古代诗歌“月”意象内蕴探析

王 韦，王岩峰

(黑龙江省讷河市第一中学，黑龙江讷河161300)

月作为一种神秘唯美而意蕴丰富的自然景物，引起了中国古人虔诚的顶礼膜拜。中国人对月亮的赞美和深情远远超过世界上任何一个民族。那亘古不变的月亮是古代敏感多情的诗人们最倾心的宠儿。月亮会触发他们善感的灵魂，引发他们瑰丽的想象，勾起他们无限的情思，他们创造出了许多与月亮有关的优美诗篇，形成独特的月亮文化。“月”在古诗中是极具表现力、深厚意蕴的语言形象，在中国古代文学艺术中的地位不可取代。“月“意象是人生悲欢离合的演绎，是对宇宙人生的思考，是志行孤高的象征，是历史长河的美的烟波。

“月”意象的特定含义在传统的诗歌中被基本固定下来，笔者对中学教材中与月亮有关的诗词进行了简单的梳理，把“月”意象归纳为以下几个特征。

一、明月千里寄相思

古代士人们因求取功名、戍边、战乱等原因，与亲友、恋人之间经常分离。人们天各一方，相思无法倾诉，于是把这种情感寄托于普照万物、温柔多情的月亮。“月”意象就成了诗人创作时表达离别相思之苦的载体。因为月的阴晴圆缺和人的悲欢离合太相似了。“青楼君去后，明月为谁圆?”(罗邺《秋别》)由月圆而人不圆生出感慨;“不堪分袂后，残月正如钩。”(唐求《邛州水亭夜送顾非熊之官》)诗人为什么对一钩残月会产生“不堪”的感觉呢?恐怕是残月更能唤起诗人的孤独意识。月是诗人的一种寄托和幻念，千里相共，愿随孤月，流照亲人。

这类诗歌数量比较多，脍炙人口的要数苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”词人视月为有生命情感的朋友，既可感受客观存在的自然之美，亦可领略人情之爱，达到物我交融的境界，体现了极富人情味的美好愿望。从月亮的盈亏圆缺联想到人生的悲欢离合，得出不应事事都求完美的结论。这是词人豁达乐观情怀的自然流露。此词佳句皆是，意境优美，情感动人，富于哲理。它不但寄予了作者对远方弟弟的牵挂，而且传唱至今，成为了人们共识的祈福祝愿之辞。

张九龄的“海上生明月，天涯共此时”是望月怀远的名句，诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，此刻正与我同望。感念亲情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。披衣出户，月华如练，益加陶醉。诗的意境幽静，情感真挚，语言明快，细细品味，余甘无穷。

李白是我国诗歌史上最著名的浪漫主义诗人，其文学地位无人超越，他的诗中有很多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。“月”意象在李白的诗作中反复出现，其使用次数之多，频率之高，可谓前无古人，后无来者。据《全唐诗》统计，李白的近千首诗中涉及月亮的有400多首，纵观李白的咏月诗，其中有各种形态色彩的月，不同时节不同地域的月。他诗中的“月”意象具有丰富的意蕴。像陶渊明的“菊”、陆游的“梅”一样，简直是李白的化身。“举头望明月，低头思故乡”，最朴素直白地抒发了游子对故乡的赤诚之心。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”李白刚刚离开故乡，刚坐上离乡之船，就开始思念故乡的皎皎明月了。李白的《苏台览古》中有这样的诗句:“只今惟有西江月，曾照冥王宫里人。”巧妙地采用了对比反衬手法，把历史上得意君王的一场春梦与现实残破景象作比，由历史典故发轫，由昔向今延伸，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，发今昔盛衰之感慨。月亮是李白诗歌中的宠儿，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”知心故友被贬到地老天荒之处，诗人无法相随，唯有将无尽的愁思与天上的明月，寄给天涯沦落人了。愁心，明月代表着什么呢?李白没有明说，这给王昌龄和后来的读者留下了丰富的想象空间。应是代表李白对朋友的相思之情吧，通过诗人的艺术想象，美丽的月亮就成为李白与王昌龄之间友谊的桥梁，心灵相通的纽带。

唐代的徐凝更青睐故乡扬州的月亮，竟敢大胆地写道:“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”似乎全天下只有故乡扬州才有那皎皎的明月，虽然他只是个默默无闻的小诗人，甚至有一首写庐山瀑布的诗还被后世苏东坡嘲笑，但我们可以感受到他对故乡明月的深深眷恋。杜甫说“露从今夜白，月是故乡明”，虽然月亮超越了空间，但哪里的月亮也不如故乡月那般明亮多情，让游子感到温暖。北宋才华横溢的多情浪子柳永更以千古名句“杨柳岸晓风残月”烘托恋人分别时的无限痛楚，使读者感受到其中蕴涵的离情难已、伤心肠断的凄婉情怀。

江州司马白居易的青衫，在月的映衬下，也洒满了悲戚伤感的眼泪。《琵琶行》中共有五次写“月”，“别时茫茫江浸月”、“唯见江心秋月白”、“秋月春风等闲度”、“春江花朝秋月夜”、“绕船月明江水寒”等等。婉约女词人李清照对月亮特别钟情，用“雁字回时，月满西楼”的美句表达了夫妻劳燕分飞的哀怨之情。那个命途多舛的亡国之君李煜，悲情地写道:“春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(《虞美人》)在李煜眼里，往事如梦，只能在“月明中”徒作悲怆的追忆。他曲折命运的悲剧，尽情展现在对“春花秋月”的怀想中，让读者为他日夜思念故国江山的悲戚而欷歔不已。

