喀喇沁左翼蒙古族自治县文化旅游资源的保护与利用

辽宁社会科学院 李学成 王雁 孟繁勇

我国实行的民族政策和民族区域自治制度尊重民族习惯，增进民族团结，有力地推动了各民族共同进步。生长在东北大凌河流域的喀喇沁左翼蒙古族自治县(以下简称喀左县)由于得到党和国家政策的鼓励和帮扶，而充满了无限生机，其文化发展轨迹也具备了独特的时代和地域特征。如今，利用民族文化资源开发旅游产业是喀左县根据自身优势和现有条件发展县域经济的着力点。然而如何开发出具有深层次文化内涵的文化旅游资源，同时处理好旅游与文化、传统与创新、民族与现代的关系是喀左县目前最需要攻克的难关，这些由来已久、未曾定论的问题仍然值得社会各界普遍关注。

1 喀左文化旅游资源的现状与特点

喀左县地处辽宁省西南部大凌河上游的丘陵地带，拥有“七山一水二分田”的地貌特征。于1958年经国务院批准成立。总人口42.3万，有汉、蒙古、回、满、朝鲜、壮、彝族等10个民族，其中少数民族以蒙古族为多，共有8.3万人，占总人口的19.5%。喀左县有着悠久的历史和源远流长的民族文化。这里10万年前就有古人类栖止，这里有5000多年前的红山文化遗存，这里2000多年前的汉代就有了县的设置。[1]500多年前，蒙古族人在这里驻足繁衍。从金戈铁马到驻牧农耕，鲜明的蒙古族文化特点和骁勇剽悍、勤劳善良的蒙古族性格深深影响着喀左这片土地。

目前喀左的文化旅游资源主要具有三个特点：(1)历史文化优势明显。喀左县是辽宁省文物大县，历史遗迹760余处，国家、省、市、县文物保护单位41处，出土或征集馆藏文物二千余件(套)，主要有陶器、铜器、瓷器、铁器、石器、化石等。具有代表性的有水泉乡的鸽子洞古文化遗址出土15万年以前古人类化石和动物化石；距今5000年前的东山嘴红山文化祭祀遗址出土陶塑女神像，被专家称为“东方维纳斯”；商周时期大量青铜器集中在喀左县境内出土，有代表性的有商代大鼎、鸭形尊、附耳鼎、燕侯盂、蟠龙兽面纹罍、方鼎等。(2)自然景观独特。县境内有省级自然保护区楼子山，市级自然保护区化石沟水库和瓦房店水库等。(3)人文资源丰富深厚。东蒙民间故事被定为国家非物质文化遗产。紫砂工艺品在国内市场上享有较高知名度，喀左陈醋、利州风鹅、民族地毯、烟花、小杂粮、凌河鸭蛋等远近闻名。鸽子洞跑百病、黄河灯会、朝阳洞庙会、皮影戏、东北大秧歌等民俗活动也活跃丰富。

虽然喀左拥有丰厚的自然和文化资源，但旅游业起步较晚，旅游市场和旅游配套设施不完善。2002～2008年是喀左旅游业的起步阶段，2008年旅游业总收入3.09亿元，旅游接待人数42.2万人次。目前仅有2家三星级饭店和1家旅行社，旅游景区只有AA级1个。许多景点交通不便利，文物保护程度不高，旅游形象的整体宣传和策划力度也相对较弱。

2 喀左文化旅游资源保护与利用过程中需处理好的几个关系

2.1 传统与创新的关系

“传统是对于传统文化中的腐朽的内容必须加以严肃的批判；同时对于传统文化中的优秀的内容必须加以有力的弘扬，在批判继承的基础上发挥创造性的思维，才能建成社会主义新文化。”[2]随着文明时代的到来，任何一种文化都无法与现代文明相剥离。对待传统文化，应该尊重事物自身的发展规律。传统是源，创新是流。充分提炼和发挥传统文化的文化价值，作为区域竞争的核心竞争力，其社会价值和经济价值不可估量。因此，传统文化资源的保护与利用必须具有创新意识，少数民族文化亦然。喀左的蒙古族文化风情虽然没有内蒙古地区的蒙古族文化更为浓郁，但是也在与汉族、满族等少数民族的文化交流中形成了另一种文化特点。因此，在开发喀左蒙古族文化的进程中，没有必要完全复制内蒙古地区的蒙古族文化风俗，需要结合当地的实际展现一种具有地方性的新蒙古族文化特点。

2.2 区域与整体的关系

文化具有相对性，每个民族、区域的文化都沿承着本民族、区域的文化传统和价值观念。区域优势虽然是个性发展的源泉，但是整合资源、扩大规模也是区域文化发展的趋势。比如，喀左境内的东山嘴红山文化遗址是红山文化坛、庙、冢结构中“坛”的所在地，而庙和冢都位于临近的建平县。如果想做好红山文化品牌，保证文化资源的完整性，则不能忽视与其他区域的合作。现在建平县正在建设牛河梁遗址公园，作为同是红山文化范畴的东山嘴遗址，应该加大与遗址公园在规划设计、旅游线路、资源共享方面的合作力度。只有丰富了产业链元素，涉及范围越广，区域文化品牌的优势才会越大，传播效果越好，参与度越高，价值越大。

2.3 文化多样性与品牌塑造的关系

保护文化的多样性就是保护文化的大发展大繁荣，但是文化的多样性具有历史沿袭衍生和时代诉求的双层根源。喀左县拥有数量众多的历史文物、古迹和非物质文化遗产资源，但如何提炼优势文化价值符号则要考虑本源文化的竞争力和尊重市场规律。对于远离现代生活的，应为博物馆或专题展馆的收藏、展览、展演。对于与市场互相依赖的，包括传统戏剧、曲艺、传统技艺等，可以加大开发力度，充分利用其文化符号，通过策划主题活动、建设主题旅游目的地、演艺输出等打造旅游文化品牌，推向市场。

