徽文化孕育的现代体育精神

雷 震，汪华伟

（安徽师范大学体育学院，安徽 芜湖 241003）

徽文化孕育的现代体育精神

雷 震，汪华伟

（安徽师范大学体育学院，安徽 芜湖 241003）

通过对徽州民间文化的调研，了解了徽文化所折射出的精神内涵。同时在对中国竞技体育精神发展的根源和现状的反思中，探索以徽文化为代表的传统文化对我国现代体育精神构建的重要意义，以期为我国现代竞技体育的健康持续发展夯实基础。

徽文化；孕育；现代体育精神

1 徽文化中的民间游艺活动

徽文化是我国三大地域文化之一，历史悠久，影响深远。单就学术研究而言，其被誉为我国可以与敦煌学、藏学一起走向世界影响力的显学之一。从其内容构成来看，也是非常丰富，涉及到民间经济、社会、文化、生活的方方面面。其中，与我们现代体育活动息息相关的内容有徽州民间游艺活动以及众所周知的徽商文化。

徽州民间游艺的出现，可以说是人们生产生活的产物。古徽州的自然条件和经济条件的制约使得人们不可能像我国其他地区一样开展大型的体育活动，更多的是村民之间的一种小规模的自娱自乐行为。由于科学文化水平的制约，又出于对祖宗和鬼神的敬畏，人们还在这种娱乐消遣行为中掺杂了对祖辈规制和神灵的祭拜仪式行为，以寻求祖宗和神灵的庇护，这就使得徽州民间游艺活动形成了一定特色。

至明清时期，徽州民间游艺逐渐形成祭祀和娱乐两大类。祭祀性游艺是指在进行祭祀活动时进行表演的节目，如摊舞、跳童和仗鼓舞等。娱乐性游艺是指在农历节日或者农闲庆丰收时表演的节目。这些游艺活动既表现了人们对生活的热爱和取得丰收的喜悦之情，也表现了人们对来年丰收的祈盼。祭祀性比较代表性的是傩舞，又叫“大傩”，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”。跳傩源于上古氏族社会中的图腾信仰，是原始文化信仰的基因，也是傩仪式中的舞蹈组成部分，被广泛流传于各地并形成具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞蹈，一般在大年初一到正月十六期间表演。娱乐性最具代表性的是踩高跷、叠罗汉，抬阁。这些娱乐性游艺主要是人们为了表达心中的愉悦之情和对美好生活的热爱。踩高跷和叠罗汉中都有一个“高”的寓意，这是表达人们希望生活水平逐渐提高，家人健康长寿，各项事业蒸蒸日上。抬阁又称抬角，流行于休宁、屯溪等地。抬角即抬着戏剧角色，抬阁则是抬着小戏楼。抬阁共分上、中、下三层，将俊俏儿童装扮成一出出戏剧故事造型，安置在三层抬阁上，底盘由四至八名彪形大汉抬着。《休宁碎事》记载：“万历二十七年（1590年），休宁迎春，共台戏一百零九座，台戏用童子扮故事，饰以金球缯彩；竞斗靡丽，美观也。”文中所提台戏即抬阁，可见当时盛况空前。以上所提及的民俗活动被广泛流传于徽州各地区，不仅形成了一种游艺热潮，也集中反映了人们对于游艺活动的热爱。

徽州民间游艺是徽州质朴文化的动态表现形式，它所表现的不仅仅是一种游艺活动，更多的是体现了一种奋发向上的精神实质，为现代体育的普及奠定了良好的基础。首先，在多人参与的游艺活动中，体现了团结协作的精神，如叠罗汉等。其次，在需要付出大量体力方能完成的游艺活动中，体现了坚持不懈的意志品质。徽州民间游艺主张人人参与其中、人人乐在其中。有资料显示，徽州人民会借游艺的机会互相进行交流，如村与村之间，村民与村民之间，它充分体现了共同参与的和谐意识，这也符合社会道德建设的需要。

