刺克厉夫送上了复仇的不归路。他们之间的感情，到底是爱还是恨？可能就连他们自己也说不清。
　　人和动物的最重要的区别之一就是人是有理性的动物、具有道德感；而动物却没有这些专属人类的特质。婚后的凯瑟琳本应该忘却过去与希刺克厉夫的感情纠葛，精心编制她与林惇爱情的小巢，相夫教子；可是，她却在家庭之外苦心积虑地为昔日的恋人营造了一个感情的安乐窝，与其重温过去的激情和浪漫。此时的他们已丧失理性，违背道德良心，受激情与情欲的驾驭。更甚之，希刺克厉夫不再仅仅满足于与凯瑟琳的激情，他已失去人性，展开了对两个山庄疯狂的复仇。他不再有任何道德和良心的顾及，恣意地享受着“本我”得到满足的快感。不受伦理和道德观念约束的情欲，犹如一匹脱缰的烈马，迟早要把人生的马车拖入万丈悬崖。诚如弗洛伊德所说：“人如果赚了全世界却赔上了自己的灵魂，那有什么用呢?”
　　《呼啸山庄》是一个主人公放纵自己“物欲”与“情欲”的悲剧，它向我们现代人发出了深刻警示：追求幸福时，少一点儿物欲；追求爱情时，多一点儿道德和责任，人类才可能获得精神上的富有和永生。
　　
　　参考文献：
　　[1] P.迪维诺.生态学概论[M].北京:科学