杨凤申与五道古火会

赵志勇

旧时的赵州城乡都有庙宇，且设有祭祀时日，每逢祭祀日，各庙宇前摊贩云集，娱神的锣鼓和秧歌不舍昼夜，焚香膜拜的善男信女络绎不绝。名目繁多的庙会，如关帝庙、城隍庙、八蜡庙、真武庙、火神庙、火龙庙、奶奶庙、药王庙、龙王庙、刘猛将军庙、泰山圣母庙等等林林总总，掰着指头都数不过来。这些乡村庙会具有浓厚的中国民俗特点，多与集市结合成了集拜神、敬佛、娱乐、买卖于一体的公众活动。昔日遍布城乡的庙会，随着世事的变迁，一一消失在历史的烟尘里。而作者要说的城东南杨家庄村的“五道占火会”，却是一个例外，它被一代又一代的乡亲们原汁原味地传承下来，不但没有消亡，反而一年比一年鲜活生动。年初，还被列入民俗类石家庄第四批非物质文化遗产名录。

今年73岁的杨凤申老汉，是土生土长的赵县南杨家庄村人。从他记事起，每年农历正月十五村里都举办“五道古火会”，过庙期间，村里家家户户都自愿捐出一些钱或者粮食、蔬菜供办会者和香客、商贩食素斋，剩下的钱物就是筹备十五晚上的焰火晚会。

杨凤申老人回忆说，丰年的焰火多放些，歉年少些，但从没有间断过。就是在“横扫一切牛鬼蛇神”的文革期间，杨家庄村的庙会也是偷着进行，人们偷着过庙，偷着给五道爷进香，祈愿风调雨顺、五谷丰登。走进南杨家庄村，我们能感受到，对五道古火会的热爱已经融进村民的骨子里。杨凤申见证了古火会的风风雨雨和起起伏伏，但没有想到的是，有朝一日自己能当上这个古火会的会头，肩负起古火会传承的重任。

从杜老命手里接过“会头”

2月1日是兔年的正月十五，我又接到南杨家庄古火会的邀请，观赏年一度的五道古火会。每年的农历正月十五，为这个村的“五道古火会”，庙会从下午一直延续到深夜。赶庙的人除了到庙里祭拜诸神就是观看燃放焰火。

村东有琉璃瓦覆顶、飞檐起脊的五道古火庙，庙门撰有对联，上联为“秦穆公敕封五道”，下联为“汉高祖恩赐将军”，庙门上端匾额为“五道古火庙”。庙里供奉着七尊神像，依次为马神、牛神、龙神、土地神和五道将军，靠东西两墙的土台上还分别塑着判官和小鬼，面目狰狞吓人。五道将军塑像为武将打扮，身披战袍，手执长剑，虎目圆睁，威风凛凛。

下午四时，我联系上县“非遗”中心的老张夫妇，一同前往南杨家庄村。出赵县县城往东南方向走，驱车5公里便到了杨家庄村，这是个只有423户，1700口人的小村。此时，四邻八村的男女老少已经开始从乡间小道上往这里汇聚。

杨凤申老汉就住在村子西口，他和长他三岁的杨云英早在村口迎候了。杨凤申个子不高，人长得结实，看上去比实际年龄要年轻许多。他小时候常在庙里玩，曾见过一块光绪三年重修庙宇的石碑，他说“五道古火会”少说也有几百年历史了。从杨凤申嘴里我们得知，五道将军是阴司的大神，掌管人的生死荣禄。他还有监督阎王判案的权力，甚至可以代替阎王决定人的寿限。传说中的五道将军颇有正义感和同情心，留下众多的救助弱者、成人之美的佳话。所以老百姓喜欢他、信仰他，建庙奉祀他。杨云英也是一位会头，他为我讲述了村里奉祀五道将军的另一个版本：“古时候，有弟兄五人，大荒之年，五弟兄家中只剩下十斗小米，父亲就让弟兄五人分了，各自闯天下。并将五弟兄分派到东西南北中五个方向。五道排行最小，他拿到了‘中，而后他就到了中原，五道随便选了块土地耕种，连年获得丰收，他的日子越过越好。后来五道就在村子里建了一座庙，奉祀给他带来富裕的神祗。五道认为自己是骑马远道而来，马有功，就在庙里将马神供在中间，同时觉得种田也离不开耕田的牛、土地和司水的龙，又供奉上牛神、龙神和土地神。五道晨昏三叩首，早晚一炷香，除此之外，每年正月十五，还要燃放焰火，以此娱神，欢庆丰收。这个习俗就这样一辈辈传下来了……”杨风申的会头是从一位叫杜老命的老人手里接过来的。杜老命1996年去世，活了84岁。