2 徽文化中的徽商精神

徽文化博大精深、影响深远的重要因素之一是徽商的发展。徽商是徽文化的“催生婆”，她和徽州游艺文化一样都推动了徽文化的发展，丰富了徽文化的内容。不过由于其核心作用，有人甚至更把徽文化称作徽商文化。

所谓徽商，又称新安商人、徽州商人、“徽帮”，它是旧徽州府籍商人集团之总称。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载。徽州境内山多田少，有“七山半水半分田，二分道路和庄园”之称。群峰竖立，高峰陡绝，开发艰难。即使勉力垦辟种上农作物，收成也很难保障。唐宋以后，随着外来人口的增多，出现收不敷食的情况，70%的食粮仰扛西、江苏和浙江供给。为了生计，一些有远见的青年人开始寻求更好的生活出路，于是开始走出大山走上了从商的道路。由于深受传统徽文化的影响再加上自身的努力，很快在中国大地上刮起了一阵徽商的浪潮，作为古代中国商界中的一支劲旅，徽商商业资本之巨，从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的。另外，徽商好“儒”，以其独特的文化形式铸就了徽商文化。徽商始终坚持“走出去”的观点，经过不懈的努力与坚持终于走出了一条辉煌之路，称雄数百年的中国商旅，创造了“开放、诚信、进取、创新、和谐”的徽商精神。

徽商精神是我国商业文化宝库中的奇葩，也是一笔不可多得的宝贵精神文明遗产。徽商的这些优秀品质对我们经济社会和生活各领域都有重要启迪意义，体育道德建设领域也不例外。首先，徽商有远见，徽商的发展壮大不在徽州本土，而是在全国各地。徽商采取开放的姿态，走出山门，闯荡四方，创造了“无徽不成镇”的辉煌，赢得了“无徽不成商”的美誉。其次，徽商不畏艰难，有的说是“徽骆驼”精神，有的称“绩溪牛”精神。徽商由小本经营起家，从小商品和土特产品起步，或通过学徒、打工积累经验，伺机发展，逐步壮大。徽商的可贵之处在于不怕挫折，锐意进取，“一贾不利再贾，再贾不利三贾”，直到成功、兴旺、发达。最后，徽商具有爱拼才会赢的开拓精神。其实这些并非是生意场中的为人处事的生存哲学，也是我们面对竞争的宝贵精神品质，正如民间游艺它不仅仅只是身体的活动，更重要的是它告诉了我们我国现代体育的发展也需要这些优秀的精神传统。

3 徽文化孕育的现代体育精神

很多人都认为徽文化与现代体育发展的关联微乎甚微，总认为徽文化主“静”而体育主“动”，认为徽文化在于精神的洗涤，而体育活动在于最大程度的展现身体美，其实并非尽然。徽州民间游艺活动看起来只是一种简单的身体游戏，但是它诠释了徽文化的一些精髓，就是秉承着人人参与的主张，达到一种乐观、积极向上的境界，最终体现人与社会的和谐之美。而徽商的“开放、诚信、进取、创新、和谐”精神指向更是告诉我们，面对生活中的各种竞争，参与主体必须树立目光远大、努力拼搏、不畏艰难、勇于探索、诚实守信、甘于奉献、宽容大度的优秀品质。这些也正是我国现代体育发展所亟需的精神给养。具体我们可以从7个方面来看。

3.1 目光远大，放眼世界的开放精神

在徽州地区，由于交通不变、自然条件的恶劣，许多徽州人采取了开放的姿态走出大山。而在世界经济一体化大环境下的当今体育也应采取了开放式的姿态走向了国际化，毕竟世界是一个流动的大集体，如果单纯的按照自己的想法办事势必会适得其反，任何国家关于现代体育的改革都有值得我们借鉴的意义，同时加强国家交流也会促使体育产业的国际化。例如，中国的“国球”乒乓球，虽然更多的归功于成功的培养模式，但是不可否认的是我们仍需不断的加强交流与学习，规则在变对手在变，如果停滞不前最后的结局将是被别人赶超，传统的优势也不复存在。作为现今竞技体育的发展状况来说我们更应该树立国际眼光，坚持“走出去”的观点，这样才有利于促进国际经济往来和体育国际间的交流；有利于体育产业的高速发展；有利于世界体育水平的共同提高。

