新闻“故事化”对新闻理论的挑战

　　【摘要】新闻“故事化”，给原本脆弱的新闻理论带来了一系列挑战，对新闻概念，新闻学基础理论中的客观新闻学、新闻时新性及新闻功能观都带来不同程度的冲击，让我们再次思考“新闻是什么”的问题。
　　【关键词】新闻 故事化 新闻理论
　　
　　新闻“故事化”并不是新提法和写作实践，在美国现代新闻业发端阶段，就出现了新闻报道的所谓“信息模式”和“故事模式”，上个世纪60年代美国又崛起“新新闻学派”，不过进到21世纪，新闻“故事化”才成为中国新闻界最引人注目的现象，几乎所有的媒体都推出了讲故事的栏目或板块，新闻学界的理论探讨也很火热。本文试从理论上廓清新闻“故事化”对有关新闻理论带来的挑战，再次思考‘新闻是什么”的问题。
　　一、新闻“故事化”对新闻概念的挑战
　　目前我国学界，对新闻定义还没有统一的定义。
　　比较权威和能够被接受的定义，还是“陆氏”定义，即陆定一1943年发表在《解放日报》上的《我们对于新闻学的基本观点》一文中对新闻所下的定义，“新闻的定义，就是新近发生的事实的报道”。这个定义仍是不完全的，其中关键的问题，是“事实”概念的模糊。新闻和历史有同构之处，在都属“事学”①方面，新闻学科可以从古老的历史学科那里借鉴智慧。在历史学科中，事实（facts）和事件（events）这两个概念是被区分开来的。如海登·怀特就认为，事件是发生在过去的事情，而事实是历史学家所构建的东西，是某种存在于过去的遗留物或文献中的东西/0JSim77hpXEmdx24b2isg==，亦即某种文本性的东西。②陆定一所说的事实是什么意思呢？按陆定一在同文中的说法，“唯物论者认为，新闻的本源乃是物质的东西，乃是事实，就是人类在与自然斗争和在社会斗争中所发生的事实。”陆定一并没有给事实作出定义，但看得出来，他所指的事实的意思，乃是与“精神”相对的“物质”的存在。从通篇文章的论述线索来看，陆定一是从马克思主义唯物反映论出发反对新闻的“性质说”的。问题在于，赤裸的事实总是很少的，稍微有些后现代哲学思维的人，恐怕都要接受这样的说法，没有纯粹的事实，只有人对事实的构造与解释，历史学界正是基于对事实的这层洞见，才提出区分“事实”和“事件”。荆轲去刺秦王，而不是秦王去刺荆轲，这是事件。但对这史实的理解和表述，史家却可以各有不同，此处不妨借用贝克尔的名句“人人都是他自己的历史学家。”好在陆定一并没有说新闻就是“事实”，他是说新闻是“报道”，故尔，新闻，乃是对“事实”的“讲述”或“陈述”，简单地说，新闻的本质是一种叙事。陈力丹先生说：“鉴于陆氏定义在新闻界产生的广泛影响和经历的各种考验，应该对它在具体的解释上作进一步的说明，但还是不改动定义词句为好”③，实在也是无奈说辞。
　　再来看看有关故事的定义。对故事的研究，有叙事学的深厚的学科理论作为基础。里蒙·凯南为故事下的一个经典的定义是，“故事是按时间顺序重新构造的一些被叙述的事件，包括这些事件的参与者。”④又如伯格把故事定义为，“叙事即故事。……故事中包含一系列按时间顺序发生的事件，或者更确切地说，在一段时期间发生的事件。”⑤叙事学家的共识是，事件与时间是故事最重要的因素，故事乃是事件在时间中的重新“构造”或“非现实化”。叙事学家认为事件是“由行为者所引起或经历的从一种状况到另一种状况的转变。”⑥在叙事学研究中，故事是由两个以上的事件单位构成的。表现为因果关系的事件，就是“情节”。俄国形式主义大师什洛夫斯基说“故事是事件的基本延续，情节则是故事得以陌生化，得以被人创造性地扭曲并使之面目全非的独特方式。”⑦精要回答了故事、事件与情节的逻辑关系，以及情节在创作中的功用。故而，在叙事学研究中，事件的含义与地位都是明确的。
