兴酣落笔摇五岳诗成啸傲凌沧州——论李白诗歌的艺术特色

孙世伟（鞍山市委党校，辽宁鞍山114000）

兴酣落笔摇五岳诗成啸傲凌沧州
——论李白诗歌的艺术特色

孙世伟
（鞍山市委党校，辽宁鞍山114000）

在中国诗歌史上，李白是最具独特性格的伟大诗人之一，他的诗艺术风格是以自然为宗，飘逸豪放，修辞手法的运用更是独具特色。他的诗裁体多样，题材广泛，并且都具有鲜明的艺术特色。他的一生，把禀赋所具有的自信、天真、狂傲、仗义等情性发挥得淋漓尽致，酣畅自如，同代诗人不可与之相比。

李白；诗歌；艺术特色；性格特征

唐代是我国诗歌繁荣发展的时代，产生了不少杰出的诗人，在中国文学史上闪耀着灿烂的光芒。在众多的诗峰当中，李白可说是最引人注目的一座，人们不仅要称他为诗人，而且要尊称他“诗仙”。杜甫在《寄李白二十韵》中写道“昔年有狂客，号为谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩泻一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。”这既是对其人的评价，也是对其诗的肯定，又是对李白诗歌的后世影响做了预言。那么，李白的诗学风格，艺术特色是怎样的呢？本文就此进行分析研究。

一、以自然为宗的艺术特色

李白的诗歌，确如王世贞指出，是以自然为宗的。顾名思义，王氏所说的“宗”，无疑包含着李白对中国诗歌自然美的优良传统的继承和崇尚。读李白的诗歌，我们几乎不约而同地有这样的感觉，除了激情的奔泻，愤不可遏的呐喊，大起大落的跳跃，光怪陆离的闪烁之外，更趋于一种自然的化境。大体而言，他用典自然，把儒家的进取精神典型化；他抒意自然，把道家逍遥精神时代化；他写境自然，把佛家空寂精神形象化；他造语自然，把乐府民歌精神具体化。如在《古风（一）》中有诗云“圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共歇邻。”表明了他对清新自然的歌颂，也表明了自己欲效孔子删述垂辉。所以，这种儒家的进取精神在其诗歌中具有了典型化特征。在《蜀道难》中他有诗云“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”传说仙人常乘白鹿，这样蜀道的自然风光在其笔下就赋予了道家的精神。在《韵语阳秋》中“茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。问语前后际，始知金仙妙。”我们知道李白是跌宕不羁的，是钟情于花酒风月的，可是他对佛对禅却有独到见解。正如诗中所说，人生就是一场梦，如风火般腾转变化，假假真真。佛教原本讲“空”，可是李白却将其形象化了。此外无论在其《行路难》还是《长干行》等乐府名篇中他都积极吸收民歌的精华，既富于乐感又长于变化语出自然，是民歌精神的具体化。

二、豪放飘逸的艺术特色

李白的诗，豪放飘逸，如白居易所说“诗之豪者，世称李杜”（《与元九书》）又如杜甫曾有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之句。李白的豪放源于他大言为美的夸饰，大胆的想象加之仗义的豪情。他的飘逸则源于他独具匠心的修辞。

（一）以“大言”为美的夸饰

世传宋玉写有《大言赋》和《小言赋》，特意把事物放大或缩小，而李白所追求的大言之美，固然与其所生活的时代有关,但是作为一种诗学境界，他对自然意象的摄取，对现实世界的描摹，对人生社会的透视，都有着天分极高的处理功夫。夸大则宏伟壮丽奇特无比，缩小则泥丸脱手神妙天成。如《望庐山瀑布》一诗中“日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这里的“三千尺”可谓艺术的放大但这种夸张有生活的真实为基础，既出人意料，又合乎艺术的真实。《结袜子》中“感君恩重汗君命，泰山一掷轻鸿毛”，《答王十二寒夜独酌有怀》中“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”。在这里李白把鲜明的对比与大胆的夸张相结合，加大艺术的反差，从内容上起突出强调的作用，从形式上形成一种不对称美。他把“三杯”与“五岳”的轻重作对比，又拿君恩之重与为之付命的“鸿毛轻”作比较。看来，李白诗的气度由夸张的修辞可见一斑。正是这种夸张的修辞，增添了他的诗的豪放飘逸。

