从武术的视角解析丹田

尹 铮

(西北民族大学体育学院，甘肃 兰州 730000)

从武术的视角解析丹田

尹 铮

(西北民族大学体育学院，甘肃 兰州 730000)

文章运用理论分析法、文献研究法、观察法，从武术运动的视角分析“丹田”在武术中的概念以及作用，阐明了丹田在武术中的含义区别于其他传统学术领域对其的规定，论述了丹田对于武术运动意义上的重要作用。

武术 丹田 解析

1 前言

丹田理论是武术理论中的重要组成部分。在能够看到的古代武术著作中，武家都会在其理论体系里不断论述丹田的重要作用，近现代以及当代的武术著作也不厌其烦地阐述丹田的重要性。但是，武家在论述丹田时，或不加改动地直接借用其他传统学科领域中的理论，或在叙述中言语隐晦而使人无法理解，在实际的武术训练中，无法有效地指导实践，使人怀疑甚至根本否定前代武者的丹田理论。如何用明确的、现代的、科学的话语体系去论述总结武术的丹田理论，并能有效指导武术运动实践，是本文的主要任务。

2 丹田是什么

武术中的丹田理论，绝大多数是对其他传统学科丹田理论的直接引用，首先对丹田的定义作一个总结。最早论述丹田这一部位功能特点的文献为《难经·六十六难》：“脐下肾间动气者，人之性命也。十二经之根本也。”杨玄操注：“脐下肾间动气者，丹田也。丹田者，人之根本也。”《道教大辞典》中的解释是：“……丹田一名，较早见于晋皇甫谧《针灸甲乙经》，后《黄庭经》也有‘回紫抱黄入丹田’之说，《抱朴子·地真》把丹田分为上中下，后为内丹家继承发展，作为内炼的重要部位。”《中国气功辞典》中的解释是：“气功学名词。炼丹产丹的部位叫丹田。为人身之本，真气汇聚之处。”《中华道教大辞典》中的解释是：“人体中产药结丹之处。……其中以下丹田为正丹田，位置说法不一。医经多指脐下一寸三分，丹经则指脐内一寸三分。……蒋维乔《因是子静坐法》将其扩大为下腹，存念此处即可。……其他诸道书所说丹田，各不相同，不可不深察也。……《素问》、《难经》正文、《针灸经》俱无丹田二字。此丹田二字，本出道经。”到这里我们可以认为，对于丹田的认识在秦汉之际已有，而“丹田”一词的出现大约在魏晋时代，并且丹田最早是道家修炼的部位指代和名词术语，后被中医、气功、武术等领域借用过来，成为多个传统学科领域都采用的一个专有名词。

3 问题的提出

对于丹田的概念似乎已经很明白，并且长久以来武家对于丹田是什么也从来没有做过明确的怀疑，但这样的解释不仅不能使人有清晰的认识，反而更加重了人们的怀疑态度。因为对丹田的这种解释对于道功、气功的修炼，中医的理疗、针灸有相当程度上的意义，但对于武术的作用从何谈起呢？因为我们首先对武术应该有一个基本的认识，那就是：武术是研究在高烈度、高密度、高危险度的情况下，如何最大限度保存自己、消灭敌人的一种人体运动形式。即便现在的武术多数情况下是作为竞技体育的形式出现，但不管是套路的演练，还是擂台的搏击，也都是激烈的运动形式，这都与求“止、定、静”的内炼和静养有很大的区别。就算在传统武术中，很多拳种讲求“内练一口气”，但这仅是武术修炼的有益补充而已，对于武术功力训练(多数是运动力学)和实战训练的促进又能起到何种程度的作用呢？况且丹田又分为上丹田(头部)、中丹田(胸部)、下丹田(腹部)，武术讲求“丹田发力”，又是哪个丹田发力呢？更何况丹田，特别是下丹田的部位本身就存在出入(有一种说法为腹部为中丹田，会阴穴部位为下丹田)，那么武术中的丹田理论如果盲目地照搬照抄，只会使人莫衷一是。武术中所讲的丹田到底是什么呢？