　　新近的新闻学论著认为，新闻事实是指“新闻报道的客观对象，是不以任何人意志为转移的实在性事实”，并认为这是从本体论意义上的解释⑧。但本文作者认为，此处“事实”的意义仍是不明确的。英国历史学家柯林伍德在其名著《历史的观念》中分析说，历史学家在研究过去的事件时，区分了可以叫做事件外在和内在的方面。只能用思想来描述在该事件内部的东西。为此，柯林伍德提出了一个著名的命题，一切历史都是思想史。我们不难获得理解，如果构成事件内在方面的事实，是只能用思想来描述的，就不能说是“客观对象”，也无法被称之为“实在性的事实”。这与前文分析的事实（facts）的含义，在表述逻辑上是一致的。
　　正因为事实与事件并非对应关系，新闻采访学中才有事件性新闻与非事件性新闻的区分，并引发对非事件性新闻是否存在的争论。⑨
　　新闻“故事化”对新闻概念带出的挑战就在于，新闻学必须正视新闻是否就是“事件”？因为唯有新闻是“事件”才与故事有重叠之处，我们才能说“新闻学传授的是寻找故事和写作故事的一门学问。新闻学的根基和核心是一门讲故事的艺术和学问。”⑩如果认定新闻是“事实”，则需要对事实的内涵进行明确概括，如果认为“事实”是包含了“事件”与“非事件”的，从逻辑上无法成为一种分析模式，不能成为通用的术语与其他学科进行交流。本文作者更反对“新闻的本质是信息”之类提法，用信息置换暧昧不清的“事实”，将新闻降格为“信息”，将抽去新闻的生命，使新闻学科失去进入人文学科的基础，因为信息没有生命，唯有事实的真相和真理才需要用生命去维护和见证。新闻学亟待对新闻概念的核心内涵作出定位。
　　二、新闻“故事化”对新闻学基础理论的挑战
　　在对新闻概念带出挑战之余，新闻“故事化”的理论及实践，还对新闻学中的一些基础理论提出挑战。
　　1、对客观新闻学的挑战
　　郭镇之教授将所有新闻的客观性理想、方法和体系统称为“客观新闻学”。“客观性意味着，新闻工作者必须避免偏见，避免歪曲，尽可能按照事情的本来面目如实进行报道。”⑾在实践层面，西方新闻界通过一套客观报道的方法，使客观性成了一套写作程式和惯例，其基本主旨是事实与价值分开。客观性被称为是北美传媒中的“不死之神”。新闻活动也是人类的精神交流方式之一，单波教授正确地指出，我们要从内在的精神交往的层次上去追问：人何以需要客观报道？⑿客观新闻学根植于人对的理性的信仰，人们相信，通过采取客观的形式和专业的规则，能使主观意志对客观事实的冲击降低到最低的限度，使人拥有探求真相的理性精神，达到对真理的认识，西方世界流传一句话，“报纸是真理的商店”。正如单波指出的，新闻的客观性问题来源于西方哲学上的客观性，又源于西方人的主客二分的传统思维模式。⒀
　　然故事是对客观新闻学倡导的理性精神的悖反。因为故事对世界的把握，并非通过理性的方式，而是诉诸于感性经验的渠道，故事的精神是主观的。本雅明早在1936年写的《讲故事的人》一文中，就提出叙事能力的降低将使人们在社会里交流自身经验能力丧失，和经验的贬值。本雅明认为，小说是对讲故事的第一次冲击，新闻报道更是讲故事艺术面对的陌生的力量。⒁故事从时间的记忆中模塑出叙事的内容和形式，因而成为人类组织经验和自我建构的一种基本方法，诉诸的是人类的心理联系，故事无需多解释。这样，我们就不难理解，为何近年电视新闻“故事化”栏目多是情感、揭密之类带有个人经历色彩的主题。学界广为征引的美国普利策奖得主富兰克林对新闻“故事化”的解说是，“新闻故事化就是采用对话、描写和场景设置等，细致入微地展现事件中的情节和细节，突出事件中隐含地能够让人产生兴奋感、富有戏剧性的故事。”说白了，就是要把新闻装进故事的叙事框架里，用一套故事的标准来包装新闻，以此来解释新闻事件。这样，故事从精神与写作套路都与客观新闻学风牛马不相及，实际上解构了客观新闻学。
　　
　　2、对新闻“时新性”的挑战
　　陆氏定义说，“新闻是新近发生事实的报道”，“新近”是“事实”的限定词，“新近”是指客观事实发生的“新近性”。