十五载传承，说不尽酸甜苦辣

历史上村里这座“五道古火庙”因自然灾害无数次遭毁坏，又无数次修缮，仅清光绪三年的一次重修有过记载，文革期间“破四旧”，古庙被彻底拆毁，人们只好将神祗请到村里的配电室，偷偷奉祀。1988年，当时的会头开始张罗着建庙，在村西口建起一座很不起眼的小庙，到1996年，杨凤申当上会头，看到破烂不堪的小庙，心里总不是个滋味，寻思着老祖宗传下了的宝贝，不能从自己手里丢掉，千方百计也要将它发扬光大。

他和几个热心人碰了几次头，决心重新建起五道古火庙。没有砖，他到梨村的砖窑上赊欠，答应将来用庙里的香火钱还账。没有木头，他刨掉自家房后价值1000多元的7棵大树，一分钱没要，全捐到会里。那些日子和他一起义务刨树的有七八个人，都是和他年岁相当的老人。乡亲们看他不容易，有的出50元，有的出100元凑了一些钱，还有数十人到工地上当义工。一年后，一座东西长19米，南北宽7米，高6.5米的庙堂总算盖起来了。一次，杨凤申到铁佛寺赶庙，看到铁佛寺的神像塑得不错，一打问是晋县的手艺人，就留心记下了人家的电话，回家和会里几个会头商量后，决定从晋县把手艺人请来，在庙堂里塑造五道、龙王、马王、牛王、土地、判官、小鬼等七座神像。盖好庙的第三天，晋县的手艺人赵兰庄和王庆山被请来了，杨凤申和杨同秀、杜新喜、杨锁贵等几个老头儿给人家和泥送料打下手，塑像塑好后是湿的，冬天很难晾干，几个老头就轮番上阵用火烤，一干就干到半夜里。

一边听杨凤申讲述，我们边朝村西的古火会走。此时，小村里早已经人山人海了。五道古火庙前便是平展展的麦田，本村的舞狮队早已披挂整齐，开始舞动。汗流浃背的舞狮汉子，使出了浑身的解数，一会走桌子腿、一会大窜桌，惹来一阵又一阵的叫好声。邻村的歌舞队也在农用三轮搭就的舞台上展示自己的才艺。

看着日渐红火的庙会，杨凤申心里有说不出的高兴。他说：“正月里大人们赶庙会除了让长期劳作的身体得到有效的放松外，多为添置些日常所需之物。在乡下过庙就像过节一样热闹，只要乡亲们乐呵，我们会上的人再遭难也值。”

号令灯下的古火会

民俗专家袁学骏认为，赵县的“五道古火会”是极具地方特色的一项民俗活动，他将祭祀活动和元宵节焰火会两者之间有机结合，这样的活动在全石家庄市绝无仅有。

在杨凤申带领下，我们来到占地10余亩的火场。村民们已经开始为晚上的焰火表演作准备了。村里人管这道程序叫作“摆火架子”。平展展的麦田里，能工巧匠们摆上许许多多的焰火造型，这些焰火，都出自村民之手，名称有仙鹤下蛋、炮打飞机、关老爷开门、猴子捅马蜂窝、二龙戏珠、葡萄架、九莲灯，九连环、赵州桥，还有华灯、影壁、石碑、生肖、旗杆、金银斗、摇钱树等，看上去独出心裁，别具一格，拙朴中透着灵动，在它们身上，我们似乎嗅到一种浓浓的乡土气息。