正所谓，明月千里寄相思，中国文人就是这样多情，当远游离别时，总是以月亮为传媒，来传递对家乡、亲友、恋人的痛彻心扉的思念之情。

二、月轮启蒙照古今

明月亘古如斯，跨越时空，相比之下，人生是多么短暂。它永远高挂青冥，照耀古今，照耀人间的悲欢离合。明月像一位公正的历史见证人，目睹着中华民族的兴衰荣辱。每每皓月当空之夜，人们仰望苍穹，就会莫名地生出许多对宇宙的思考，借助月亮来抒发对人生沉浮的慨叹无奈。说到这类诗，就不能不提唐代诗人张若虚，清明澄澈的宇宙，仿佛使人进入了纯净世界，自然引起诗人的遐思，诗人神思飞跃，紧紧联系人生，探索着人生哲理与宇宙的奥秘。“他发出了“江畔何人初见月?江月何年初照人”，“今人不见古时月，今月曾经照古人”的感慨。《春江花月夜》无疑是对人生宇宙命题的思考和喟叹的千古绝唱，闻一多称它是“诗中的诗”、“顶峰上的顶峰”。

这种探索，古人已有之，如曹植《送应氏》中的“天地无终极，人命若朝霜”，阮籍《咏怀》中的“人生若尘露，天道邈悠悠”等，但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而翻出了新意，虽有对人生短暂的感伤，但并不颓废绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是哀而不伤，使我们得以聆听初盛唐洪亮的时代之音。

刘禹锡在《石头城》中写道“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，用“旧时”修饰“明月”把历史和现实结合起来，抒发对国运衰微的感慨，阐明了兴衰无常的哲理。姜夔的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”使用了移就的修辞，月亮本是无声的，诗人这样写就好像是它是有情有声的，它好像亲眼见到了二十四桥之夜，游人欢声笑语，美女吹箫，而如今只有一轮孤零零的月亮在冰冷的湖水里随波荡漾，又怎能不叫人伤感?不产生幽幽的黍离之悲呢?

是啊，人在历史长河中只不过是沧海一粟，但是月亮却是宇宙永恒的象征，人们把人生有限和宇宙无穷对比，引发对人生和宇宙的思考，必然会产生对人生局限的悲情。

三、月清飘逸寄情怀

归隐在唐代来说成为一种时尚，诗人或身在仕途而心系山林，或隐居清幽田园而不仕，他们与清风相依，以明月为伴，在自然与个人的精神世界里得到安慰。月亮以其独特的含蓄柔美得到这些诗人的青睐，很自然地走进诗人的视野，成为他们空明的超越情怀的写照。“月”意象不但可以寄托诗人的失意和寂寞，而且也作为精神世界的依托出现在吟风弄月的诗篇中，显示他们忘怀尘世烦恼的超旷情怀。月亮是古诗文这幅美丽画卷中不可缺少的主角，是高洁、孤傲、清高的象征。

王维无疑是这些诗人中的典范，诗中的月亮意象也最具代表性。“深林人不知，明月来相照”，“澄波澹将夕，清月皓方闲”这两句诗皆描绘了一个清幽脱俗的意境，表现了诗人安闲自在，与世无争的内心世界。在一片明净的月色中，诗人的空明心境与外在的自然景致融为了一体，构成了个静寂的境界，将诗人空明通脱的心境借清风明月予以完美展现。月亮便成为诗人高尚人格和超脱心境的象征。

再看《山居秋暝》:空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。好一幅明月照耀下的美景:清幽的月光洒在松林之上，清澈的泉水从石头上潺湲流过，此景怎么不让人神清气爽，陶醉在大自然的怀抱中呢?只有诗人具有通明的心境，山才空旷，这也正是诗人对禅意的生发。而“明月松间照，清泉石上流”一联则是诗人对诗画境界的淋漓再现，更是诗人高洁情操的自然流露。

又如杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”，王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，张若虚的“滟滟随波千万里，何处春江无月明”等充满诗情画意的咏月佳句，无不是赞颂了月光的皎洁美丽，抒发了自己或愉悦或惬意或闲适或浪漫的情绪，给人以激动神往的精神感动，散发着不朽的艺术魅力。

陈植锷曾指出，“一首诗歌艺术性的高低，取决于语言意象化的程度如何。”作为诗歌艺术最重要的组成部分之一，意象之于诗歌无疑是关键的。法国著名作家雨果也曾指出，“诗人应该选择‘特征’的东西。”也只有“特征”这样才能给读者深刻、鲜明的印象，迅速真切地唤起读者的想象、联想。“月”正是这样一种能引发人们无限想象与联想，具有深刻文化内涵的诗歌意象。在中国人眼中，月亮明亮美丽的，是神秘浪漫的，它圆满、沧桑、柔美、哀怨、多情、凄凉……无论是浪漫主义还是现实主义的诗人，无论是豪放派还是婉约派的词人，都喜欢借月抒怀，面对同一轮明月，抒发着各自对人生的看法和感受。