大庆精神与农村基层政权建设的文化转向

荀明俐，王俊丰，刘 爽

（东北石油大学人文科学学院，黑龙江 大庆 163318）

大庆精神与农村基层政权建设的文化转向

荀明俐，王俊丰，刘 爽

（东北石油大学人文科学学院，黑龙江 大庆 163318）

大庆精神是我国社会发展的精神气质、时代风貌的综合体现。农村基层政权功能的承载与作用的发挥，直接关系到中国农村社会发展的优劣良善。大力弘扬大庆精神，是确保我国农村基层政权建设文化转向的有力保障。大庆精神引导着农村基层政权建设改变指令式、统治式的管理方式，走向文化建设与社会服务。

大庆精神；农村基层政权；文化转向

黑格尔指出，时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。[1]大庆精神集中体现了中华民族的优良传统与优秀品质，是中华民族文化宝库的重要组成部分。党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，确立了建设社会主义文化强国的宏伟目标。我国是一个以农民为大多数的国家，在整个国家的平衡和稳定中，农村基层政权建设是不可规避的核心话语之一。作为中华民族精神的重要组成部分，大庆精神在我国农村基层政权建设中具有重要的文化引领作用。

一、大庆精神的文化底蕴

文化源于生活，源于对“时代的迫切问题”的理论自觉。真正的文化是能够自觉地关切自己时代特有的迫切性问题的，并且是能够凝炼和升华为普遍精神实质与理论形态的。现代社会中，人们面临着功利主义、效率至上、个人主义、普遍的道德滑坡、人生意义的湮灭等形形色色的社会问题，大庆精神更应发挥激励士气、净化心灵的“时代精神”之使命。

大庆精神体现了实事求是、“敢为天下先”的科学文化精神。“对待革命事业，要当老实人，说老实话，办老实事”、“对待工作，要有严格的要求，严密的组织，严肃的态度，严明的纪律”。大庆也正是依靠这种求实精神最终走出蛮荒，日益发展壮大。“人类来自于大自然，生存于大自然，要生存就不能不脚踏实地、面向现实、深入实际、了解自然。这种面向实际的求实精神是人的本性，也就是科学精神的初始本源。”[2]新时期“铁人”王启民先后主持油田8项重大开发试验工作，参加40余项科研攻关。他最先质疑“温和注水，均衡开采”的西方传统观念，创出了大庆油田中低含水阶段保持油田稳产的路子。“敢为天下先”重在“敢”，贵在“先”，体现出科学创新应有的勇于冒险的探索精神。

大庆精神更是主体性文化精神的体现。作为一种独立自主活动的自觉意识，大庆精神赋予其主体生存以无限的可能性，以此激发石油工人们的创业勇气和自信心，使其主体能动性发挥到极致。人不仅要做物的主人，同时也要做自己的主人。以人的自由和全面发展作为人的活动的目标和历史进步的尺度，从而赋予人的活动以自由自觉的价值内涵。作为一种摒弃物的世界的异己性之自我超越、自由创造的意向，大庆精神体现出强烈的创造意识。[3]

大庆精神彰显现代性进程的科学精神与主体性精神。挖掘大庆精神的深刻哲学实质与文化底蕴，规避以往研究的经验化缺陷，充分体现出大庆精神的时代意义和影响力。

二、农村基层政权建设的文化转向

我国当前开展的社会主义新农村建设，有力地推动了中国农村的现代性转型。改革开放30年的中国农村基层政权建设变迁正逐渐走向文化建设的过程。

现代政府的职能，按照政治学家的说法主要有以下四种：阶级统治职能；社会管理职能；社会服务职能；社会平衡功能。作为我国国家权力最基层的代理者，农村基层政权建设在我国社会治理结构中占有重要地位。农村基层政权掌握并行使着国家赋予的公共权力，承担着处理公共事务、维护公共秩序、增进公共利益的主体角色。但传统农村基层政权沿袭“官”本位的行政理念，甚至为了达到经济指标而欺上瞒下、不择手段，忘却了自己手中的公共权力何以才具有合法的公共权威与强制力量。不仅是农村基层政权，一切政府的公共权力都是来源于社会共同体成员的公共意志或某种形式的认可的。在现实处境中，由于政治、经济、社会以及历史文化的多方面影响，权力主体在具体的权力执行过程中总是有所偏差。长期以来农村基层政权组织一直扮演着“全能者”的角色，控制着农村社会生活的各个层面，机构与人员臃肿、效率低下、能力弱化以及非规范化行为的现象在我国基层政治中尤为严重。[4]