杨凤申说

“早年间，摆火架子是有定制的。入火场有牌坊，牌坊前面有两个狮子。入牌坊是影壁，影壁前面还有鱼池。绕过影壁树有两根高大的旗杆，然后是一架葡萄烟花，俗称葡萄架。”杨凤申提到的葡萄架那可是杨家庄古火会中的保留项

目，2009年我在这里看古火会的时候，72岁的杨同秀还在，老人如今已经去世了。正在组装“葡萄架”的换成了他的后人，他仰起头说，“俺家祖辈爷都为庙会制作许多焰火，我这手艺是家传的，你看，这满架葡萄有叶有果，晚上燃放起来串串葡萄会发出幽幽的蓝光，那个好看呀，你就等着瞧吧。俺们这些手艺人，全是无偿为庙会制作烟火，一来是老辈人传下来的规矩，二来，也图个喜庆，为乡亲们增添些节日的乐趣。”

黄昏时分，杨家庄村大街小巷就响起村里人呼朋唤友的声音，这晚，村里几乎家家都要设宴招待亲友，串亲戚的趁着赶庙会叙叙亲情；定下儿女亲事的男方，要把未过门儿的媳妇接过来，买几件时兴的衣服，知己的朋友更趁这好日子上门讨杯年酒吃。掌灯时分，小村上空弥漫起浓浓的酒香和元宵节特有的幽微的火药香。

正月十五，又称元宵夜。是新年的第一个月圆之夜，那又大又圆的月亮，早早就挂上天空。在杨凤申家吃过晚饭后，我们一起走上街头，随街上的人流向庙会涌去，此时，天空中不时升起盏盏“孔明灯”。这寄托着村民美好愿望的灯火，在晴朗的月色下缓缓飘向远方……

我们是在村民杨中秋家房顶上观看烟火的，杨家的房后就是古火庙，焰火燃放点便安排在他家门前的麦田里。所以，这里是观看焰火的最佳位置，指挥火场作业的是一盏灯笼，上写着“千年古火，永放异彩”。这是燃放焰火的号令灯，由会头杨凤申执掌。号令灯行进路线是有规矩的，从庙里将号令灯拜出来后，先到火场，指挥燃放礼花弹和辅助烟花——烟火瓶。再转入花架子场，号令灯行到哪里，哪里的炮手才准许燃放，燃放结束，会头还要将号令灯送回古火庙。这样看来，号令灯是焰火场上燃放烟花的许可证，拥有绝对的权威，这种权威的存在，保证了焰火晚会的安全。晚上9时许，在人们簇拥下，号令灯从灯火通明的庙堂里走出，果然，就在它的停留处，炮声骤然爆响，五彩缤纷的礼花腾空而起，在一声声钝响中深邃的夜空被礼花装扮得绚丽多彩，有的如菊花绽放，有的似玉树临风，有的像流光溢彩的瀑布垂下，有的若钢花飞溅洒满天际。最有意思的还是燃放村民们自制的焰火，瞧，那“仙鹤下蛋”燃着后在高空鸣叫着落下耀眼的光弹；那飞盘引燃后在空中化为巨大的光盘，飞速旋转让人误以为天外来客驾到。压轴戏是燃放生肖焰火，肚子里装满鞭炮的纸兔，在经久不息的爆竹声后，一团火焰腾空而起，将焰火表演推向高潮，它预示着村民的日子红红火火，更上层楼。

欢呼声中，小村的庙会谢幕了。这一天，村民们尽情挥洒豪情，庆祝过去一年的好收成，这一天，村民们已经为新一年的目标重新积蓄起力量。今年的庙会过了，明年依旧如期而至，因为庙会文化已经深深植根在这方百姓的心中。我想，赶庙的乡亲们虔诚地焚香祭拜，不止为了表达他们祈求五谷丰登、国泰民安的善良愿望，而且，已经把这年一度的盛大节日当成他们自己的狂欢节!

和杨凤申握别时，他告诉我，现在已经着手培养传承人了。

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