务川仡佬族“打篾鸡蛋”的价值

陈 筑，冯 辉

（ 1.遵义医学院 体育学院，贵州 遵义 563003；

2.遵义市 民族宗教事务局，贵州 遵义 563002 ）

务川仡佬族“打篾鸡蛋”的价值

陈 筑1，冯 辉2

（ 1.遵义医学院 体育学院，贵州 遵义 563003；

2.遵义市 民族宗教事务局，贵州 遵义 563002 ）

运用文献资料法、实地调查法对流行于务川仡佬族的“打篾鸡蛋”活动进行了调查研究。系统地分析了务川仡佬族“打篾鸡蛋”的价值，指出其具有浓郁的历史价值、深厚的人文价值、广阔的社会价值以及全面的审美价值与健身价值，为推动我国全民健身活动的深入开展提供参考。

仡佬族； 打篾鸡蛋； 体育

务川仡佬族的“打篾鸡蛋”是仡佬族人民独有的融体育和娱乐为一体，集庆礼与竞技于一身的传统民族文体活动。“打篾鸡蛋”具有悠久的历史，南宋朱辅在《溪蛮丛笑》中对打篾鸡蛋有如下记载：“仡佬土俗，于岁节数日，人赴野外，男女分两队，各以五色彩囊豆粟往来抛接，名飞紽。”飞紽即篾鸡蛋，用竹编制空心的球，往来抛接娱乐。由于这一运动具有悠久的历史文化与体育特征，满足了仡佬族人民的体育与文化诉求，也被认为是仡佬族最具生命力的民族传统体育项目之一。因此，尝试对这一运动的价值做系统分析则成为进一步继承与发展该项目的重要前提。

一、务川仡佬族“打篾鸡蛋” 的活动形式

“打篾鸡蛋”活动主要分布在贵州仡佬族，这项活动的主要的器材为“篾鸡蛋”，篾鸡蛋是用篾条编成的鸡蛋大的空心球，里面塞上棉花、碎布、铜钱或者碎石和响铃，重量大约 150克，有的还给篾条球壳涂上或红或蓝的颜色，因其外形似鸡蛋,所以称为篾鸡蛋。

“打篾鸡蛋”分两种形式。一种是比赛双方人数相等，在寨与寨、同姓氏或同家族之间组队进行。比赛场地因地而设，也可以按参加人数或观众多少而协议划定，在场地中心划线或横置一竹竿为“河”界。“打篾鸡蛋”可用手进行推、托、扣，其酷似打排球动作；也可掷、抓、射，其又类似手球比赛；而用脚踢、用足勾，又与足球动作类似。比赛规定：运送球时不能触及手、足以外的身体其他部位。篾鸡蛋打不过“河”者也不算输，如果球在本方界内落地，对方则可以过“河”占领临近落点之内的地盘。另一种比赛方式是累计记分，比赛开始时，由上次优胜队开球。不分组也不分人数，球一出手，人们便朝球落地的地点奔去，由先抢到球者发球，以此方式循环进行，发球次数多者获胜。

另外，篾鸡蛋的打法还有很多，如有“过河”、“换窝”、“进缸”、“盘子”等方式。随着少数民族运动会的成熟和发展，特别是在2007年全国第八届少数民族运动会表演上，代表贵州省参加表演比赛的“打篾鸡蛋”项目获得金牌后，仡佬族后代们更加与时俱进，勇于创新，将传统打法推向到观赏性更高，趣味性更强，运动强度、运动量更大的“过河”竞赛打法。该打法在竞赛场地、竞赛人数，过河“圈人”成功后才能打斗，打斗的得分和计分都有严格规定，并制定了竞赛规则。“过河”竞赛打法将“打篾鸡蛋”这一仡佬族人民喜闻乐见的传统体育项目推向了一个新台阶，使其走出家门，走向全国，让亿万华夏儿女参与到其中，是传统体育文化实现现代化转型的典型事例。

二、务川仡佬族“打篾鸡蛋”的价值探讨

我国少数民族传统体育项目众多，而各个项目的价值既有共通性，也有个别性，文章以全新的视角对务川仡佬族“打篾鸡蛋”的价值进行了探讨。

（一）历史价值

务川仡佬族“打篾鸡蛋”的历史价值主要体现在它所蕴含的丰富的历史文化信息。首先，“打篾鸡蛋”反映了远古时期务川仡佬族流传的相关历史事件，是历史文化的重要载体。在务川自治县有一个悠久的故事，传说仡佬人非常崇拜宝王和山王，宝王是仡佬人采丹砂的领头人，他在开荒辟草中挖出一个“圆宝”，得知是朱砂圆宝，后向周武王进贡，周武王得宝后，封他“宝王”。山王是仡佬族人的自然崇拜，认为山有灵气，可保佑人们事事顺心，万事大吉。仡佬族人民根据这个仡佬族先人的传说创编了“打篾鸡蛋”活动。当前，有关部门通过整理加工并推广普及，这项带着仡佬族远古民族信息的体育活动正以现代的方式展现在大家眼前。

