“80后”“90后”的“可解”\\可爱与可信

　　“80后”“90后”，不只是一个年龄段的划分，我以为更是一个时代的概念。他们代表着一个时代，在他们身上闪烁的是时代的色彩，充溢着的是时代的精神，他们预示着未来。
　　出于职业的习惯，我自然想到一个问题：倒退百余年，十九世纪同样也有“80后”“90后”，只不过当时没有人给他们命名罢了。翻开十九世纪中国史，一个个曾是“80后”“90后”的伟人、名人跃现在眼前：“李大钊（1889）、毛泽东（1893）、鲁迅（1881）、胡适（1891）、徐悲鸿（1895），等等。可见，十九世纪很多“80后”“90后”对中国社会发展贡献非常大。北京师范大学教授张静如曾对此作过一个分析：“十九世纪末期适逢中国社会变动，大量西方学说涌入，当时的‘80后’‘90后’对新鲜事物极敏感，对新思潮很感兴趣”。尽管不少人看不惯，公开指责，但“有志气的青年人并没有被吓到，也没有退缩。历史证明，他们的作为有益于中国社会”。
　　一切历史都是现代史。克洛齐的这一判断具有历史的穿透力。历史告诉我们，讨论“80后”“90后”，实质是在讨论如何对待时代，如何对待青年。李大钊27岁写就了《<晨钟>之使命》。他说：“青年者，人生之王，人生之春，人生之华，”“青年之字典，无‘困难’二字，青年之口头，无‘障碍’之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。”因此，二十世纪之“80后”“90后”也是如此吗？我们应当坚信不疑，应当自豪地说，是的，也一定是这样的。历史会再次地宣告，“80后”“90后”是可爱的，也是可信的。
　　当然，历史在前行的时候总是在变化，时代总是在进步，如今的“80后”“90后”与上个世纪的“80后”“90后”又是有显著差异的。多元文化的进入与吸纳，市场经济的发育与渗透，消费时代的娱乐化，性意识的开放等等，在他们身上留下这样或那样的印记。而这样或那样的印记，又常常遮蔽了他们的可爱之处，以致对他们的可信产生了怀疑，认为是很难解的，甚至是“无解”的，继而会产生疑虑和焦虑。“80后”“90后”真是不可解的吗？问题可以从两个方面去认识和寻找办法，一是真正走进他们青春的心灵，二是真诚地以青春的方式提醒他们，帮助他们。
　　不少年轻人痴迷于王菲的歌。“第一口蛋糕的滋味，第一次玩玩具的安慰，冰激凌流泪……太阳上山，太阳下山……一二三岁，千秋百岁……”这样的歌词，在我们听来，毫无逻辑，毫无意义。但年轻人喜欢。女孩子说，当我问身边的男孩“你爱我吗”，男孩毫不犹豫、毫无羞色地回答“我爱你”的时候，他已不是第一口的滋味了，爱情已经老去。青春有自己的逻辑，青春有自己的节律，青春有自己的话语，青春总是把有意思看得比有意义重。
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　　我们了解吗？我们理解吗？不了解就会不理解，不理解，当然就会对他们看不惯，还会嗤之以鼻，还会指责和拒绝。我们的节律如何去与青春的节律合拍呢？我们需要深深地思考，需要耐心寻觅。
　　青春的方式首先是文化的方式。约瑟夫•奈，这位“软实力”的倡导者说，文化的方式是谦恭的方式、吸引人的方式，而不是强制的方式。我还认为，文化的方式富有文化的内涵，充满着文化的启蒙，把理性与情感结合起来。青春的方式应当是年轻人喜欢的方式，这样的方式与青春有同等的波长，有近似的色彩。也许“唤醒耳朵”的方式是“最文化”、“最青春”的方式：歌声唤醒我的耳朵，不会唱歌也没关系，就让那第一道阳光把我的耳朵唤醒。也许对待玫瑰花上露珠的方式是“最文化”、“最青春”的：玫瑰花瓣的露珠虽然美丽动人，但又十分脆弱，一不小心摇动枝叶，露珠就会滚落下来，破碎了，不复存在了。所以，我们不要随意去惊动青春，不要任意去摇动青春的枝叶，还是轻轻地唤醒青春的耳朵吧。
　　走进青春的心灵，唤醒青春的耳朵，并不放弃对青春的严格。青年人热情，积极，向上，勇于开拓，但也存在不少缺点和问题。响鼓也要重锤敲。对“80后”“90后”最根本的引导是人生价值和理想的引领。《古丽雅的道路》中有一句说得好，人生不能只冒烟，应当燃起熊熊的火焰；清末军事家、军事教育家左宗棠说得好，择高处立，就平处坐，向宽处行；居里夫人说得好，成功者总是找办法，失败者永远找借口。这些青春的箴言，定会鼓舞他们迈开青春的脚步，大步向前。
　　于是，我们坚信，“80后”“90后”已经成为社会的中间力量，他们是“可解”的，因而，他们是可爱的，因而，他们是可信的。“80后”“90后”时代的概念讲述着时代的故事，推动着时代的不断进步和发展。
　　责任编辑/齐欣