4 武术中的丹田

中国武术的各个拳种都在论述丹田、应用丹田，这里仅举几例。太极拳讲：“拿住丹田炼内功，哼哈二气妙无穷，动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。”八极拳讲：“气自丹田出，全力注掌心，按实始用力，吐气需开声。”劈挂拳讲：“举轻落重，冷脆硬弹，气随意念，力在丹田。”同样，南拳也非常讲究气沉丹田，强调沉气实腹，使腹肌加以紧缩。可以看到，丹田确实在武术中占据重要地位，那么武术中的丹田到底指的是什么呢？如果熟悉“心意—形意”一脉拳法就会知道，在这种拳法的训练体系中有一种“丹田功”，包括搓丹田、折丹田、拔丹田、丹田射顶等。见过或练过便会发现，这种功法就是多角度、全方位的运动骨盆，使小腹部位得到相应改造，熟练运用后，便能使这种运动所发挥的力量传达梢节，达到一招摧毁敌人的效果。在各种拳法对丹田的描述中也能看到，但凡武术讲到丹田时，虽运用到“气”这个在中国哲学和功法实修中常用的重要概念，但无一例外地与运动、发力、格斗技击联系在一起，这说明武家们很清楚在武术运动中丹田是什么，丹田的作用又是什么。武术是研究如何格斗的，讲求发整劲以击敌是武术各个拳术都追求的效果，并且各个拳种都强调需要丹田的参与才能发出整劲，这是因为丹田发力的效果十分恢弘。这就说明，丹田在武术中是用来发力的；古人既然引用“丹田”这个名词，那就说明发力的位置会是在下腹部。这样，武术中的丹田，应该会是指小腹区域。

5 相关概念的论述

我们需要进一步分析丹田所在位置对于武术的作用，并说明与其密不可分的一些武术概念，才能对武术运动中丹田理论的独特性有进一步的清晰地认识。

5.1 三个丹田在武术中的作用

上面说到，丹田不仅指下丹田，还有上丹田和中丹田，对下丹田的作用和位置已经有一个初步的判定，那中丹田、上丹田的作用对武术的运动有何意义呢？我们可以了解到，所谓的丹田都处于人体的黄金分割线上：上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置(绝大部分人是两眉的中间)；中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置(绝大部分人是两乳头的中间)；下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置(绝大部分人是肚脐的附近)。并且，不管中丹田和下丹田的位置有何争议，但其都排列于人体的中轴线上，并且下丹田的位置基本处于人体的水平面(轴)、额状面(轴)、矢状面(轴)的交汇点。从传统科学领域的理论看，人体中轴线在道家基本上是“冲脉”所在，而西藏密宗的“三脉七轮”理论，更是把人体中轴线和三个丹田全部涵盖其中。看来，不管是传统还是现代的学科，都对这些人体中重要的位置，有相当的重视和研究。下面逐一进行分析。

5.1.1 对上丹田的分析

上丹田在头，对于武术有重要的作用。头是人体之舵，头部姿势直接影响着身体姿势，一旦人体头部位置发生改变，相关肌群的张力就反射性地发生改变，形成新的身体平衡，这种头部在空间位置的改变，以及头部与躯干相对位置的改变，可反射性地改变躯体骨骼肌紧张性，这种反射活动称之为状态反射。在跳水和体操等运动的空中翻转中，这种作用十分明显。在武术中，对这种状态反射作用的应用随处可见。例如，武术中讲究“百会上顶”、“虚领顶劲”、“中正安舒”，这种要求，目的是使人体始终保持中轴线的竖直，全身肌肉适度地放松与紧张，在激烈的搏击中可以保持平衡，移动灵活，劲力顺达；头的上顶与下丹田的“气沉丹田”形成对称之力，以达到“拔中节”(腰椎)的目的，这样做使脊椎自然地拉伸拔长，形成一种满弓状态，使身法的运动更加灵活多变，可以使劲力自由变化；武术中，头部还有“就”和“引”的作用，头部要求有向前向上的前冲意念，用来引领整个身体的快速向前运动，使人的移动迅猛、灵巧，全身整体冲撞，攻击更加突然，例如心意六合拳“势势不离虎扑”就是对这种运动的形容和要求。