3 喀左文化旅游资源保护与利用的路径选择

3.1 着力发展蒙古族和历史特色文化资源为区域文化旅游品牌

旅游人类学认为旅游即是对他文化的体验过程，虽然观感诉求和消费层次不尽相同，但对他文化包括历史、地域、民族等方面的参与和感受都会产生审美愉悦，满足相应的心理需求。因此，基于喀左县的文化资源特点，在发展区域文化旅游的进程中必须注重和抓住历史和民族特色。国家旅游局将2011年旅游主题确定为“中华文化游”，充分体现了文化与旅游的密切关系。事实上，通过旅游可以更好地弘扬和传承中华文化，通过中华文化可以增强和丰富旅游内涵。因此，民族民俗文化的开发是旅游文化建设最有效的办法之一。发展蒙古族文化对喀左县来说不仅是具有文化意义的品牌建设，也应是巩固少数民族自治县的县域优势，繁荣县域经济的突破口和着力点。

蒙古族人在喀左县已经繁衍生息几百年，在民族性格、建筑特色、饮食习惯、民俗活动等方面，鲜明的蒙古族文化特点与汉族、满族文化的相互影响，使得喀左县的蒙古族文化独具特点。蒙古族又是一个能歌善舞、热情好客的民族。喀左县少数民族文工团多年来备有强大的少数民族专业演员阵容，在国家、省、市的大型演出中多次获得领导高度评价。喀左曾经举行的那达慕大会，也是一个非常具有蒙古族特色的活动，内容包括骑马、摔跤、荡秋千、扭秧歌等，当地百姓喜闻乐见。此外，喀左当地有一种民族民间大秧歌，由汉、蒙、满等民族共同创造，在漫长的历史发展中形成了南北西东各具特色的系统和风格，有的堪称珍品。喀左的民族民间大秧歌集歌、舞、乐、戏、技于一体，歌舞并重，大小场结合，蕴含大量的民族风情、生活习俗和审美情趣。具有代表性的是南部有充满汉、蒙、满民族风情的，以清代喀喇沁左翼扎萨克衙门驻地周围营子乡村的王府秧歌；北部有以大城子为代表的秧歌和天成观皇会的十道会表演；中部有久负盛名的官大海黄河灯会。可见，喀左的蒙古族文化别具一格，可以通过整体规划，以旅游六要素为标尺，在吃、住、行、游、娱、购方面做大做强地区性民族特色。

3.2 通过战略合作和资源共享等加强基础设施建设

国内很多少数民族自治县包括喀左县在内都是贫困县。经济基础薄弱，致使文化发展滞后，交通、场馆等基础设施不完备。喀左县是历史文物大县，仅县博物馆收藏的文物就有商周时期的青铜器、红山文化的出土文物和历朝历代的佛像雕塑，县档案馆还存有世界上最长的蒙古族家谱、喀喇沁左旗扎萨克印和嘉庆钦颁圣旨。然这些珍稀的文物只能存放于简陋而传统的环境之中，文物的收藏和展出条件已不能适应现在的安保与陈列的要求，甚至会因为基础设施的陈旧和落后导致文物的损坏和丢失。赴往东山嘴红山文化遗址的道路也是崎岖不堪，导览不明。当地政府深知这些文物的珍贵，但面对连年干旱的恶劣气候条件和身为水源地的限制，农业、工业发展步伐都非常缓慢，更无力支撑和保护这些文物遗产。因此，在文化资源保护进程中，必须借助外力，比如申请将东山嘴遗址纳入朝阳市的牛河梁红山文化遗址公园规划中，甚至列为牛河梁红山文化遗址申遗范畴之内。此外，还可以寻求政府对少数民族自治县发展地方文化的政策扶持，加大招商引资力度。先做好基础配套设施的建设，再根据濒危程度、地理方位等条件、有步骤有规划地分批对文化资源进行保护开发。

3.3 加强文化资源保护监督，完善相关法律

国家在文物和非物质文化遗产方面都非常注重法律归范的建设和实施。然而调研所见位于喀左县东山嘴红山文化遗址内的石碑已经断裂倒塌，老百姓在遗址上也种植了玉米。2010年3月26日，辽宁省第十一届人民代表大会常务委员会第十六次会议便审议通过了《辽宁省牛河梁遗址保护条例》，对牛河梁遗址范围内从事文物保护、生产生活、经营服务、旅游开发、参观游览等活动进行了明文规定。作为同是红山文化遗址的东山嘴应该以相关条例作为同等约束，否则极易由于保护不利而失却文物价值。此外，在他省旅游开发中，片面追求经济效益而导致过度开发的例子也不乏少数。因此，应该严格执行国家和省级文物保护法，组织派遣巡逻队，力求及时打击和制止各种威胁遗址文物和环境安全的行为。同时，也不能忽视非物质文化遗产的保护，可以依据新近通过的《中华人民共和国非物质文化遗产法》，制定县级非物质文化遗产保护法，“对非物质文化遗产资源买卖、商品流通、市场管理等问题进行具体规范，特别注意旅游开发中对非物质文化遗产的安全保护问题，避免非物质文化遗产的产权流失”。[3]使濒危的非物质文化遗产焕发新的活力，为合理开发利用非物质文化遗产提供法律保障。

[1]喀喇沁左翼蒙古族自治县志编撰委员会编.喀喇沁左翼蒙古族自治县志[M].沈阳:辽宁人民出版社,1998.

[2]张岱年.经济全球化与中国文化发展道路[N].光明日报,2000-10-17.

[3]王焯.非物质文化遗产保护与区域旅游问题刍议[J].全国商情,2011(2).