布依族审美文化心理现状研究

　　
　　【摘要】布依族是我国西南地区的少数民族，有着独具民族特色的民族审美文化及其心理和行为。通过访谈法、问卷调查法对黔西南布依族审美文化心理和行为现状进行调查，研究布依族审美文化心理和行为现状及其发展变迁轨迹，以保护和传承布依族审美文化。
　　
　　【关键词】黔西南布依族审美文化文化心理
　　
　　贵州省黔西南的南、北盘江流域是布依族其主要居住区域，其历史悠久的灿烂文化是中华民族文化的组成部分之一。布依族和中华其他民族一样，在民族文化的形成过程中，形成了独具民族特色的文化审美心理结构，其表现出来的审美文化的内容与形式，是中华民族审美文化的有机组成部分。
　　布依族文化审美心理及调查方法
　　黔西南布依族信仰文化心理发展变迁的调查采用问卷调查和访谈，2010年5月21日至6月19日，选取了有布依族民族特色和文化习俗代表性的黔西南7个典型的布依族村寨作为调查点。这些村寨90%以上的村民是布依族，共调查了665名布依族村民。调查表的项目可以选择多个答案，因此，总答案多于665个。
　　布依族文化审美心理现状
　　随着改革开放的发展，西部地区社会现代化进程加速，布依族文化审美心理发生了什么样的发展与变迁，对了解和传承布依族文化有着重要意义。
　　布依族文化审美心理评价标准调查。在文化审美中，对审美对象的评价与鉴赏产生美感，而这是与审美对象的特点、审美主体的民族文化特点和审美观分不开的。
　　审美评价标准选择心理。对于“您用什么标准来评价一种事物是美的或是丑的？”总计选择694人次。选择“本民族的传统生活习俗”的有264人，占38%；选择“中华民族的传统生活习俗”的有173人，占25%；选择“当前社会的潮流（跟随大多数人）”的有193人，占28%；选择“父母或长辈或寨子中长者的看法”的有55人，占7.9%；选择其他的有9人，占1.3%。可见，黔西南的布依族在审美认识、审美判断和评价上有明显的民族审美价值取向。
　　服饰反映的审美选择心理。今天的布依族对本民族的服饰选择情况，反映了黔西南布依族对本民族传统文化审美观的传承与评价心理。布依族传统服饰穿戴，目前主要是以女性为主，男性穿传统服饰的较少。对于“在日常生活中，您身穿布依族传统服饰的情况如何？”这一问题，总计选择684人次。选择“几乎不穿”的有178人，占26%；选择“偶尔在过节日时穿”的有250人，占36.6%；选择“经常穿”的有230人，占33.6%；选择“其他”的有26人，占3.8%。
　　黔西南布依族对于传统文化的评价。布依族通俗文化具有慑服人心的审美力量，布依族重视生活与自然的和谐，在长期的民族共同体生活中创造了特色鲜明的物质文化和精神文化，其服饰、饮食、建筑、节日、歌舞、婚嫁、祭祀、工艺等审美文化等都是在日常生活中创造和表现的。对于“您如何看待和评价布依族的传统文化（例如服饰、音乐、建筑、饮食等）？”总计选择669人次。选择“很多布依族传统文化已经过时”的有123人，占18.4%；选择“对现代社会生活很有借鉴和帮助”的有360人，占53.8%；有25.4%的人选择“对现代社会生活有帮助，但作用不大”的有170人，占25.4%，选择“其他”有16人，占2.4%。
　　布依族通俗文化审美的心理评价与选择。对于“您如何看待布依族传统服饰、房屋建筑、音乐（如八音坐唱）和民歌等？”总计选择669人次。选择“很喜欢，具有本民族特色”的有483人，占72%；选择“不喜欢，更喜欢现代化的东西”78人，占11.7%；选择＂一般，无所谓喜欢不喜欢＂的有89人，占13.3%；选择“其它”的有19人，占1.8%。
　　布依族男女青年赠送信物的审美心理。布依族青年男女进行交往时所赠送的信物在一定程度上可以反映现代布依族人的审美观念发展变化情况。对于“现在男女青年进行交往时，一般送什么作为信物？”总计选择687人次。选择“自己绣的花鞋垫、手帕、香（荷）包等手工品”的有197人，占28.7%；选择“戒指、项链等现代饰品”的有194人，占28.2%；选择“手机、MP3等”的73人，占10.6%；选择“其它”的有223人，占32.5%。