这里需要指出的是，有的武术理论强调脊柱的作用，认为人的意识应集中在脊柱，以便以脊柱为主要发力源泉，体会和控制其变化，用以技击，甚至认为人的法力就是因为脊柱在(自己)运动。诚然，人作为脊椎动物，脊柱的作用不言而喻，但人体运动是以骨为杠杆、关节为枢纽，骨骼肌收缩产生动力带动骨杠杆产生转动，也就是说肌肉才是动力的源泉，骨骼是不能自己运动的。武术中在讲到骨骼的时候，多数情况应该是作为体会和练习最佳运动技术时，在人体自身中寻找的参照物和坐标系，以便快捷、方便地掌握运动技术。如果意识集中于脊柱，则使人重心无形中靠后，偏离人体中轴线，在武术运动，特别是在冷兵器时代的残酷搏杀中，这是十分危险的。因此，在学习掌握了武术身法的运动技术后，不应把意识集中于脊柱，而是在头部的中正安舒下，意识集中于人体的虚拟中线。

5.1.2 对中丹田的分析

中丹田在胸腔中心，这一点比较特殊。人体的胸部骨骼关节并不灵活，甚至不能活动，除了呼吸肌的伸缩使其有开合外，大部分的作用依靠胸、背的肌群运动发挥作用。其实，胸腔的作用在武术中同样极其重要。例如背部的“夹脊”就是重要的力量源泉之一；武术中讲求的“桶子劲”、“身如牌位”、“身如门轴”等，都需要胸腔与腹腔的同时运动和协调配合才能完成；而武术运动中讲求的开胸合背，身法的折叠闪展，都是依靠胸腔有限的运动空间来完成的。

下丹田的摇旋、脊椎的蠕动、胸中的运化(胸背开合、肋骨撑束)、头的虚领中正，再带动整个身体的牵拉拧裹，这样才能有复杂高明的运动技术，在技击中才能赢得先机。通过整个身体围绕人体中轴线的复杂运动，会产生很强的离心力和向心力，这两种力使肌肉的向心收缩紧接在同一肌肉的离心收缩之后，这种离心—向心收缩也即超等长收缩，这种组合收缩形式可以募集更多的运动单位参与运动，产生更大的力量，不但用于攻击，还可使人利用这种力量控制自身节奏，在激烈的搏击中这是很重要的格斗素质。中国文化是重视整体观念的，因此对于三个丹田作用的认识不能厚此薄彼。人体是一个不可分割的系统，运动需要整个系统的协调运作才能完成，细节上的微小差别就会有运动技术上的优劣差距。因此，对于三个丹田在武术运动中的作用应予以全面重视。

5.2 什么是气沉丹田

中国的各种拳术都会有“气沉丹田”的说法，气的概念至今没有定论，对其的研究也仍在进行当中，但正如上面所述，对武术的认识不同，就会对“气”的作用有不同的认识。武术是研究技击的运动，“气”对人格斗能力的提高到底有什么作用，在激烈甚至危险地搏杀中，有没有客观的外界环境和条件让人运用“气”，人自身的生理、心理状态又能否运用“气”。武家们在实践后，借用“气沉丹田”这个道功、气功的修炼术语是想说明什么技击理论呢？

