小议藏族吉祥符号文化

仁青卓玛

摘 要：藏族吉祥符号是一个庞大的文化体系，具有丰富的文化、艺术内涵和象征意义。本文选取藏区最具典型和常见的几个吉祥符号，对其追溯根源，认识其文化蕴含，揭示其象征意义。

关键词：藏族吉祥符号文化象征意义

[中图分类号]：G812.47[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2011)-16-0218-01

吉祥图案是藏族生活中常见的符号，其构思巧妙、寓意深刻。常见的有吉祥八宝、吉祥八物、六长寿、和睦四瑞图等。这些图案内涵和外延十分丰富，它们浸润于藏族整个物质与精神文化之中，有着很深的社会文化价值，是藏族象征理念的结晶，被现代社会广泛应用于建筑装饰等新型文化领域。

一、吉祥符号由来及内涵

探究大自然的深奥，掌握和改造自身的命运是人生在世的实际价值。人类生活的早期年代，人们在认识和改造世界的实践活动中，产生了最原始的图腾崇拜和灵物崇拜。吉凶、祈福等吉祥观念是人类最早的价值观念。所谓的吉祥符号就是在此基础上产生和发展起来的。以汉文化中的“四灵”为例，“据专家考证，这四种动物是我国原始图腾崇拜的遗留，如夏人以蛇(龙)为图腾，商人以燕为图腾，东夷中部民族以龟为图腾……古人认为“麟体信厚，风知治乱，龟兆凶吉、龙能变化”，都是吉祥的象征，历代帝王把龙凤作为皇权的象征，百姓也按照自己的意愿，希冀于此得到平安吉祥…”⑴由此可见，吉祥符号最早产生于灵物崇拜，之后经历史演变才逐步成为吉祥物。

吉祥自古就是人们祈求诸事顺利的祝吉之词。何为吉祥？何为符号？在《辞源》中“吉祥”一词被解释为“美好的预兆”；在《说文解字》中：“吉，善也。祥，福也，”、“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。美学家苏珊·朗格说:艺术中使用的符号是一种终极的意象，一种诉诸直接的直觉的意象，一种充满了情感、生命和富有个性的意象，一种诉诸感受的活的东西。吉祥符号就是将人类祈求吉祥的意识通过具体事物载体来表达的符号，它是吉祥意识的产物与外化，是那些作为表达吉祥幸福观念的纹样、图案或器物等实物。

吉祥符号，可分传统意义的吉祥符号和现代意义的吉祥符号。前者是指一个民族长期历史形成的、约定俗成的具有祈福之符号。如:藏族的和解图，汉族的双喜图等，分别成为藏、汉民族各自所公认的、约定俗成的吉祥符号。后者是指在当今社会的大型体育盛会或商业活动中所使用吉祥物，如2008北京奥运会的吉祥物“福娃”，它是中国传统与现代文化结式表达合的产物，传递了中国人的友谊和热爱和平以及人与自然和谐相处的美好愿望。

二、藏族吉祥符号及其象征意义

藏族吉祥符号有着久远的历史和深厚的人文艺术价值。在藏区各个寺院和民居家庭的墙壁上，有着如“吉祥八宝”、 “和睦四瑞图”等的壁画与唐卡。这些吉祥图案用物化的形着藏族民族深层的审美情趣和祈福价值观念。

1、吉祥八宝

这是一幅藏族人所熟知的、典型的吉祥图案，是由宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、右旋海螺、法轮、吉祥结、胜利幢所组成。它是利用复合的方法将这几种事物有机的组合在一起，并赋予佛教祥和的精神理念，来体现它的信仰及民俗的象征意义。相传当年释迦牟尼悟道成佛之时，由帝释天等众施主为敬奉他而呈献了八种事物，出现了很多吉兆，并因此把此八种事物称之为“吉祥八宝”。

吉祥八宝作为复合体，我们叫它“达杰崩艘”，象征着佛的身、语、意之功德，也代表所化之福德、权势和荣誉等。作为单一体，也有其各自的象征意义：宝伞既象征社会身份又象征庇护众生、利他之意义。金鱼象征智慧又象征父母、好友间的友谊和男女间的爱意。宝瓶代表知识、福泽圆满之宝库，又有代表取之不尽，用之不完的“超常能力”莲花代表着成就佛果、良好品性，还用来比喻美女等。右旋海螺代表佛之法音，象征着佛法能将众生从无明的痛苦引向光明。吉祥结代表着佛之意，象征着智慧。在民俗文化中还象征着和谐、聪慧、有情、爱情之意。胜利幢象征着制服“四魔”之功德。在藏传佛教中，还代表着佛陀之身，象征着解除一切烦恼，获得正果之意。法轮代表着佛之足，象征着佛法如轮子一样旋转不停，将智慧和慈悲赐予众生。

2、吉祥八物

藏族吉祥八物是佛教文化的产物，从最初的宗教领域延伸到民俗文化之中，成为了藏族社会生活中的吉祥之物。它是由宝镜、牛黄、奶酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、黄丹、白芥子等构成，相传它们是被释迦牟尼加持而成为佛教的吉祥之物。

据有关资料记载，藏族吉祥八物象征着佛教的八正道，其宝镜如实反映事物的本相，象征着八正道之破除一切世俗迷思的正思维。牛黄化解患者烦恼，象征佛教解救众生于无明与非善之正念。奶酪，洁白纯洁、为奶汁之精华，象征佛教的遵守戒规的正命。长寿茅草，它具有坚韧的性格与顽强的生命力，象征着佛教的正精进。木瓜，被认为是增福之物，象征着佛教之正业。右旋海螺，表示佛法之音，象征着佛法之正语。黄丹，为佛教的权势之物，象征着佛教的正定。白芥子，为佛教修诛业之物，能消除业障，象征着佛教的正见。

3、六长寿

又称为寿星图，分别为山长寿、人长寿、水长寿、树长寿、鸟长寿、鹿长寿，代表着长寿无量，吉祥、和平与团结。关于六长寿各图案的象征意义：人长寿手捧有仙果，作着施舍的手势象征着佛教的供奉与施舍。岩石代表着人间大地，即人类赖以生存的大自然；水为人类生存的基本条件；树代表着人间一切植物；人为世间万物的主宰:鹿为一切动物之象征；鸟为和平、欢乐吉祥的象征。“……六长寿之瑞符，无论供于谁家，都可以充满长寿、幸福之福气、而无疾病之痛苦，成就所愿。”⑵六长寿用借物喻意的象征手法，给人一种祥和、宁静之感，表达人们追求长寿、和平与团结的永恒主题。

4、和睦四瑞图

和睦四瑞图源于《释迦牟尼本生传》。它通過拟人化的方式，把鹤鸽鸟、兔子、猴子、大象四个动物依次构成金字塔式的图案，赋予人性化的特点，使它们互敬互爱、共享花果，从而构造了一个安详自在、幸福美满的生活图景。和睦四瑞图同六长寿图一样是藏族一幅典型的吉祥图案。象征着尊老爱幼，和平团结、平等共谋发展的美好愿望。

藏族吉祥符号，是其特定地域历史文化条件下的产物，有其特定的文化、宗教、世俗意义，我们只有深入解析其形成的地域历史文化，将其表面的形象组合与内在理念有机地结合在一起，才能真正理解其文化内涵和象征意义。

参考文献：

⑴沈利华、 钱玉莲，《吉物探幽》，东南大学出版社， 1994.

⑵久卖却吉多吉 编著.《藏传佛教神明大全》，青海民族出版社，2001.