汉语外来构词词素之解读

　　一种语言中外来词语的大量输入，与使用该语言的民族和外民族的频繁接触是分不开的，什么时候与外族交流了，那时候的外来词素就多；什么时候闭关自守了，那时候外来词素就少，甚至全无。
　　汉语外来词素的源头极远，一直可以追溯到春秋时期之前，当然就汉语发展的进程来看，外来词素的涌进主要是在两汉、魏晋、唐宋、元明、五四和改革开放以来六个时期，而改革开放以来的新时期是外来构词词素最为频繁和繁荣的。学界关于现代汉语外来构词词素的研究比较多，而有关汉语历史上出现的外来构词词素探讨得较少，例如两汉、魏晋时期，从梵语佛教用语里传来的“塔”、“佛”、“禅那”、“罗汉”、“魔”等，元明两个时期以来从蒙古语、满语、藏语等国内兄弟民族语言那里传来的“站”、“戈壁”、“喇嘛”等，便属于这一类。本文即以“塔”、“站”与现代汉语中的“族”为例来解读古今汉语中的外来构词词素。
　　塔
　　塔，“佛塔”的简称，原来写作“塔婆”，来自印度梵语“窣堵坡”（stūpa Thūba Thūpa)。晋宋译经时造为“塔”字，用例见于晋代葛洪《字苑》、南梁顾野王《玉篇》等书，用以收藏舍利。后亦用于收藏经卷、佛像、法器，庄严佛寺等。《魏书·释老志》中记载：“弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为‘塔’。塔亦胡言，犹宗庙也。”
　　塔也称浮屠、浮图、佛图（共有“佛陀、和尚、塔”三义），疑即来自“佛陀窣堵坡”之省，义为佛冢，梵文为Buddha?摇Stūpa。塔的本义是“形高顶尖的建筑物，筑于佛寺内用以藏舍利和经卷等，层数多为单数，用木﹑砖﹑石等材料建成”。后来也用来指“高耸而形状似塔的建筑物”，如灯塔﹑水塔﹑瞭望塔﹑金字塔。塔在汉语里有很大的能产力，构成的词有宝塔、象牙塔、六合塔、塔顶、塔林、塔钟、塔楼等不一而足。
　　20世纪以来，“塔”又有了一个新的用法，用来音译英语tart（一种西式点心），指上层无皮露馅的小甜饼或水果派，如蛋塔﹑椰子塔、塔松。此时，它的词汇意义已经开始虚化。
　　站
　　站也作站赤、蘸、驿站，指驿站中的管理站。最早是突厥语yamchi(n)，后发展为鲜卑语“咸真”，都是乘驿人之义。汉语里“站”的本义照《广韵》上说“久立也”原来只有与“坐”相对的意义。在近代汉语“驿站”或“车站”的“站”字是南宋时从蒙古语jam借来的。这个字与土耳其语或俄语的jam同出一源。“站赤”由jamchi音译而来，意为“管站的人”，至元代演变为驿传之意，与汉语固有的“驿”并列使用，进而发展为驿站之意。驿站，古时传递军政文书的人中途换马、食宿或转递之所。《元史·兵志四》中记载：“凡站，陆则以马，以牛，或以驴，或以车，而水则以舟。”历史上有“站夫（驿站的役夫）”、“站户（元代服役于站赤的户民）”、“站船（旧称在航程有驿站递次接待的官船）”。
　　现代汉语中起初是“车站”的意思，后来它由“驿站，为乘客上下或装卸而停车的地方”的意思，引申出“旅途中供人暂住﹑休息或转换交通工具的地方”，词汇意义泛化。如车站、驿站、航空站、停靠站、中转站、转运站、休息站。后来又引申出“为某种业务而设立的机构或者机关团体为方便联络与服务，在各地设立的小型单位”的意思，如粮站、服务站、工作站、收费站、太空站、供应站、保健站bmVAwgWGtxxh2A0mqLCDJjTrDzl3u/mDwXUnSuiFjZw=、气象站、福利站﹑卫生站﹑加油站、联系站、文化站等，不能尽举。相应大站、小站、站名、站台、站牌、站长、站员等词也应运而生。以上的用例基本上都是实指的，现代汉语里也可以用作虚指，如网站、前站、打前站等。一些以前实指的词，现在也开始虚指，如转运站、中转站之类。
