“金陵四家”之陈沂的散文创作艺术发探

　　摘要：陈沂是“金陵四家”中的成员，他的散文题材多样，文气充沛，善用修辞。同时，立论高远，逻辑严密。而且，其文章多用对话形式，视角多元，使文章波澜跌宕。
　　关键词：陈沂；散文；艺术
　　
　　“金陵四家”即明代的顾璘、陈沂、王韦和朱应登，他们是活跃在明代中期的一个地域文学团体。《明史·文苑传》云：“初，璘与同里陈沂、王韦号‘金陵三俊’，其后宝应朱应登继起，称‘四大家’。”其中陈沂在“金陵四家”中年岁最长，成就较高。陈沂(1469—1538)，初字宗鲁，后改鲁南，号石亭居士。其先鄞人，徙家南京。
　　陈沂的散文，从文体上来看，序的数量最多，共33篇，其中又以赠序最多，为24篇，诗文集序8篇，寿序1篇。其次，数量较多的是记，共有25篇，《石亭文集》收入22篇，《游名山录》中有3篇，即《游匡庐山记》、《游西山记》和《游海上鳌山记》。陈沂作的赋和跋也比较多，或讲作画的技巧，或记录逸闻琐事，或提出文学观点等等。总体看来，陈沂的文章主要呈现出以下几个方面的特点：
　　首先，陈沂的文章文气充沛，多用排比、顶真，或同一格式的文句，循环往复，整饬而参差，生动自然。陈沂的散文中，无论是叙述还是议论，多用一些排比句式，顺接而下，其《送顾朝楚之儋州序》云：“政必多暇，登峻灵之山，泛南厓之江，临城南之池。饮乳泉，居息轩，凡长公之芳迹，述之于文，咏之于诗，勒之于书，迹之于图。郁乎其章，讽乎其音，粲乎其神，宛乎其形，而遐方僻壤，文藻易彰，儋之山水，继闻于长公之后，朝楚之行，亦所甘心焉。”[1]顾朝楚是文徵明的门人，善书画，正德年间曾为儋州同知，陈沂作此序为其送行。这里陈沂以苏轼之高旷，以及在儋州之成就对其进行鼓励。句式也不断变化，凝练生动而不呆板。还如“公性沉而不浮，气刚而不愎，意远而不迂，心实而不伪，言正而不华。故自修文而文修，治吏而吏治，造士而士造，明刑而刑明，理财而财理，宣政而政宣，无一不由于渊塞”，充分利用了汉语的构词特点形成一种简洁有力的句式，从各个方面来说明邵端峰之为“渊塞之臣”的表现。
　　在《东谷草堂记》中，陈沂谈到对王明叔“东谷草堂”之名的解读，排比、顶针之句变化多端，令人目不暇接，“风以鼓万物曰条，雷以启万物曰豫，雨以润万物曰濛……”“蠢而达，达而畅，畅而大，大而贞，贞而藏，万物之化终矣，王者之政成矣，君子之道备矣。”他的这种写法表现在各种文体中，如《宋郑侠流民图说》：“有为风沙霾曀鼽疾不伸者，有饥羸骨立力不自前者，有僵仆不起者，有行且戴负提携皇皇焉无所于归者，有无完衣踝跣耻不自顾者，有负麻籸麦麸为糜茹本实啖草荄以求活者，有身被絷械且负瓦揭木市以偿官者……”排山倒海似的一连串排比，不仅生动地刻画了画作上的人物形象，还寄寓着作者强烈的感情倾向。其他如《孙生爱石记》、《赠黎乾德侍御序》、《连城县胡公生祠记》、《送太仆正邵公序》等文章中，也都用了排比、顶真等手法。
　　其次，陈沂的文章，立论高远，逻辑严密，论证层层铺展，疏密有致。陈沂在行文中非常注重凝练文章的观点，其观点凝聚着作者深邃的思考，而观点的提出往往也不是轻易道出。如《送太仆正邵公序》，文章先以《诗经·鄘风·定之方中》中“秉心渊塞，騋牝三千”和《诗经·鲁颂·駉》中“思无疆，思马斯臧”“思无邪，思马斯徂”引起对“渊塞”的辨析：“惟塞无妄意惟渊无肤识，无肤识是无疆也，无妄意是无邪也。冏命曰仆臣正厥后克正，仆臣谀厥后自圣，无邪无疆在后左右，何自圣之有？故曰，大人者正己而物正者也，上厥后罔有不正，下厥民罔有不臧，下及于物，罔有不康，诚有渊塞之臣，则大人之事具矣。”在这一番立意高远、论证充分的发论之后，作者才道出其观点：“公则可谓渊塞之臣也。”这一观点也是整篇文章之核心。这一写法颇有画龙点睛之妙，前面的论述烘云托月，在气氛的制造、情感的酝酿达到顶点时，把握时机，亮出观点，将文章推向一个高潮。