　　布依族娱乐活动对于乐器和歌曲选择。以民族乐器伴奏民歌是布依族的一种习惯，既能演奏这些乐器同时还可以唱布依族民歌的人还是比较多。对于“现在布依族在娱乐活动中唱歌时，一般使用什么伴奏、唱什么歌曲？”总计选择680人次。选择“使用牛骨胡、月琴等乐器伴奏，唱布依族歌”的有307人，占55.7%；选择“使用卡拉ok伴奏曲，唱现代流行歌曲”的有118人，占17.4%；选择“使用牛骨胡、月琴等乐器伴奏，唱现代流行歌曲，”的有29人，占4.3%；选择“其他”的有154人，占22.6%。可见民族艺术还是黔西南布依族的主要娱乐方式。
　　布依族审美世俗化生活样式的心理评价与选择。布依族文化的审美世俗化倾向，是布依族审美文化的主要表现。布依族的社会历史发展个性，使布依族在生活中追求美，决定了其有着突出的世俗化倾向的审美文化。
　　布依族对生活方式的选择，反映了其对其具有本民族特点的世俗化审美心理选择与认同。对于“您比较喜欢什么样的生活方式？”总计选择680人次。选择“安逸、简朴的布依族村寨生活”的有440人，占66%；选择“忙碌、富裕的城市生活（如有轿车楼房）”的有89人，占13.2%；选择“介于城市和村寨两者之间的生活”的有123人，占18.4%。
　　布依族对传统农耕生活的心理评价。依山傍水、种植水稻的农耕生活，可以说是布依族传统中的传统。对于“您如何看待传统布依族依山傍水、种植水稻的农耕生活？”总计选择680人次。选择“很好，稳定而又平静”的有502人，占75.4%；选择“不好，有些保守和封闭”的有58人，占8.7%；选择“没有认真想过”的有76人，占11.4%；选择“其他”的有30人，占4.5%。
　　布依族对现代城市生活的心理评价与选择。面对现代城市生活，生活在村寨的黔西南布依族怎样评价和选择？对于“您如何看待现代城市生活？”总计选择669人次。选择“很好，繁华迷人”的有275人，占41.1%；选择“不好，太喧闹、太噪杂”的有197人，占29%；选择“对城市生活不了解”的有162人，占24．４%；选择“其他”的有35人。占4.2%。
　　布依族参加传统节日的情况。黔西南布依族的一些习俗活动中，参加传统节日是他们生活中不可或缺的一部分。而今外出学习与打工的急聚增多，加上家庭承包制的推行，族群聚集的机会就少了，对民族节日活动有浓厚兴趣的人固然是积极参加。对于“您参加布依族唱歌、跳舞和‘三月三’等节日的情况怎样？”总计选择675人次。选择“几乎不参加”的有255人，占37.8%；选择“参加比较少”的有125人，占18.5%；选择“经常参加”的有255人，占37.8%；选择“其它”的有40人，占5.9%。
　　布依族文化审美心理调查结果析评
　　文化，是人类在长期社会实践中，以其智慧所创造的、传承的、产生久远影响的、物质的和精神的产品和生活方式及与之相适应的心理意识、行为举止。美是使人愉悦的造型，有自然存在和人类创造两种形态。文化有美丑之别，审美层面的审美文化，是人类审美主体和审美客体两者构成的审美关系和审美活动的总和。审美文化与大众文化相联系，面对现实生活。审美标准既反映事物的客观属性，又受价值观的影响。因此，在美丽的生活世界背后，有着一个深邃的精神世界。布依族文化的产生发展过程，是审美创造过程。审美创造使世界充满了美丽与欢乐，思想与情感。审美属于每一个人、每一个民族。在布依族共同体中，审美文化活动，是主体性的一种自由生命情感活动，它使生命得到自由和快乐的体验，其价值取向在当代有着现实意义。
　　布依族审美文化使布依族在生活中追求美，构成了日常生活的五彩斑斓、情诗意画。今天黔西南布依族大多仍然喜欢“本民族的传统生活习俗”和“安逸、简朴的布依族村寨生活”，认为在布依族村寨生活“很好，稳定而又平静”，他们“经常穿”本民族服装，“很喜欢，具有本民族特色”的生活，在民族娱乐活动中喜爱“使用牛骨胡、月琴等乐器伴奏，唱布依族歌”，男女青年赠送信物时不少青年仍然用“自己绣的花鞋垫、手帕、香（荷）包等手工品”。布依族崇尚自然美、生活美的审美心理得以延续，在发展与变迁的过程中融入了丰富的现代审美观念，同时又体现出明显的民族价值取向，具有较高的民族文化认同感。
　　当然，民族文化发展必然跟随历史和时代的演进，需要吸纳时代和其他民族文化及其审美观，黔西南布依族文化也如此。但是，出现与布依族文化审美渐行渐远的心理和行为的现状，应该引起重视。怎样才能保护和发展布依族文化，与时俱进地推进布依族文化在现代的传承、发展，是值得研究的重要问题。（作者分别为兴义民族师范学院教授，兴义民族师范学院教师；本文系2009年贵州省优秀科技教育人才省长专项资金项目“黔西南布依族文化心理的发展与变迁”研究成果，项目批准号：黔省专合字[2009]15号）