其次，务川仡佬族“打篾鸡蛋”体现了仡佬族的物质生产、生活方式、思想观念、风俗习惯和社会风尚。仡佬族的“打篾鸡蛋”主要是产生和流传于原始狩猎文明和农耕文明条件下的一种文化，而伴随仡佬族不断发展的辉煌历史，这项活动的内涵也不断充实，因而愈加承载了深厚的文化内涵。历史上著名术士葛洪曾居务川三年，务川也因此与道家的炼丹术、与道教文化产生了密切的关联。在这些历史过程中，仡佬族自身的文化底蕴也得到了长足的积累，仡佬族信奉的“宝王菩萨”，便是在这一社会物质生产与生活方式条件下形成的文化现象。而“宝王菩萨”又是务川仡佬族“打篾鸡蛋”产生的文化起源之一。

务川仡佬族“打篾鸡蛋”体现出的仡佬族的物质生产、生活方式、思想观念、风俗习惯和社会风尚是人们文化生活中最活跃、最积极和影响最直接、最广泛的社会实践活动。不难想象，务川仡佬族“打篾鸡蛋”将随着时代的发展而得到比较完美的文化保存，或在将来发展成为更具现代特点的民族传统体育项目。

（二）人文价值

《辞海》中对人文的概念是这样界定的：人文指人类社会的各种文化现象。从大的方面讲，可以指社会的精神面貌和道德修养，从小的方面讲可指人对自身精神世界的一个感悟和认知。[1]70少数民族传统体育作为一种人类社会独特的文化表现形式，同样也包含了众多的传统文化元素。务川仡佬族“打篾鸡蛋”作为仡佬族体育活动的重要表现形式，其对仡佬族传统的人文价值也有较明显的体现。笔者尝试从“打篾鸡蛋”规则设置的思维方式来分析其人文价值。首先，务川仡佬族“打篾鸡蛋”活动在思维方式上具有中国古代意识与思维模式的特点，即“模糊”的特点，如“打篾鸡蛋”的活动形式就分两种，一种是比赛双方人数相等，在寨与寨，同姓氏或同家族之间组队进行。另一种比赛方式是累计记分。由此可见，务川仡佬族“打篾鸡蛋”在规则上仍属于中国古代的意识与思维模式，其直观的、朦胧的、经验的成分很重，规则上具有不确定性和含糊性。

其次，务川仡佬族“打篾鸡蛋”活动又具有宏观把握和注重整体的中国古代思维与意识的特点。如其在活动中可以手脚并用，即可用手推、托、扣，也可掷、抓、射，类似手球，还有脚踢、足勾。可见务川仡佬族“打篾鸡蛋”在活动规则上也体现了中国古代思维的宏观把握和注重整体的特点。

（三）社会价值

社会价值从理论上讲是指人通过自身和自我实践活动满足社会或他人物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。[1]71民族传统体育来源于劳动人民的生产和生活需要，并直接服务于生产和生活实践，因此，具有十分显著的社会价值。务川仡佬族“打篾鸡蛋”活动所采用的比赛方式与规则都来自古代仡佬族的生产生活中，他们根据仡佬族传说而创编的“打篾鸡蛋”活动就包含有采掘丹砂的生产与劳动的场面，也包含了丹砂采掘中劳动规则的再现与创新。如“打篾鸡蛋”活动的比赛场地是因地而设，这与由于是在劳动间歇进行的体育活动而无法在固定场地活动的限制有关，因此，仡佬族人未设立固定的“打篾鸡蛋”活动场地，是因劳动需要，随劳动环境适当选择活动地点的适应性选择。另外，“打篾鸡蛋”活动作为一种独特的文化表现形式已经成为传承民族信仰、弘扬民族精神的重要手段，同时，也成为维系与凝聚华夏民族的精神纽带。如在“打篾鸡蛋”活动中，篾球打不过“河”者也不算输，如果球在本方界内落地，对方则可过“河”占领落点之内的地盘。笔者认为，这一规则蕴含了一定的谋略思想，即不单纯以占据一地、一分的优势为胜利的主导思想，而是在不利的情况下主要以谋攻与造势为目的，取得有利于自己的形势，进而取得胜利的思想。而在累计记分的比赛方式中则强调稳扎稳打、步步为营、积小胜为大胜的谋略思想。也可以看作是“顺手牵羊”兵法谋略在活动中的具体应用。由此可见，务川仡佬族“打篾鸡蛋”活动不仅具有本民族特定的文化内涵，培养仡佬族民众的民族认同感，同时也具有中华民族共同的注重谋略的优秀传统，有助于培养华夏各民族作为一个大家庭的民族认同感。因此，我们完全可以认为仡佬族“打篾鸡蛋”活动体现了其维系与凝聚华夏民族精神纽带的作用。

