汉唐代瓦当美学内涵对比

河南商业高等专科学校 艺术设计系 宋 洋

汉唐代瓦当美学内涵对比

河南商业高等专科学校 艺术设计系 宋 洋

瓦当，是我国古代建筑中筒瓦顶端下垂的部分。陈直先生引用班固《西都赋》“裁金以饰”句，释“”为“椽头饰也”。以今瓦当之位置考察，正是其位于筒瓦之端，椽头之上，用于蔽饰屋檐口出头之木，故瓦当之得名很可能因其位置和作用而来。瓦当是中国古代特有且珍贵的建筑材料，既可以防止水回流到屋内，又可以在其上这一小小的图形空间内，由匠师们创造丰富多彩的艺术作品，被誉为“飞檐上的乐章”，属于中国特有的古代文化艺术遗产。

中国古代的瓦分为板瓦和筒瓦两种。在房屋的顶部覆瓦时，先把相对宽大的板瓦顺次仰置于屋顶，然后再以相对弧度较窄的筒瓦覆扣于板瓦与板瓦纵向相接的缝上。在最接近屋檐的最下的一个筒瓦头部有一个下垂的半圆或圆形部分，即瓦当，俗称瓦头。瓦当是瓦最出彩的部分。在组织构造上，瓦当与筒瓦是不可分割的。瓦当的实物最早见于西周中晚期陕西扶风召陈遗址。当时的瓦当是素面的，之后，随着古人建筑欣赏艺术水平的不断提高，瓦当上出现了动物、植物等形象的饰样，进而发展到高超的装饰艺术水平。而瓦当美学发展的盛世在汉唐两代。

一、汉代瓦当的特点

汉代瓦当是在秦代瓦当的基础上发展起来的。与秦代瓦当相比，汉代瓦当不仅数量多，而且种类更加丰富，制作也日趋规整，纹饰图案井然有序。汉代的纹饰瓦当可分为图像画和图案画两类，图像画种类繁多，据《陕西金石志》记载，有麟凤、狻猊、飞鸿、双鱼、玉兔、蟾蜍等数十种，构图巧妙、独具匠心。汉代瓦当图像多是取材于现实而又经过了高度艺术夸张的超脱于现实生活的珍禽异兽。这些图像通过丰富的想象、巧妙的构思、细腻而不繁琐的线条勾勒，将汉代质朴浑厚、自由奔放、气势磅礴的艺术风格表现得淋漓尽致，极富浪漫主义色彩。汉代的宫廷楼台气势宏伟雄壮，连属成群，规模宏大。这些建筑多配用造型精巧、意义深远的瓦当图形来体现皇家的威严与理想，更重要的是瓦当图形自身所包含的上层社会意识形态方面的内容，又在不自觉中成为上层阶级弘扬社会伦理、个人抱负、政治功绩和艺术偏好的承载物，瓦当也由此成为内容与形式的统一体，形成了独具汉代民族文化特色的建筑风格。

除图像外，尤其值得注意的是汉代文字瓦当的大量出现。文字瓦当的出现不仅完善了瓦当艺术，还开辟了一个全新的艺术领域和研究范围，更加鲜明地反映了当时的社会经济、思想意识形态。

总之，汉代瓦当以其数量之多、质量之精、时代特征之鲜明、文化内涵之丰富，把中国古代瓦当艺术推向了最高峰。从考古资料看，汉代瓦当出土数量最多，形式最丰富，质量最高，是我国古代瓦当艺术中无出其右的珍品，汉代瓦当主要出土于陕西、河南和山东3省，以陕西西安一带居多，主要来自建筑遗址、烧窑、灰坑及墓葬中，其最珍贵之处是它的实用与美观、功能与装饰的完美统一。总结来看，汉代瓦当有3个方面的作用：一是保护作用。防止屋檐椽头被风雨侵蚀。二是装饰作用。瓦当上的装饰图案能对建筑物起到装饰效果，增加建筑的美感。三是象征作用，瓦当上的吉祥图案和吉祥话语是古人心中对美好事物的祈祷和追求。

二、瓦当在唐代的美学发展

唐代是中国封建社会文化发展的鼎盛时期，唐代的文化盛世，不仅表现在对自己传统文化的完美继承与发扬上，也表现在对异族文化、外域文化的汲取上。唐王朝采取开放的民族政策，不仅使得唐朝统一的多民族国家得到巩固和扩大，更重要的是，多元文化的交汇，有助于促成文化的繁盛。唐代，佛教文化与中国主流文化日益融合，使佛教渗透到社会生活的各个方面。就瓦当文化而言，莲花纹瓦当已成为唐代瓦当的主流纹饰。按照佛教的说法，莲花源于佛祖诞生时，“前行七步，步步生莲”，莲花也由此成为佛教最主要的纹饰。在佛教雕塑中，佛主要坐于莲台之上。这也契合了中国人对莲花出淤泥而不染的认同。在唐代，无论是佛教的寺院还是皇家的宫殿，主要使用莲花纹瓦当。另外，还有忍冬纹瓦当、兽面纹瓦当以及少数的佛像瓦当。至于文字瓦当在西汉以后已呈颓势，至唐代只能见到个别，几成绝响。

关于中国古代的瓦当，过去藏家及研究家唯重于秦汉。秦砖汉瓦，毋庸置疑，唐代瓦当的功用与艺术水准也已不能与汉代相比，但唐代以莲花纹为主的佛教题材瓦当的最终成熟与确定，以及琉璃瓦当的出现，毕竟构成了告别汉代的辉煌后，瓦当艺术完全转型的最后一个完整的乐章。唐代以后，瓦当再无创建，日益萎缩，艺术水平无复可称。

综上，在历史长河中，瓦当以纹饰的精美、图案的瑰丽和文字的隽秀成为古代文化的缩影之一。它极为丰富饱满，充满着非凡活力和旺盛生命力，以艺术特有的敏感触觉，在极其有限的空间中容纳了社会生活中政治、经济、文化思想、宗教幻想的各种内容。