　　又如《送次崖林廷尉入京序》，开篇即是“二气不罔，道以成物，万物不枉，才以致用。是故，直者生，罔者息，顺者利，枉者害，君子直其所居，顺其所行而已矣。直则大而不隘，顺则广而不踬，不然是去道以任气，离道以用智，不善用者也。不善用天下，曷其有济哉？林子懋贞，善用而济者欤？”最后一句“林子懋贞，善用而济者欤？”即是整篇之核心。这一论点的提出行文紧密，环环相扣，所得之观点就显得非常有信服力。文章接下来主要以此为中心进行论证，用“不知者曰：‘何任气也？’”“不知者曰：‘何用智也？’”“不知者又曰：‘林子何少贬也？’”层层转折，引出作者之论“君子之用情，岂同于众人哉？林子亦岂枉于用者哉？兹转于京师，近天子之耿光，吾知其用无不济矣。”以重申论点作结，逻辑严密，不可辨驳。而且后面的论述与篇章开始相比，较为缓和，论述层次分明，不急不缓，娓娓道来。整篇文章有密有疏，有张有弛，读来又流畅明达，浑然一体。
　　可以说，陈沂行文章法上的一个特点就是先从一个道理出发，展开辩证的分析，层层推进，得出某种不同寻常、高于凡俗的品性或特征，而所写之主体正有这一品性或特征，而后再结合所写之人的言行事迹进行逐步论证。他的《送少司马莪峰潘公北上序》也是先从“虑大计者贵诚而不贵精，处事变者贵识而不贵能”进行多番推证，论述“忠信”之重要，进而推出论点“潘公忠信哉”。接着就是结合其在为官时的作为进行详实地论证。《跋乔太宰答李进士书》先是一番关于嗜利、好名与忠节、故旧关系的言论，论后即有论断：“若人者，岂多见哉！白岩公可谓若人之俦也。”
　　另外，结构上陈沂的文章多用对话形式，视角多元，波澜跌宕。对话的形式结构有多种好处，首先对话双方的观点常常是对立的，这样就有了一个辩驳的对象，利于作者进行辩论。有时对话是在三方或四方间展开，作者可以对他人的话语进行有选择的取舍，或加以总结肯定，或进行批判否定。不管如何，作者的观点始终是鲜明的。如《送顾勋部守开封序》：“有知顾君者曰：‘君专门经术，游意文翰，不喜俗吏而不协时好，此则所大不堪也。’或曰：‘君性爱人，不欲违物，一有伤困，犹己之殃，乃至情甚于法，政屈于仁，而人兴玩愒之心，岁负逋征之累，此所大不堪也。’或曰：‘君闻机宜而好从事轨道，惟循无所却，顾此则所大不堪也。’三者皆以为不堪而上方之任。”三种说法虽不同，但都对顾璘任开封知府不持乐观态度。陈沂的观点与他们有着鲜明的对立，“史之《诗》曰：‘云不可使得罪于天子，亦云可使怨及朋友。’盖伤之也。今天下事牵于俗吏，而明经以制变；民病于诛求，而推恩以行；政势衰于气节，而执义以导俗。君未有不堪之者矣。三人者，盖重为爱惜而何尤于君哉！”
　　又如《送太宰乔公致政还太原序》一文中分别列举了三方的话语：乔宇、旁人和陈沂，陈沂对于旁人的观点进行了反驳，进而肯定了乔宇的做法。
　　对话形式的散文结构可以避免行文的平实呆板，一个问题就是一种不解或质疑，通过发问，可以引起读者的好奇，这样就使得行文跌宕起伏，曲折有致。如《寒松居记》写顾瑮因与台臣论事不合而致仕还乡，归家之后：“家环堵若悬磬，客过从邻家乞火煮茗一进。有莫逆者至，乃取酒盘，无所具尊罄而止，皆相视愕然不能堪，而横泾子固自若也。有大夫题其庐曰‘寒松居’。”如果下面直接写陈沂对与寒松居的论析，就显得平铺直叙，而此文下有“或问之曰：‘萧然之庐，一寒而已，何以松为？’”问题很鲜明，也很尖锐，自然会引起读者的思考，同时又很自然地引出了作者对寒松居的解读：“余曰：“贞物于大寒而显直节，于多故而见。仲尼曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋。’又何疑焉？炎方气温，冬无霜雪，卉木柯叶不尽凋落，而松固无异于物也。朔地十月，繁霜杀木，栗烈之气，土无余荄而不改，柯易叶者不于松柏见哉?”