（二）超乎寻常的想象

李白的想象可谓与众不同，无论是天上人间抑或幽冥地府，所描写的无不闪动着特异，这种特异是那样的大气，大气之中又让人如踏浮云，飘然神驰。无论是那蜀道“可以横绝”的“鸟道”，“地崩山捱壮士死”的“天梯石栈”，“百步九折”的“岩峦”，还是那让人高不可攀的“巨峰”及来自“九天”的飞流直下的瀑布无一不抒发他气吞五岳四海的胸怀，从而达到渲泄情感表现自我的效果。他诗中的形象，无论现实与虚幻可以说都是超越时空的，将现实与梦境，人间与仙界鬼域打成一片，这些形象不再是现实的直接反映，而是其主观的外化，如“北落明星动光彩，南征猛将如云雷。手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。我见楼船在心目，颇似龙骧下三蜀。扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。”（《司马将军歌》）且看李白又是星光流彩，又是电闪雷鸣，并把闪电想象为倚天神剑，那翻江倒海之势又有多少是现实中来，不都是诗人伟大的想象么？所以说他的这些大气的想象，让他的诗读起来充满豪侠之气，又让人如临梦境，如入仙界，倍感飘逸。

（三）生动鲜活的比拟

他的比喻与拟人是造成他诗风豪放飘逸的主要因素。李白诗歌的比喻和拟人常与匪夷所思的奇诡想象相结合，具有生动、新鲜、不落俗套的特点。如他在《古朗月行》中有诗云：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”诗仙李白，从小就具有丰富的想象力。一个“呼”字，活脱脱地画出了儿童时期兴奋雀跃的神态。一个“疑”字，又展示了他勤于思索的习惯，决非等闲之辈。而所呼所疑的“白玉盘”和“瑶台镜”既表现了圆月的形状，又写出了它清亮照人的光芒，这是形似。人们总是把月亮看作美好神奇之物，此时，李白所用作比喻的“白玉盘”和“瑶台镜”，不就是既美好又神奇吗？从而，达到了神似的境界，这种境界得益于他奇特的比喻。

在《劳劳亭》中“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”这里则运用了拟人的手法，把春风人格化，从而使离别之苦、之无奈跃然纸上。明明自已想留住友人，却不说出，而是让春风之多愁善感来表达离情，这春风又何常不是诗人自身的物化啊！其实像这样生动而形象的比喻、拟人，在李白的诗中可谓俯拾既是，李白正是通过运用自己独特的比喻与拟人，使自己的诗境扩大了，大到可以自由呐喊、吞吐五岳、气壮山河。也正是这种比喻与拟人的运用给他的诗罩上了一层轻纱，使人观之如飘然物外的仙人。所以说他独特的比喻与拟人是形成他诗风豪放飘逸的主要因素。

三、不同体裁、题裁的艺术特色

(一)不同体裁上的艺术特色

1.雄奇奔放的乐府、歌行

李白才情横溢，豪放不羁，其乐府歌行似之。李白的乐府、歌行能综合乐府杂体和楚辞的长处而富于变化。如在《艺苑厄言》四卷中有这样的评述，“太白古乐府，窈冥惝恍，纵横变幻，极才人之致，然自是太白乐府。”又有《唐宋评理醇》云：“白诗天才纵逸，至于培古，往往风雨争飞，鱼龙百变，如大江无风，波浪自涌，白云人空，随风变灭，诚可谓怪伟奇绝者矣。”李白的乐府确实成就极高，从他的一首乐府名作《行路难（一）》中我们不难发现这点。韦应时在《李诗纬》卷一中，评价此诗是“太白纵作失意之声，亦必气概轩昂，若杜子则不然。”这一方面说出了李白乐府诗的雄奇奔放，另一方面说出了他在诗风上与杜甫的不同，此言评之极当！