　　表示车站的“站”，汉语里原来叫“驿”。“驿”后来借入日本，今天在日本仍叫驿，例如“东京驿”就是“东京站”的意思。南宋时汉语从蒙古语中借用“站”，“驿”、“站”两词并用，后来随着元蒙政权的建立，在各地设立“站”，“站”就代替了“驿”。元朝灭亡后，明朝皇帝曾经通令从洪武元年起“改站为驿”，但在老百姓的口语里一直用“站”，甚至明末的奏章中还有用“站”的现象。清代时“驿”、“站”并用；“九一八”事变后日本帝国主义在东北建立“满洲国”，也改“站”为“驿”。但是这些行政措施始终行不通。可见借词只要符合社会需要就会在语言中扎根，“站”在现代汉语中已经进入基本词汇。
　　族
　　现代汉语中，“族”指有共同特点的一伙人，它作为一个后缀，来自日语词ぞく，最初是“家族、民族”的意思。又作“一族（いちぞく）”（日语有“种族しゅぞく、家族かぞく、民族みんぞく”等词）。这个外来词素不是对外语词或音节的音译，而只是借用了汉字形式和词汇意义。我们知道汉语与日语有着密切的联系，历史上汉语借给了日语数不清的字词，近代以来，汉语又从日语里“借回”了许多字词。如“族、一族”便是从日语回流到现代汉语里的词素。尽管“族、一族”的特点跟汉语固有的构词词素没有什么太大的差别，但是毕竟它们已经不是汉语里固有的“族、一族”的意义，是被日语改造后又流回汉语的。因此，笔者把它作为外来构词词素特殊的一类专列出来。
　　“族”从日本传来后，几年中一下子出现了众多的族，并且还在滋生中，从中可以见到现代社2cGoZ3HTkrgmE/Hlp2RV6CaJH2jkSSM511TmiC1WXKo=会形形色色的人群新品种。例如：
　　在那个时代，勃拉姆斯是一个热爱音乐的人，他像一个真诚的追星族那样，珍藏了莫扎特的G小调交响乐、海顿作品20号弦乐四重奏和贝多芬《海默克拉维》等名曲的素描簿。（《收获》，1999年版，第85页）
　　十例口腔癌，九个红唇族……据统计，口腔癌是目前死亡率增加快速的癌症，而10个口腔癌患者中约有9个都是吃槟榔引起的，值得警惕。（《羊城晚报》1999年7月13日）
　　朝九晚五的工薪一族，因上班时间要求较严，往往不愿把珍贵的休息时间花在煮粥上。（《汕头都市报》1999年3月24日）
　　“上网”究竟是个什么样的感觉呢？只听别人讲，是体会不出来的，想知道吗？那就赶紧加入“网民一族”吧！（《汕头广播电视报》1999年4月28日）
　　还有“族”用在前面的，如族群（现泛指具有某些共同特点的一群人）：
　　生活水平的提高，使大学校园里“手机族群”不断扩大，手机短信这种时髦的人际交流方式在校园里流行开来，“拇指一族”乐此不疲。（《解放日报》2003年4月1日）
　　在台湾，“族群”使用得特别广泛，如政治族群、概念股族群、免税族群、高考族群、弱势族群、族群导览（互联网上的一种栏目）、族群关系、族群融合等。
　　词族是指由某一相同的语素（词）分别与其他语素（词）构成的一群合成词（短语）。它们往往以新事物和新现象的出现为契机，以语言系统的类推机制为依据，产生出一批结构方式相同、构词语素部分相同、词汇意义相近或相关的一群词，除了文中的三例外，诸如“面的、轿的、摩的、板儿的、残的、马的、毛驴的”等，不一而足。由于社会变化和语言交际表达的需要，汉语中外来构词词素，都结合汉语特点形成了或简易或繁复的词族。从中，我们可了解到中国不同时期的生活风貌。语言是社会生活的忠实反映，而词语则是最与时俱进、及时地反映社会的一举一动并记录社会生活的活化石。
　　参考文献：
　　1.史有为：《汉语外来词》，商务印书馆，2000年版。
　　2.高名凯、刘正埮：《现代汉语外来词研究》，文字改革出版社，1958年版。
　　3.魏慧萍：《汉语外来词素初探》，《汉语学习》，2002（1）。
　　4.宗世海：《“语素”说、“词素”说理由评析——兼论汉语语素的分类》，《暨南学报（哲社版）》，1997（4）。
　　5.秦曰龙：《打“的”刷“卡”说“吧”——现代汉语外来构词词素例析》，《现代语文（语言研究）》，2006（1）。
　　6.秦曰龙：《现代汉语外来构词词素研究的基本问题》，《词汇学理论与应用（四）》，商务印书馆，2008年版。
　　（作者单位：董冰华，长春理工大学中文系；李晔，吉林大学公共外语教育学院；秦曰龙，吉林大学社会科学学报）
　　编校：董方晓