　　但故事和新闻从时间层面上本属相反的两极，从叙事学的角度来说，只有旧闻才算故事。美学家潘知常说到，故事的三大要素中，“过去时态”为其一。故事，按照汉语本来的意思，就是指的“过去的事”。鲁迅小说《故事新编》正是这个意思。英语的故事（story），其古义也是“史话”，还是指的“过去的事”。讲故事时往往从“很久很久以前开场……”。⒂故事的魅力在于其有历久弥新的价值，指向生死、爱恨、美丑等人类精神的永恒母题。本雅明甚至认为，死亡的权威才是故事的真正的源泉。
　　新闻学理论说时新性是新闻的基本属性，实际上隐含着一种所指，新闻的价值就在于新闻之所以成为新闻的那一刻，新闻价值存在于那一刻，屈服于那一刻，这就是新闻界常常说的新闻是“易碎品”。
　　本雅明指出：“消息的价值昙花一现便荡然无存。它只在那一瞬间存活，必须完全依附于、不失时机地向那一瞬间表白自己。故事则不同。故事不耗散自己，故事保持并凝聚其活力，时过境迁仍能发挥其潜力”。⒃这是对新闻与故事的时间属性与价值差异的最好概括。
　　西方学者把时间比喻为记者的“暴君”。新闻“故事化”再次向我们提出，对新闻的“时新性”不宜作片面理解，“近者之旧闻，即远者之新闻”（语出宋人吕祖谦），“旧闻”与“新闻”的差异只是相对的，事实内容的新鲜性是以收受主体的经验为参照的，就如文艺学的读者接受理论所揭示，读者和本文之间可以建立新的意向关系，拓展作品价值。因而，新闻中出现一些时间性特征较弱，却有持续活力和潜力的故事副产品未尝不可，这是新闻“故事化”对新闻时新性问题的挑战和启示。
　　3、对新闻功能观的挑战
　　功能是一个哲学范畴。功能不是后现代幻相的“代名词”，功能决定“身份”定位，功能是存在的基石。
　　按照哲学系统论，功能不是单一的，而是多方面的。新闻的功能也不是单一的，但新闻最重要最基本的功能乃是孕育和推动社会舆论，新闻与舆论的回应是新闻作用于社会的最基本的特点。马克思曾说过，“报纸是作为社会舆论的纸币而流通的”⒄，又把舆论看作是一种“普遍的，隐蔽的和强制的力量”⒅西方新闻界所谓的新闻“瞭望塔”或“看门狗”的功能，最终也要通过舆论形态发挥作用。维护公共理性下的独立舆论，是新闻界最重要的社会责任。
　　新闻“故事化”，将消解新闻的舆论功能。故事从功能上说，与现实的舆论力量相去甚远。本雅明说，故事是要给人提出“忠告”，并天才地说，编织到实际生活中的“忠告”就是智慧，而智慧是真理的一个壮丽的侧面。⒆既是“忠告”，故事就主要是“为人生”的，不是“为社会”的。
　　但新闻“故事化”，将填补新闻的一项原本缺位的功能。我们论到文学的功能，将会分析作品对读者的功用和在创作过程中对创作者的功用。在论到史学功能的时候，通常也会关注历史写作对史学家的生命功能，司马迁在他的《太史公自序》对此有深入的表达，纯然的个体化的生命意识和生命感觉，是史学必不可少的精神营养。但前文分析到的客观新闻学的写作却是标榜客观公正，不主张新闻记者自我的介入。新闻写作无论如何不会被认为是对新闻记者的“治疗”和“救赎”。因此，允许主观的“叙事意图（point）”存在的新闻“故事化”写作，正可缓解新闻记者对还是拘禁于当下的书写意义的焦虑感。如此，才有来华访问的美国新新闻学叙述通讯创始人、《纽约时代》前记者盖塔利斯在勉力学子时说的，“我希望你们把新闻当作婚姻，而不是一夜风流。”⒇
　　结语
　　显然，在基础理论建设方面，新闻学远比不上哲学、文学、史学深厚，我们又不得不承认，新闻学是应用性很强的学科，一切形而上的“抽象”，常常需要对来自“形而下”的实践话题的思考和提炼，这即是本文研究意义所在。
　　参考文献
　　①林帆，《新闻是事学》[J].《复旦学报（科学社会版）》，1983（5）
　　②Hayder White．Response to Ar-
　　thur Marwick [J]．Journal of Conte-
　　mporary Hist