2.明快、俊逸的五绝、七绝

李白的五言绝句，有一种明快格调，以明白晓畅的语言，表现出无尽的情思韵味。如《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”这是一首写片刻超然意趣的佳作。一人独坐时的寂寞心情与寂静的山景忽然冥会，感受到与自然相亲近的温暖，人与山刹那间灵性相通、浑然一体了。诗人将这种心领神会的感受信口说出，仿佛毫不费力，但在相看两不厌的人与山的冥会中，似有未曾说出且不必说出的无限情思在其中。情思也只是灵心一闪的感悟，蕴含却委曲深长，这便形成了李白五绝的明快，含蓄蕴藉的独特风格。

李白的七言绝句，具有俊逸且不拘一格的特点。首先，作为抒情小诗的绝句，最忌字重、意重以及其他形式的重复，但李白在一些诗里，却存在着字重、意重。如：“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”（《宣城见杜鹃花》）“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”（《峨眉山月歌》）“一杯一杯复一杯”（《山中与幽人对酌》）这些重复不仅婉转且含义深刻。其次，绝句要求韵调谐合，意境统一。李白写的一些绝句中，打破了这种成规，却取得了意外的效果，使诗歌别有风韵和情趣，增强了艺术表现力。如：“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，祗今唯有鹧鸪飞”（《越中览古》）一般转折都在第三句，而此诗前三句一气直下，直到第四句才急急收煞，使全诗余味无穷。由以上两点可以看出，无论是“一叫一回肠一断”的婉转，还是“半轮山月”“如花的春殿”都体现李白的七绝不拘一格，而这种不拘一格在其诗的字里行间，无不让人感到俊朗飘逸。

3.一语贯之的律诗

李白诗集中律诗较少，七律更少。他并非不能作合辙押韵的律诗，但因性格不羁，不愿受声律拘束，故他所作的诗，常有破出格律之处。《登金陵凤凰台》是李白过黄鹤楼时由眼前之景即兴而发，此诗开口雄伟，脱落雕饰。前半首别是一律，后半首则为古绝，登台而望，一气呵成，所感至深！再看一首五律《江夏别宋之悌》“楚水清若空，遥将碧海通。人分千里外，兴在一杯中。谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。平生不下泪，于此泣无穷。”此诗读响一般，正如胡震亨在《唐音癸签》卷一中所评“太白‘人分千里外，兴在一杯中’，达夫‘功名千里外，心事一杯中’似皆从瘦抱之‘悲生千里外，恨起一杯中’来。而达夫较厚，太白较逸，并未易轩轾。这就是李白律诗的特点，既有其独特的风韵，又绝不受于拘束，不落窠臼。乃一气呵成之神品！

（二）不同题材上的艺术特色

1.气势磅礴、细腻秀美的山水诗

李白的山水诗是一种极其外向，有着雄浑力量的、气势磅礴的阳刚之作。李白的一生是飘泊的，是游历的。所以，他占尽了中国名山名水之风流，成就了他的一大批精美的山水诗，并且他的山水诗有其自身的灵魂。李白的山水诗在心灵的细腻程度上不如其它山水诗人，然而，这不是缺点，而恰是他自己的特点，从这一角度来说，他的确开创了山水诗的又一先河。但是并不是说李白就没有写的细腻秀美的山水诗,他的诗《访戴天道士七不遇》“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分清霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁依二三松。”这首诗让我们看到李白山水诗的另一面，秀美清丽细腻之微，便体现的淋漓尽致。李白是一位一直在完全地表现自我的诗人，他执着地追求理想，即使在失意之时，也强烈地表达他的安社稷济苍生之心。他的寻仙访道决不是一种简单的隐退，而是在寻求片刻宁静时的一种有目的的等待。因此，可以说李白的山水诗，是大气中带有细腻，“鲁莽”中不乏思想。