现代武家在论及气沉丹田的作用时，绝大多数是说明小腹部位是重心所在，气沉丹田以保持身体平衡。人体的总重心是在保持直立姿势时位于垂直轴约第二骶椎所在水平面上，这基本符合下丹田的位置，下丹田所在位置也确实是人体的整体质心，质心的位置直接影响动作的稳定性。但质心与重心是不同的概念，人体的重心在什么位置，是依据人体的体位判定的，并受到年龄、性别、运动专项、体型等因素影响，在剧烈的运动中，人体的重心始终在不断的、迅速的变化，运动时由于内脏器官及肌肉质量的位移、血液重新分布，人体总重心位置会发生变化，虽然不超过身长的1％，但这已经严重影响搏斗中的激烈节奏和突发情况，又如，陈式太极拳中又有“气沉入涌泉”的理论，看来武术中的“气”应该往哪里沉，也是没有统一规则的。而传统文化的理论讲究“人根在上，树根在下”，认为人是倒生树，人的根是在头部，这与通常所说的“脚下一条根”是正好相反的，这却与现代搏击的运动形态相吻合。看来，“气沉丹田”并不是，至少不仅仅是只为要求人体重心稳固而产生的理论。事实上，作为研究搏击的武术，不会因为要保持平衡而牺牲速度、力量和灵巧，并且武家自身在实践中，都会用不同拳种自己特有的运动技术去解决这个问题。

清代太极名家李亦畬在其被奉为经典的《五字诀》中讲道：“务使气敛入骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸则自然提得起，亦拏(拿)得人起；呼则沉得下，亦放得人出”。从中可以看出，在气沉丹田论述的最多、最频繁的太极拳中，不仅有“沉”还有“吸”，不管沉或吸，都是要“拏得人起”、“放得人出”，也就是为技击服务。这就是说，武术讲“气沉丹田”还是要用它来技击格斗的。前面已经讲到，上中下三个丹田的所在位置，在武术运动中有重要的运动、技击意义，它们是发劲、身法运作体系的重要组成环节，而下丹田更是发劲的源泉，好比人体的马达，并且武术中也早有理论：“气者，力也。”那么，“气沉丹田”就是要在训练的过程中，意识下放到小腹部位的盆腔，运用相关的肌肉去主动运作骨盆，让下丹田主动用力，以此启动周身的运动并互相协调配合，已完成拳术运用者的目标。

5.3 枢纽环节的作用

必须有起枢纽作用的环节参与，丹田才能顺利发挥作用。这些环节是腰、胯、肩、颈。

拳家无不例外的把腰的作用放在重要位置，甚至有人认为腰才是力量的源泉，丹田就是指腰。腰的作用的确重要，例如太极拳讲“意命源头在腰际(隙)”、“力发于足,行于腿,主宰于腰,形于手指”等。我们先从形态上看，盆腔(下丹田)与胸腔(中丹田)之间的连接有腰椎，腰椎处于人体中间，前有丹田，后有命门，左右两侧有两肾相连，是人体一个至关重要，举足轻重的部位，这也是脊柱的一个神经丛的密集区域，腰线一圈还是“带脉”所在，传统和现代理论的重要部位都集中于此。武术中的身法运动，如“丹田内转”、“丹田开合鼓荡”、“命门后撑”、“命门鼓起”、“肾里藏花”、“出肾入肾”等等，都需要腰参与运动。古人对丹田、命门、两肾的锻炼、运动也正是五节腰椎的外围前后。腰在武术发劲中起什么作用，与丹田有何联系呢？脊柱除支持和保护功能外，有灵活的运动功能，虽然在相邻两椎骨间运动范围很小，但多数椎骨间的运动累计在一起，就可进行较大幅度的运动，其运动方式包括屈伸、侧屈、旋转和环转等项。但在实际的运动中，如果只动腰而盆腔部位不参与运动，力量是相对单薄的，无法真正发出有效的劲力，在传统拳术理论中把这种运动形态称之为“水蛇腰”，是一种病态的运动方式，其实就是无法更多地调动有效的相关肌群参与运动。其实，腰的作用就是连接上下两个丹田所在的腹腔和胸腔，使骨盆运动与胸腔运动结合起来，通过整条脊柱关节运动的累加，最大限度地运用全身的肌肉参与工作，使身法运动和所发的劲力达到“整”的效果。而腰部的训练已经融会贯通于整个身法运动中，并不需要单独提出。