3.2 努力拼搏，坚持不懈的奋斗精神

现代体育的美不仅仅是身体美的展现，更重要的是“精神美”。现代竞技体育中的“更快、更高、更强”目标则激励了各领域中的无数人为之奋斗。现今社会人们对物质的要求越来越高，也更多的追求物质上的满足。有些运动员在取得一些成绩之后就开始享受生活，似乎对于体育本身缺少了兴趣。在徽商发展史上有很多人取得了卓越的成绩，但是他们没有因为物质的满足而放弃拼搏，仍然是年复一年日复一日的不懈追求，这些值得我们每位运动员、教练员以及竞技体育参与者学习的。

3.3 不畏艰难，百折不挠的进取精神

徽州文化的发展也是许许多多的前辈辛勤付出换来的，面对自然条件的恶劣他们没有怨天尤人，而是选择知难而上用自己的实力去改造自然，他们的执着与坚持是徽文化当中一大永恒的亮点。这样的坚持与执着在现代竞技体育中也表现得淋漓尽致。众所周知竞技体育讲究身体对抗和对身体极限的挑战，因此伤病问题一直是困扰竞技运动员的一大难题，有些运动员不是被对手所击败而是输给了伤痛，在面对困难时有些选择了坚持而有些则选择了放弃。但是作为一名职业竞技运动员必须具备面对困难的决心和勇气，中国男篮的代表人物姚明以及早些时候的刘玉栋都是典型的代表，他们的职业生涯都饱受伤病的折磨，一次次的手术一次次的恢复，无论时间长短最终还是回到了赛场，他们面对困难体现了一名职业竞技运动员的执着和忍耐。从他们身上也诠释了竞技体育的精神美。

3.4 勇于探索，敢于人先的探索精神

徽商的发展壮大，靠的是因地制宜，因时变通，敢于冲破几千年来“以农为本”的思想束缚，走出了一条探索创新、经商致富的道路。有人认为体育竞技是运动员之间的博弈，其实这是不准确的。现代体育比的还有国家的经济水平、科研水平，相当于一场综合实力的比拼。“鱼皮”泳装，“翼必矢”弓箭，低压氧仓，“带钉子的袜子”的新型跑鞋，气泵篮球鞋，“水流”运动鞋，“一只袖子”的运动服等，都是新型科技在体育活动中的竞争。体育的科技化不仅对我国科研人员提出了更高的要求，也使得运动成绩有了大幅度的提高。正是因为他们不断探索新的有利于运动员取得优异成绩的科研成果，才让运动员成为了闪光灯下耀眼的明星，在他们身上我们仿佛再一次看到了“徽骆驼”“绩溪牛”精神。

3.5 默默无闻、甘于奉献的献身精神

在徽州文化中，多数人接受的都是传统儒学思想，因此徽商也称为“儒商”，因受到儒家思想的熏陶很多人都乐于家乡的建设，为了家乡的建设他们甘于奉献。在竞技体育中运动员的培养是一个大的系统工程，它的基本流程是从基层业余体校训练队到各省市级体校再到各个俱乐部最后才是国家队，所以说一位优秀成功运动员的培养是各层次人力、物力、财力的集合体。中国竞技体育之所以取得今天的成绩离不开各级体校、运动队、俱乐部的培养，许许多多的运动员辛勤的训练就是为了等待国家的选拔，然而并不是所有运动员都能进入国家队，都能成为冠军，很多人没有机会走上国际体育赛事的舞台，但是他们仍然在坚持，凭借着心中那股为国争光，为国效力的信念，甘于将自己奉献于体育事业中。

