良好品性:增进学生幸福感之根基

　　［摘要］作为“幸福生活”的提倡者，罗素提出了注重人的自由精神和主体性、注重内容多元化以及立足现实的品性教育观。这一思想与当今我国提出的营造“幸福生活”这一时代主题相呼应，同时也对我国中小学品性教育理念的革新提供了很好的借鉴。
　　［关 键 词］罗素；品性教育；幸福
　　［作者简介］侯艳，华中师范大学教育学院，硕士研究生
　　
　　幸福是我们人类向往和追求的一个永恒主题。品性教育作为一项为人谋幸福的事业，在培养人的“幸福感”的过程中发挥着巨大作用。而从目前来看，我国中小学的品性教育在这方面并未发挥有效的作用。以“说教”为主的品性教育方式、倾向于政治教育的品性教育内容、脱离实践的品性教育模式等，限制了学生自身“幸福感”的提升和获得。在全民倡导建立“幸福中国”这一背景下，品性教育如何促进学生身心的健康发展，如何增强学生自身的“幸福感”成为社会密切关注的问题。关于这一问题，英国教育家、哲学家伯特兰•罗素提出了自己的独特见解。他在《教育与美好生活》一书中对品性教育与幸福的关系问题进行了详细论述。他认为，品性教育的终极目的是为了人的终生幸福和培养人感受幸福与追求幸福的能力。因此，品性教育应注重发挥人的自由精神，培养与幸福相关的德性，注重基于现实并归于现实。这一观点对当今我国品性教育的方法、内容及模式的完善具有重要的借鉴意义。
　　
　　一、罗素品性教育观的深刻内涵
　　
　　罗素所倡导的品性教育将人的幸福生活作为终极目标，认为品性教育应让学生在自由的活动中获得幸福，应包含与幸福生活相关的内容，应注重从书本走向现实。他的倡导与“幸福”这一主题相呼应，有着鲜明的时代性和丰富的内涵。
　　（一）强调品性教育过程中个体的自由精神和主体性
　　自由精神和主体性的发挥，有利于增进人的“幸福感”。作为一个自由主义者，罗素倡导品性教育应注重发挥人的自由精神。他反对那种通过纪律强迫学生去做自己不喜欢的事情，认为那种教育牺牲了学生的幸福和快乐，学生良好的品性也不是通过外界的灌输和压制所能获得的。当然，罗素所谓的自由并不是对学生放任不管，而是提倡“学与不学之间、学习内容以及观点表达上的自由”［1］。意即品性教育要尊重人的自由精神，鼓励人的自发活动，使人自发形成良好的品性，成为自由发展的人。
　　欲使人的“幸福感”得以提升，品性教育不仅要注重人的自由精神的发挥，还应强调“以人为本”的教育理念，强调人的主体性发挥。这一理念在罗素的品性教育观中有着鲜明的体现。罗素认为，品性教育应在尊重人的主体性的基础上进行。他指出，旧式的教育把学生当做工具，不注重学生的心理发展规律和个体差异，从而阻碍了学生“幸福感”的获得。品性教育应该把学生作为目的而不是手段，应遵循学生的心理发展规律，尊重学生的个体差异，通过促进学生的全面发展培养学生追求幸福的能力。
　　（二）注重品性教育内容的多元化
　　强调品性教育的多元化是罗素品性教育观的又一丰富内涵。罗素指出，“幸福”包含四个要素，即：健康的身体、良好的收入、和谐的人际关系和成功的工作。他认为，健康使人快乐，良好的收入可满足一个人的物质需求，和谐的人际关系“就是友谊、爱情、儿女亲情，以及所有那些亲近密切的人际关系。倘若这些关系不愉快，也会使生活过得很艰难。［2］”成功的工作意味着一种乐趣，一种与自己本能不相冲突的事物。品性教育的根本目的就是为拥有健康的身体、良好的收入、和谐的人际关系和成功的工作奠定基础，增进人的“幸福期望值”。
　　罗素所倡导的品性教育涉及多方面的内容，这些内容可归结为以下两点。
　　第一，健康教育。罗素认为，身体健康教育的主要目的是增强人的活力。他指出，活力是幸福生活所必备的要素，是一种所有人都应具备的重要品质。由健康带来的活力可使人减轻痛苦、感到快乐，促进人心智的健全发展。因此，欲使人幸福，首先应使其拥有健康的身体。当然，只有健康的身体并不一定给人们带来幸福，心理的健康也是至关重要的。罗素强调，心理健康关乎学生一生的幸福，关乎和谐人际关系的建立，品性教育不应忽视学生的心理健康教育。罗素所倡导的心理健康教育的内容是极为丰富的，它不仅包括人的良好性格的培养，还包括人的公正观念和诚信意识的树立，爱心与同情心的培养以及性教育等内容。罗素认为，忧虑、焦虑、妒忌和自欺是一个人最容易产生的不良心理，这些心理是阻碍一个人获得幸福的因素。而心理健康教育的主要目的就是帮助学生将这些不利于快乐的因素消除在萌芽状态，为其和谐人际关系的建立奠定基础。