身法运动的劲力是通过胯传递到腿和脚的，臀部也是起连接作用的重要部位，并且有强大的肌群和肌腱、韧带，武术中“吸胯”、“圆裆”、”裹臀”等要求，就是对胯关节的运用；身法运动通过肩传递至上肢，肩连接胸背，肩关节灵活多变，武术中“沉肩”的要求就是为使身法劲力更好的传递至上肢；颈部的作用是控制头部方位，支撑头部，头的中正和虚领都依靠颈部的作用才能实现。三个丹田所在位置运动所产生的效果，不能孤立地发挥作用，从人体工程学的发力“髋—胸—上肢”的三程序规律来看，必须有腰、胯、肩、颈的连接和协调运动，才能发挥出应有的作用。因此，在探讨武术“丹田”时，枢纽环节的作用是不能忽视的。

5.4 丹田在竞技运动中的体现

丹田虽然在竞技运动理论中从来没有作为理论术语出现，但在运动实践中都有意识地运用了丹田之力。例如：铁饼在最后发力时使右髋积极向投掷方向转动和前送；铅球中推球时，右脚迅速用力蹬地，脚跟提起，右膝内转，右髋前送，使上体向左侧抬起，朝着投掷方向转动；实心球的蹬腿、送髋、腰腹急震用力；标枪中推动右髋加速向投掷方向运动，使髋轴超过肩轴，同时髋部牵引着肩轴向投掷方向转动，在肩轴向投掷方向转动的同时，投掷臂向上转动，带动前臂、手腕向上翻转，当上体转为正对投掷方向时，形成“满弓”姿势。以上这些都是竞技运动项目中，使骨盆运动来发挥整体力的实际体现，只不过在武术中，把丹田单独提出，强调其“力之源泉”的作用，并通过一整套特殊的、系统的、严格的训练方式，使相关部位的肌肉、肌腱、骨骼、韧带、筋膜的强度、弹性加强，并得到相应的改造。但是武术的全身的运动技术与其他运动项目是有较大区别的，这是因为与其他运动所不同的是，武术的目的是为格斗技击，所以训练的方式和要达到的效果也就不同于其他的运动。因为，如果按照武术中的发力，无法使用到投掷或球类项目中，而其他项目的发力方式，也无法运用到搏击中来，这就是所谓的“理不同而道相通”。

6 总结

综上所述，丹田覆盖了人体的整个躯干，并以胯、腰、肩、颈为连接和传递枢纽，使整个身法的复杂运动所产生的各种在武术中所需要的特殊劲力，通过身体的各个部位，作用于武术使用主体的对立面，以达到武术使用者的预期目标。现在可以初步给武术中的(下)丹田一个清晰的定义：武术中的丹田是盆腔，它是人以身体内的骨盆作为支撑和参照物，以便更清晰有效地运用相关肌肉，多角度、全方位、有规律地运动骨盆，使整个小腹的盆腔形成一个坚实并且内压强大的近乎球体的形态，并以此部位作为主要的劲力发动源泉，配合身体各部位的协调运作，使劲力顺利传导到作为攻击武器的人体相应部位，达到一击制敌的技击效果。

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From the Perspective of Wushu to Analysis DanTian

Yin Zheng
(Physical Education Institute of Northwest University for Nationalities,Lanzhou Gansu 730000)

This paper with the methods of theoretical analysis,literature research,observation,from the perspective of Wushu sport to do the analysis of the concept and term ofquot;DanTianquot;in Wushu as well as its role,not only to clarify the meaning of DanTian in Wushu from other traditional academic requirements about it,but also discusses the important role of DanTian within Wushu sport.

Wushu DanTian analysis

G85

A

1004—5643(2011)05—0034—03

尹 铮(1983～)，男，在读硕士研究生。研究方向：民族传统体育学。