时代迫切要求农村基层政权文化转向的历史责任感，即农村基层政权必须改变指令式、统治式的管理方式，走向文化治理、社会服务。《中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）指出，当前迫切需要加快建设与我国深厚文化底蕴和丰富文化资源相匹配、与中国特色社会主义事业总体布局相适应、与建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标相承接的社会主义文化强国。我国已有20多个省区市提出建设文化强省、文化强市的目标。农村基层政权建设的文化转向已经势在必行、迫在眉睫。

三、大庆精神与我国农村基层政权建设文化转向的契合

我国是文明古国，但还算不上文化强国。这种情况下，深入挖掘宝贵的文化资源、结合时代发展的新语境焕发出传统文化的新意，就显得尤为重要。当前学术界对大庆精神的探索存在一定的局限性，主要表现在：大多停留在政策口号层面进行宣传和一般性理论分析，多从企业文化视角进行认知，缺乏对大庆精神进行深层次研究，尤其是文化底蕴的挖掘。

大庆精神是中华民族激励自身不畏艰难、勇往直前的宝贵精神财富与文化遗产。大庆精神产生于60年代石油会战，一直得到党和国家领导人的培育和倡导。“爱国、创业、求实、奉献”是大庆精神的核心。大庆精神讲求为国家争光、为民族争气；独立自主、自立更生；讲究科学、三老四严；胸怀全局、为国分忧。大庆精神是“干工作要经得起子孙万代检查”、“为革命练一身硬功夫、真本事”的科学求实精神，是“甘愿为党和人民当一辈子老黄牛”的埋头苦干的奉献精神。大庆精神在崭新的社会实践中焕发出新的生机，对农村政权建设文化转向具有积极导向与保障作用。

大庆精神彰显的科学理性精神、主体精神引导着现代农村基层政权建设的精神存在和文化表征。农村基层政权建设不仅事关组织、人事与机构，更关乎于制度、观念。也就是说，关乎于文化。尽管农村基层政权建设与利益认同具有内在的必然联系，但是，绝对不能以客体（即管理对象）是否满足主体需要作为其是否有价值的标准。这极易导致农村基层政权建设的工具主义、科学主义、实用主义取向。

农村基层政权在建设进程中，需时时彰显其文化性品质和内涵，强调其服务功能。我国社会正在经历社会转型的阵痛，国家权力不可能再以科层化的方式居于社会之上。面对素质越来越高、参政议政的自觉意识越来越积极的广大农民，农村基层政权建设再也不可能像过去那样高度以经济建设为核心的均质化，国家与社会呈现出交错的相互作用与多重层次性。尤其是农村基层政权，亟须从暴力等权力职能向服务等软实力进行转变，构建以服务为中心的文化动员网络体系。

大庆精神与我国农村基层政权建设文化转向的契合，强调在面对道德失范、价值贬抑、人文精神弱化的时候，要张扬人之存在的精神性、主体性。自我战胜、自我超越，陶冶出大自然一样的万千气象和恢宏襟怀，为农村基层政权建设的一切创造性活动提供终极关怀。

[1]黑格尔．哲学讲演录：第 1卷［M］．北京：三联书店，1957：56-57．

[2]高清海.人类生存活动的“张力网”[N].光明日报，1999，(2).

[3]王秀芬.大庆精神的哲学内涵[J]大庆社会科学，2008(2).

[4]荀明俐，东波，李精华.乡镇政权与村民非均衡性博弈的发生学逻辑[J].东北农业大学学报(社会科学版)，2011（1）.

〔责任编辑：李 霞〕

D64

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1002-2341(2011)06-0041-02

2011-11-02

［课题项目］黑龙江省教育厅基金项目：南京国民政府农村政权建设研究（11542007）；黑龙江省高校人文社会科学重点研究基地大庆精神研究中心2011年度招标项目：大庆精神哲学内涵的现代性诠释（DQJS301）.

荀明俐（1979-），女，黑龙江安达人，讲师，哲学博士，从事公共管理与政治哲学研究。