　　第二，技能教育。罗素把技能看做人的立命之本，认为技能教育的主要目的是培养学生的创造性。创造精神可以促进人的多种美德的形成，要想使学生具有创造精神，就要帮助学生养成尊重他人劳动成果的品质和爱惜生命的思想。拥有了这些品质，也就具备了创造幸福生活的知识、能力和素质。因此，技能教育也是品性教育不可缺少的内容。
　　（三）注重品性教育的现实性
　　品性教育是培养人的“幸福感”之根基。那么，如何有效地实施品性教育呢？罗素主张品性教育不应脱离现实。他认为：“现代教育最大的缺点之一就是对现实的不关心。”［3］他反对用僵化、抽象的道德观念充斥儿童的头脑，认为“对儿童进行抽象的道德教育是愚蠢的，不过是浪费时间而已……许多事情从成人的观点来看是道德教育，但在儿童眼里却感到那和教他如何使用锯子没什么两样”［4］。因此，罗素强调，品性教育必须是具体的，并与现实情境紧密相连。学生通常对抽象的事物不感兴趣，反而具体的、直观的形象会吸引他们的注意力。如在现实生活中，欲使学生拥有良好的道德行为，父母和教师的一言一行必须符合一定的道德标准，这样才能为其提供学习的榜样。如只灌输给他们一些抽象的道德观念，父母或教师不注意自身的言行，学生的良好品性也很难形成。品性教育只有与现实生活联系起来才能达到预期的效果，才能为“幸福感”的培养奠定基础。
　　综上所述，罗素所谓的“幸福”并不是一种抽象的概念，而是具体的、丰富的、多样的。一个具有良好品性、自由精神及和谐人际关系的个体便拥有了幸福，而品性教育就是获得这些品质的途径，是增进人的“幸福感”之根基。
　　
　　二、我国中小学品性教育现状反思
　　
　　综观罗素的品性教育观，省思我国当前中小学品性教育现状，不难发现所存在的问题。
　　（一）品性教育方法“以理为本”，强调“说教”
　　罗素认为，品性教育应注重发挥人的自由精神，而从目前来看，我国中小学的品性教育却忽视了“品性教育旨在为人的终生幸福奠定基础”这一基本内涵，从而导致了品性教育的实效性较差。首先，我国中小学品性教育方法简单。很多中小学教师无法真正理解品性教育的深刻内涵，他们常常以成人的视角来关注学生性格的成长与发展。在“以理为本”理念的影响下，中小学教师常常采用“说教”的方式实施品性教育。他们将大量的政治、道德和思想观念灌输给学生，让学生机械记忆一些道德概念和条目，甚至通过考试来评价学生的道德发展水平，或是通过“做好事加分、做坏事减分”的机械方法来考核品性教育。其次，我国中小学品性教育在一定程度上忽视学生的主体性。这主要体现在学校德育过分强调“规范”的作用，而不顾学生能否真正理解某些“规范”的含义。如在小学阶段，品性教育的目标定位在“如何使小学生树立远大的共产主义理想，做共产主义事业的接班人”［5］，但就小学生的身心发展水平而言，他们根本无法理解“共产主义理想”的内涵。这种忽视“以人为本”理念的品性教育，容易导致学生以虚假的行为来骗取教师的信任，学生的品性难以获得实质性的发展。
　　
　　（二）品性教育内容单一乏味，“假、大、空”口号式内容居多
　　罗素认为，品性教育是人获得终生幸福的基础，为此，他提出了丰富的、具体的品性教育内容。而长期以来，我国中小学品性教育存在着内容单一化、抽象化和形式化的倾向。《中小学德育工作规程》明确指出：“德育即对学生进行政治、思想、道德和心理品质教育，是中小学素质教育的重要组成部分。”以此为依据，目前我国中小学的品性教育内容主要包括几大模块：思想政治教育、道德教育和心理品质教育。但在有关教科书的实际编排中，思想政治教育和道德教育占有较大比例，心理品质教育内容偏少。如爱国主义、集体主义、勤俭自强、敬业奉献、团结友善、乐于助人等内容常以条目形式编排，许多学生能够对这些条目倒背如流，但对于在现实生活中如何做到“爱祖国、爱集体、爱人民”，他们却不知从何说起。此外，在道德教育中，与学生幸福生活密切相关的公正、同情、慈善等基本品质的培养也被忽略掉了。由此可见，目前的品性教育只传授给学生一种空泛的概念，学生只获得了“爱祖国、爱人民”这样一种空口号，无法体会如何将爱、尊重、理解以及关心推及他人，因而也体会不到由爱他人带来的幸福感，无法获得体验幸福、追求幸福的能力。这种现象也容易带来品性教育方法上的主观性和随意性，从而导致教师在品性教育过程中“忽视学生的特点，盲目进行规格化和标准化的教育”［6］。
　　（三）品性教育模式说教多实践少