　　
　　不仅如此，行文以对话的方式可以让作者用多种视角进行叙述，以《全懿堂记》为例：
　　沂同年进士陈良谟有母都夫人在安吉，日忧慕辄病，既而得告归省，告沂而喜曰：“吾得见吾母矣！”沂闻之曰：“吾母年始十六而归先君，越二十年生良谟，十月而先君弃背。家且穷乏，日不能饔飧。有为吾母求活者，吾母泣曰：‘能为吾求活，不能为其孤以求活乎？天必不厚覆陈氏若是也！’其守益严，夙夜纺绩以自给，良谟当发蒙至能属文，致师之道悉如礼，有贤者必使良谟往，尝脱簪以为饮食。良谟育而有知，实吾母也。初州司善守义，上闻特旌其门曰‘节妇’，谓先君有妇也。以良谟存，陈氏不殄禋祀，为有母。又闻之舅氏守祯曰：‘汝母年十三，忧母樊疾，剧割股以羹进，樊遂瘥。’父昊为马践伤足，暑月疮溃，度不可活，方书曰必吮腐啮虫，尽去其溃。母辄身为之，乃愈。此余所深愧而痛心者也。谓吾母能子矣！三者莫非懿德，故乡人名吾母居处之堂曰‘全懿’，良谟归，登是堂以娱之，乐其可知也。”沂闻而怃然……
　　这篇记以陈良谟与陈沂的对话来组织行文，如是一来，陈沂就可以为陈良谟代言，从陈良谟的角度来讲他母亲的事迹，陈述就显得真实可信。而且生活细节由当事人来叙述，也非常具有感染力，在陈良谟的叙述中又引用其母、其舅的话语，层次比较清晰，如果不用对话体，那么间接引述中再引述，就会有罗嗦混乱之感。
　　其他如《连城胡公生祠记》、《东谷堂记》、《后乐亭记》、《送少司马杨公赐告还新都诗序》、《铁桥记》等都采用了对话形式，或引起话题，或提供辩驳的观点，或采用不同的角度，或兼而有之，不一而足，丰富多样。
　　当然，陈沂文章中的艺术表现手法都不是孤立存在的，一篇文章之可能同时具备多种要素。总体来看，陈沂在某种程度上受到了骈俪之风的影响，排比、顶真、对偶手法较多，工丽典雅，其情感含蕴于中，读来声韵流转，富于文采和韵味。正如许榖的评价：“其情浅深不过其轨，叙古则显而可述。语近则腴而不枯，论精工则表英华于白贲之上，称宏肆则存绳轨于纾缩之间。诵之则音昭，探之则味远。信乎西京之规度，迁、董之体裁也，此岂可兴今之伸经摇笔动称古人者并日道哉！”[2]
　　
　　参考文献：
　　[1]陈沂.《送顾朝楚之儋州序》，《石亭文集》卷二，明嘉靖刻本。本文所引陈沂的文章皆出此本。
　　[2]许榖.《石亭先生文集序》，陈沂《石亭文集》卷首，明嘉靖刻本。
　　
　　基金项目：江苏省社会科学基金项目（09ZWB003）；江苏省教育厅高校哲学社会科学基金项目（09SJD750026）。
　　
　　（作者单位：南京信息工程大学语言文化学院）