2.雄浑、凄怆的边塞诗

李白的边塞诗具有苍凉雄浑、悲壮凄婉的诗风。他的边塞诗具有鲜明的个性，有很多已经成为家喻户晓、妇孺皆知的佳句。如《关山月》、《塞下曲六首之一》、《从军行》、《独不见》。在这些诗作中既有描写边塞风光的，也有描写边塞将士战斗生活的。在写边塞风光上他讲求意象层次性，《关山月》一首中，由近及远。《塞下曲》一首中也很注重视觉的层次性，即由清晰到模糊；在意象的选择上，多用冷声调事物来突显环境的恶劣。在《太原早秋》一首中他选取了“落芳”、“霜威”、“云断”等几个意象，给人一种凄冷的感觉。李白的边塞诗很注意对环境气氛进行渲染，如在《独不见》中他借助寒风声和凄冷的月色来渲染一种孤独的境况，最后用独自一人流泪的场面结尾，悲伤的场景得到突显，深化了主题。因此说李白是善于用水墨写大意，以最简练的笔墨，传边塞风光之神韵。

3.细腻精确、刻画传神的女性诗

李白的女性诗细致入微，刻画传神，善于把时间与空间，内在与自然有机而完美的结合。李白写下了大量的女性诗，它们成为李白诗歌中不可或缺的重要组成部分，也成为李白诗歌艺术成就的重要代表。他的诗中女性形象有农村姑娘、女中豪杰、妓女、思妇和弃妇等，其中描写最多也最成功的是思妇的形象。《荆州歌》“白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过？荆州麦熟茧成蛾。缫丝忆君头绪多，拨谷飞鸣奈妾何？”在这首诗中李白抓住了思妇在长久的睹物思人的自然心理，写正在家中缫丝的思妇，由茧成蛾想到麦子成熟，又由麦子的成熟，这一空间上的客观事物联想到同一时间不同空间中的丈夫的处境，在这一连串的复杂的心理活动中，既有时间的流动对人物心理的冲击和改变，又有空间的变化对人物情感的震动和牵引，而这一切又都集中在思夫的女人一个人身上，这就使这首诗情感的真实性和情感的震撼力得到强化。由此我们可以看出李白的女性诗的艺术特点：细腻中更含细致，精微中不乏精确，并且在时间与空间的处理上恰到好处！

4.“月我合一”的咏月诗

“月既是我，我既是月”，生活与命运融通。把李白的咏月诗单拿出来，一是因为月是中国人文中一个特别有意思的文化现象，中国文学也和月结下了不解之缘。二是因为李白的咏月诗在其诗歌中成就极大。椐葛景春先生统计，李白现存的诗中涉及咏月的诗有三百八十二首，占其总数的百分之三十八。他不像有的诗人那样对着清澈如水的月无病呻吟，或故作高深状，哼哼呀呀让人酸牙，而是把月与自己的生活和自己的命运融为一体，使月成为自己生命的一部分。因此，读来决无矫揉造作之气。李白从来不直呼月亮为月，如《初月》一首中他称作“玉蟾”，不仅如此，在他的很多咏月诗作中对月都有不同的称呼，如叫作“金魄”、“圆光”、“圆影”、“玉钩”、“破镜”等等，据统计有多达四百九十九个不同称呼，这是李白咏月诗的独特之处。李白的咏月诗不单写月，还经常把“人”介入，写二者的关系，如“山月随人归”，“暂伴月将影”等类似诗句中，不是月伴人，便是人伴月，写出了人与月的亲密关系。李白的咏月诗是把生活与命运相融通的，如《静夜思》中那床前的月光让人思乡，《古朗月行》中儿时对月的幻想，《把酒问月》中对人生无常的质疑。这些都是很生活化的，都与诗人的命运不可分离。

最著名的，最有权威的《简明不列颠百科全书》中的李白词条，在简单叙述了他的生平后，这样写道“诗歌现存九百多首，内容丰富，他的思想混杂有儒、道两家，不满于社会政治的黑暗，追求个性的自由解放，具有积极昂扬的精神。《古风》五十九首批判朝政弊端，愤慨贤能不得展其抱负。乐府《行路难》，《梁甫吟》，《将进酒》等着重抒发怀才不遇的悲愤……他的诗歌善于运用比喻夸张手法，想象奇特丰富，语言流畅，明郎自然。有的诗歌还富于民歌气息，杰出诗作大都是雄健奔放的七言古诗和清新隽永的绝句……”这既是对李白贡献的肯定又是对其诗歌的艺术的高度概括。

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2010—12—07

孙世伟（1982－），吉林通化人，辽宁省鞍山市委党校教师。