　　脱离现实生活世界是当今我国中小学品性教育所存在的又一问题。目前，我国中小学将品性培养作为一种外在的要求，只注重向学生传授一些理论知识，而不注重外界环境对学生品性的影响。很多教师自身的行为极不符合道德行为标准，这在一定程度上使学生丧失了仿效的榜样。学校中也缺乏与品性教育内容密切相关的实践活动。“实践活动组织、实施的各个环节缺乏政策保障；实践资源的开发、建设、利用和整合存在不足”［7］。同时，抽象化的品性教育内容与学生的实际生活相脱节，致使学生虽具有品性教育的相关知识，但在实际生活中却不知如何践行，这种脱离现实的品性教育无法培养学生的良好品性，因而也无法为学生的幸福人生奠定基础。
　　
　　三、罗素品性教育观的启示
　　
　　在“幸福”这一时代主题的召唤下，我国的品性教育应以罗素的品性教育观为借鉴，以人的终生幸福为目标，着力改善品性教育的方法，从注重“理”到注重“人”。通过说教、简单训斥实施品性教育的传统做法，是导致品性教育实效性差的一个重要原因。为此，我国中小学的品性教育方法应遵循“以人为本”的理念。
　　（一）品性教育方式要让学生在自由活动中获得良好品性
　　首先，在品性教育过程中，教师应注重鼓励儿童的自由活动。自由活动本身会带给人一种“幸福感”。如以“乐于助人”为主题的品性教育可通过讨论、角色扮演、相声表演等形式来进行，使学生在表演的过程中自然而然地习得良好品性。其次，教师应注重学生的身心发展特点和个体差异，注重因材施教。我国《中小学德育工作规程》指出，中小学德育工作要“遵循中小学生思想品德形成的规律”，这就要求中小学教师在品性教育过程中应尊循学生的发展特点。如对于小学低年级的学生，教师应注意其思维的具体形象性，让其在直观的活动中获得良好品性。而对于处于青春期的中学生而言，教师应注意引导，应尊重学生的人格、意见和行动，避免引起学生的反抗意识。此外，对待不同性格的学生，教师也应采取不同的方法。如对外向型的学生来说，教师要善于融入这个群体，通过与学生的共同活动来培养其良好品性，而对于内向型的学生而言，教师要主动与其交流，了解学生的内心世界，从而在品性教育过程中能够做到有目的地引导。在这种“以人为本”理念的支持下，品性教育一方面可以避免传授空洞的教育理论，另一方面也有助于鼓励学生的自由活动，从而提升学生的幸福感。
　　（二）品性教育内容要从“单一”走向“多元”
　　罗素提倡品性教育内容应与人的幸福生活密切相关。他提出了与幸福生活相关的几大品性教育内容，即健康教育、心理品质教育和技能教育。这一观点为我国中小学品性教育的完善提供了一种借鉴。“幸福作为人生目标在德育内容上的落实，表现为幸福感的体验和创作能力的培养。或者说，道德教育内容中应有对幸福人生的充分的展示，从而创造出体验和创造幸福的机缘。”［8］我国中小学的品性教育应向这一目标努力。
　　为此，我们应借鉴罗素的做法，将与幸福密切相关的情感教育、健康教育、技能教育列入品性教育内容之中，扩充品性教育中道德教育的内容。同时，在品性教育课程中增加健康教育的相关内容，如定期为学生开展心理健康活动、组织开展心理健康讲座、对有心理问题的学生进行辅导、对学生进行性教育等。只有这样才能使学生获得良好品性，为学生的终生幸福奠定基础。
　　（三）品性教育模式要凸显理论与实践的结合
　　目前，我国中小学的品性教育模式陈旧，即仍以传统的理论模式为主，忽视了实践活动的重要作用。处于中小学阶段的学生，其思辨能力有限，难以通过复杂的理性分析、思想吸收和价值调整等方式来发展自己的品性。
　　罗素提倡品性教育应来源于现实并归于现实。这就意味着，一方面，在品性教育过程中，要想使学生获得良好的品性，教师应使自己的行为符合道德行为标准，使自身成为学生的榜样。另一方面，学校应加强品性教育实践活动。“学校应制定品性教育实践环境和条件建设的相关政策、确保中小学生参加品性教育的时间、明确品性教育实践活动中的安全责任”［9］，有计划、有目的地引导学生参加一些社会实践活动，以此发展学生的良好品性。教师可以在讲完相关德育知识后，组织学生观察一些良好行为，使学生通过观察将行为内化，而不是通过简单的说教去灌输某种观念。通过这种模式进行的品性教育才能取得良好效果，才能为人的终生幸福奠定基础。
　　总之，幸福是人的根本需要。我国中小学品性教育应坚持“以人为本”的理念，以人的终生幸福为最终目标，通过培养学生的幸福感，促进其拥有积极向上的个性和健康的人格。
　　
　　参考文献：
　　［1］［英］罗素.自由之路(上)［M］.