重视语感训练 领略古文神韵

李月东

由于文言和现代汉语有所区别，在词义、句子构造等方面，与今天的语言有着不小的差异，学生学习起来困难较多。因此在高中语文教学中，如何引导学生积极正确学习文言文，是我们语文教师应该深入思考的问题。

一、整体感知，触发语感

诵读是整体感知语言的最有效的途径，是文言文教学的重要方法。叶圣陶曾经说过“吟诵的时候，对于探究所得的，不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉间，内容与方法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界”。学生只有通过对课文的熟读精思，才能领略文章丰富的内涵，欣赏到文章特有的美，从而提高语感，进而提高语言能力。停顿、重音的准确处理，语速、语调的准确把握均可唤起想象，引起共鸣。学生口与耳会，眼与心谋，整体地感受文言文的情味理趣。诵读并非一次完成的，而是要多次反复，诵读可贯穿教学的全过程。譬如，学习《项脊轩志》一文，通过诵读，学生不仅可以了解所写的人和事，而且可以比较快的感受到作者痛惜、哀伤、眷念的真挚感情，从整体上体会到这种感情是越来越浓烈的，最后达到了顶点，局部又有起伏，“忆祖母”一段则有关爱的成分，关爱之中却暗含悲情。补记部分，主要表现作者丧妻前后的欢乐和悲痛的感情。在这里，诵读既是认知的手段，又是感受体会感情和意境的手段。

把握思路在教学中更有利于对文章的全面了解。思路是作者写作的意图和脉络，是有迹可寻的，无外乎从“人、事、物”、“情与理”的角度去把握。把握了作者的思路，就能较好地把握文章的整体结构，也就能从整体上对文章进行理性的观照。这种观照是粗线条的，而不必细致人微。否则，就失去了把握思路的意义。譬如，学习《项脊轩志》，只要把握文章是以“情”为线索，先写“喜”，再写“悲”，共写了五件“悲事”就行了。 《烛之武退秦师》情节跌宕起伏，人物纷繁，教师只要让学生理清郑国、晋国、秦国等三国的微妙关系，精确地把握事件发生发展的过程（晋秦围郑——郑伯说烛之武——烛之武说秦伯——晋军退兵），以及郑伯、秦君、晋文公三人的利害关系就能使学生在背诵时条理明晰。此时，如果再借助事件发展图和利害关系图辅助背诵，则能收做到事半功倍的效果。

二、品味语言，领悟语感

文言文的词、句、段都可以成为学生品味的范畴。（1）品味“词”。 学习《项脊轩志》中“（祖母）顷之，持一象笏至……”，如果从学习文言文知识的角度，教师会重点讲“顷之”“象笏”的词义，然而，从品味语言的角度，则应重点品评“顷之”的韵味。试想以祖母如此高年，可能还是小脚，这么快就拿来了“象笏”，可见“象笏”是祖母时时念及的，它在祖母心中的地位非同一般，举止很不寻常，言语却很平和，然而，赞许、激励之意灼热感人，而又不露半点骄矜浮夸。而此时作者年龄尚小，祖母就把“象笏”赠给他，再结合“顷之”一词，祖母对家道中兴的希望和对 “我”成就功名的期盼也就溢于言表了，所以祖母才能“顷之，持一象笏至”。这样品味，就能人情入理，深入到语言的内部，学生的所得才是深层次的。（2）品味“句”。 学习《鸿门宴》，在向项羽说明遣将守关的原因时，刘邦与樊哙两人所说的内容都是“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”。如果单从内容上看是不够的。要分析说同样话的两个人——刘邦、樊哙身份不一样，说话时的情形也不一样，刘邦是以此表明自己“不敢背德也”不敢表明自己有功，樊哙却是以此表明自己的主公刘邦是有功之人，应当受赏，是以守为攻，显然意义不同。像这样的语句，一定要指导学生分析清楚。这样品味，才可体会到语言的运用之妙。（3）品味“段”。《左忠毅公逸事》的三、四、五段，并非写左公，似乎游离于标题之外，可是细细揣摩则明白这三段大有深意：第五段是为了交代“逸事”的确凿可信，第三、四段写史可法“忠勤职守”是为了从侧面烘托左公，写左公的知人之明，同时呼应第一段的“他日继吾志事，惟此生耳”和第二段的“天下事谁可支柱者”。这样品味，则可体会到作者构思运笔之妙。