3.6 宽容大度的公平竞争、诚信合作精神

徽商不注重眼前利益，却将诚实守信看作是商品交易中重要组成部分，徽商能做到顾客商家及商家之间的互惠互利，相互依存，公平竞争，把“贾而好儒”的特色发挥得淋漓尽致。竞技体育的对抗性激烈，队员之间、队员与对手之间、运动员与裁判之间、教练员和裁判之间、运动员和观众之间都容易产生各种矛盾。目前我国体育事业的总体面貌是好的，但是竞技体育运动的商业化和职业化使体育道德与“善”也逐渐疏远，各种利益的纠结让很多竞技运动员出现道德滑坡，这也就导致了各种竞技体育“丑闻”的出现，面对这一情况我们必须要加强运动员的道德素养，提高体育从业人员的职业精神。奥林匹克精神不仅是追求身体极限的最大发挥，更重要的是通过奥林匹克运动提升人们的精神境界。这种精神境界至少面对竞争时能诚实守信、相互合作，恪守公平竞争原则。

3.7 同舟共济、相互扶持的和谐精神

徽商讲究“以和为贵，各气生财”以及“以人为本”的观念，讲究同乡、同宗的情谊，在亲朋任何危难时刻都会挺身而出，热衷于救灾办学扶贫济困，集中体现了同舟共济、相互扶持的和谐精神。这一精神与我们的现代体育精神也有异曲同工之妙。国际奥委会主席罗格上任伊始，就提出了奥林匹克新格言：“更干净、更人性、更团结”。“更干净”体现了人类弘扬体育道德规范的坚定信念和维护奥林匹克运动的公平竞争的决心，“更人性”是对至高无上的人性理想的执着追求，人的价值、人的尊严和人的力量将得到完美的体现和高扬，“更团结”是人类对和平理想、团结合作的深切呼唤，寄予奥林匹克大家庭成员在新世纪以更加空前的团结去推动人类社会的和平发展。奥林匹克新格言展现了现代体育运动以人为本，公平竞争和文明、团结、进步的前进方向，是对同舟共济、相互扶持精神的具体呈现。

4 传承与借鉴

现代体育运动不仅是一种身体活动，更是一个重要的文化呈现，它集中反映了人们积极健康、文明向上的精神追求，在人们的日常生活中正变得越来越不可或缺。只是随着商业化的无孔不入，很多现代体育运动有了被商业利益异化的影子。现代体育精神的培育和发展显得尤为急迫。作为一个有着悠久历史传统的国家，我们没有理由忘却自己的传统，空等拿来主义、唯西方思想马首是瞻。如上所述，徽文化是我国传统文化中的重要分支之一，是一种极具特色的地方文化。它那朴实无华、积极向上的思想孕育着丰富的精神财富，蕴涵了众多优良的精神传统。我们完全可以在推动我国现代体育运动发展过程中加以传承利用并发扬光大。

诸如徽州民间游艺的民族传统体育活动主要是通过体育活动来锻炼心智、启迪灵性，进行人格修养，使身体修养和道德修养和谐统一发展，进而形成理想人格，增强共同体成员之间的协调性、整合性。传统体育是广大劳动人民积累日常生活经验而成，它是广大劳动人民智慧的结晶。在我国现代体育运动的发展中，我们依然可以从中寻找到有益的精神给养。徽商文化虽然是从商业领域获得的一种精神财富，但她卓尔不群第呈现出一种“更干净、更人性”的竞争精神。这样的竞争精神对我国现代体育运动的发展至关重要。

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G812

A

1674-151X（2011）12-147-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.12.072

投稿日期：2011-07-15

安徽省哲学社会科学规划项目（立项编号：AHSK09—10D99）。

雷震（1957 ～），教授，硕士，研究生导师。研究方向：体育教育、人文社会体育。