（四）审美价值

仡佬族“打篾鸡蛋”这一独特的民族传统体育在运动形态中注入了仡佬族的民族感情、民族精神、民族风格、民族理念等因素，使参与者与观赏者都获得了美的享受。从而体现了该活动独特的魅力。纵观“打篾鸡蛋”这一民族传统体育活动的全过程，我们可以从参与者所展现出的形体美、动作美、力量美、精神美、服饰美、战术美等方面来欣赏该项目。而大众通过观赏该项目获得了审美愉悦，也培养了审美能力，塑造了审美境界，从而使心灵和性情都得到陶冶。如“打篾鸡蛋”活动隆重、朴实、热烈的氛围体现了仡佬人性格淳朴的美；而对山神的崇拜则体现出人与自然和谐相处的民族理念等方面的美。

（五）健身价值

民族传统体育作为重要的健身手段，与人类社会文化的发展息息相关，中国少数民族传统体育活动也在一定程度上受中国传统文化因素的影响而与西方现代体育存在明显区别。首先，在仡佬族“打篾鸡蛋”活动中，可以手脚并用，体现了务川仡佬族“打篾鸡蛋”在活动形式上注重整体全面的健身思想。其次，务川仡佬族“打篾鸡蛋”的活动主要由对宝王和山王的崇拜而产生，没有具体讲述活动过程中的健身价值，体现了其更注重个体对活动的直觉体悟，在一定程度上也反映了中国传统的健身思想。第三，务川仡佬族“打篾鸡蛋”的活动一般在每年的正月初一到十五间举行。其选择的时间是在节日期间，这也符合健身养生的时间观念。

三、小结

务川仡佬族“打篾鸡蛋”活动带给我们诸多的思考。在历史价值上，其蕴含着丰富的历史文化信息。反映了远古时期务川仡佬族流传的相关历史事件，是历史文化的重要载体，同时也充分展现了仡佬族自身的文化底蕴；在人文价值上，其反映了中国古代意识与思维模式的特点，即“模糊”与“宏观把握和注重整体”；在社会价值上，“打篾鸡蛋”来源于劳动人民的生产和生活需要，展示了生产生活经验并直接服务于生产和生活实践，成为培养华夏各民族作为一个大家庭的民族认同感，维系与凝聚华夏民族的精神纽带的作用；在审美价值上，我们可以从参与者所展现出的形体美、动作美、力量美、精神美、服饰美、战术美等方面来欣赏，也看到了仡佬人性格的淳朴美。对山神崇拜体现出人与自然和谐相处的美；健身价值上，仡佬族“打篾鸡蛋”注重整体全面的健身思想，注重个体对活动的直觉体悟，符合健身养生的观念。

[1] 邱丕相.民族传统体育概论[M].北京：高等教育出版社，2008.

[2] 刘斯奇.多彩的贵州风：仡佬族篇[N].贵州日报，2005-11-04（2）.

[3] 朱国芳.仡佬族打篾鸡蛋[N].贵州日报，2009-06-12（2）.

[4] 袁国斌.务川：寻找文化的力量[N].西部开发报，2008-5-28（2）.

[5] 贵州省民族事务委员会.论民族传统体育的价值[J].少数民族体育研究.2007，（1）：293-298.

The Value of the Activity of Playing Egg-shaped Bamboo Ball among Gelao People in Wuchuan

CHEN Zhu1, FENG Hui2
（ 1. Sports Department of Zunyi Medical College, Zunyi, Guizhou 563003, China;
2. People’ Religion Bureau of Zunyi, Zunyi, Guizhou 563002, China ）

This paper investigates Gelao people’s activity of “playing egg-shaped bamboo ball” by applying the literature review and the field survey. It makes a systematic analysis of the value of this activity, claiming that such an activity has rich historical value, profound humanistic value, broad social value and comprehensive aesthetic value and the value of fitness, setting a good example for promoting the fitness activities of the people all over the country.

Gelao people;playing egg-shaped bamboo ball;sports

（责任编辑 鲁娜娜）

G811.4 < class="emphasis_bold">文献标识码：A

A

1673-9639 （2011） 04-0124-04

2011-05-24

陈 筑（1963-），男，遵义医学院体育学院副教授。