品味语言，是文言文语感教学的重要步骤。教师的主要任务就是为学生提供范例和方法，引导学生自主地寻找、揣摩、研讨那些语言典范、语感因素强的词、语、段。最后，老师再给予必要的点拨和总结。当然，这些品味一定要做到“字不离词，词不离句，句不离篇，篇不离人。”以便能够合情合理地感悟。

三、背诵积累，积淀语感

中小学阶段是人一生中记忆的黄金时期，同时也是人一生中学习语言、积淀语感的最佳时期，如果错过了这个时期，其损失将是无法弥补的。我们认为文言文的积累主要是通过反复诵读和背诵来实现的。为此，我们需要增加学生对精粹文言文的背诵量。那么，怎样才算是精粹的文言文呢？当然是那些“语言表达典范，文化内涵丰实，思想内容健康，便于吟诵记忆”（洪镇涛语）的文言文。高中语文教材中就有很多，除了已经要求背诵的，还有《邹忌讽齐王纳谏》、《与朱元思书》、《病梅馆记》、《阿房宫赋》等篇的全文，《屈原列传》等篇的某些段落。掌握文言的常用词语和句式，不是让学生背字典、背语法，而是要通过诵读文章，用“字不离句，句不离篇”的办法去解决。

学习语言的最好办法是想方设法地生活到那种语言环境中，每天说，每天听，就能很容易地学会。说文言的时代已经距我们很远很远了，后世学文言的人已经找不到那种语言环境了。但是，我们可以通过诵读古人的文章和古人晤对一堂，在一个小的天地里创造出一个学文言的语言环境。诵读时，口耳眼心都能用得上，记得快，能培养文言的语感。需要强调的是，诵读必须在理解词义，了解句式的前提下进行。如果读一篇文言作品，对其中词语的意义，句式的特点没有逐字逐句的弄懂，当这些词语和句式在另一篇作品中出现时还是不懂。这样的读法，对提高文言文的阅读能力也就没有多大帮助。只有在懂得词义，了解句式特点，像朱熹所说的“一字一句，分晓真切”的前提下，学生反复诵读一篇篇文言作品才能受益匪浅；才是对文言文的阅读能力的提高真正有意义。在理解的基础上诵读，一直到熟练，熟练到什么程度？一般来说，一篇课文，提出其中某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思；如果能背诵则更好。随着生活阅历的增加，阅读面的扩大，知识的丰富，学生对这些已经“吞下去”的“精粹语言”，通过不断的“反刍”和揣摩，将会有新的领悟和体会，学生的语言感受力和文化认同感也将因此而大大增强。背诵积累定会使学生终身受益，我们何乐而不为呢？

四、实践语言，提高语感

文言文教学还要求教师指导学生进行语言实践，语言实践主要是学生写语感随笔。语感随笔是从口头品味语言到书面品味语言的延伸，是从课内学习语言向课外学习语言的延伸。语言实践的目的是提高学生的语言分寸感、和谐感、情味感及其书面表达能力。条件许可的话，甚至可以鼓励文言文功底好的学生尝试着写写文言小片断，虽然文言文写作并非学生学习文言文的目的，然而这种尝试对增强学生学习文言文的信心，提高学生的文言文语感不无益处。2001年的高考满分作文《赤兔之死》，就是以文言小品的形式写就的，别开生面，趣味盎然，所用的字词除个别外，都是现代汉语中较常见的，并不生僻，但它在高考作文中却引起了重视。从这个例子出发，我们应该认真思考，学生学习文言文的天赋和潜力究竟有多大？学生的语言生成能力究竟有多大？浅易的文言文和现代汉语的差异究竟有多大？到底是给学生“鱼”，还是“渔”呢？