仡佬族民族传统体育的起源之说

丁 勇

(遵义师范学院体育系，贵州 遵义 563002)

仡佬族民族传统体育的起源之说

丁 勇

(遵义师范学院体育系，贵州 遵义 563002)

仡佬族民族体育在中国民族体育中有着独特的魅力，它的起源受地域环境、图腾崇拜、祭祀活动及生产方式与战争演进的影响，表现出鲜明的民族特色，这也正是仡佬族民族传统体育得以保持和发展的原因所在，对仡佬族传统体育进行发掘和整理，努力保持其传统体育文化的特色，是我们每一个民族体育工作者肩负的重任。

仡佬族 传统体育 起源 发展

前言

生活在我国西南地区的仡佬族，是贵州十七个世居少数民族之一，具有悠久的历史，至今全省各地还流传着“仡佬仡佬，开荒辟草”。据古文献记载，仡佬族的形成大致经历了“濮人、僚人、仡佬族”三个历史时期。濮人是我国古代人口众多、直系纷繁、分布辽阔的庞大族群，称“卜”或“百濮”，东汉史书将“濮、僚”或“濮僚”并称，晋常璩《华阳国志·南中志》记为“夷濮”。《后汉书·西南夷传》则记为“夷僚”，隋唐时期，僚人经过长期的发展，逐渐形成为仡佬族。仡佬名称，最早见于隋《武陵记》，可见仡佬族与僚、伶有密切的渊源关系。学术界认为，大约在宋代，仡佬族是从僚、伶中分化出来而形成的单一民族，1953年，经过民族识别后报请政务院批准确认，同时尊重民族意愿，确定为仡佬族发展演变而来的，但无本民族文字，现有人口为57.94万余人，他们在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布，主要集中聚居在贵州省道真、务川、遵义、仁怀、六枝、关岭、安顺等20多个县，约有55.90万人，占仡佬族总人口的96.49％，其余散居在黔东南等地区以及广西、云南、四川等省区。

1 地理环境、气候条件对仡佬族传统体育形成的影响

地理环境是一个民族赖以生存和发展的物质基础。任何一个民族文化的形成都与其所生活的环境有着密切联系。“百里不同风，千里不同俗”形象地说明了人类文化在不同地域环境影响下呈现出不同的特点。贵州境内仡佬族分布区域位于云贵高原东部，地貌类型复杂，沟壑纵横，地势起伏较大，海拔最高达1700-1800米，最低约300米。居住地大多交通不便、信息量少，受经济自给性、地域封闭性的影响，生产力水平不高，养成了仡佬族人民的性格开朗豪放、勇猛顽强、不屈不挠的性格，许多体育项目直接或间接来源于这里的特殊地理环境，使其具有鲜明的地域特点。高台舞狮、牛撵牛、抢花炮、打磨秋、打在龙、“跳海”、踢毽子、打鸡毛球等。这些活动不仅可以锻炼身体，还能给山寨增添欢乐，并与当地“地无三里平”有一定的关系。

2 图腾崇拜、祭祀活动对仡佬族传统体育的影响

在原始社会，人类由于对许多自然现象的不了解和恐惧，从而产生了万物是受神灵主宰的观念，人们创造了神灵并把希望和力量寄寓于神灵。信仰和崇拜需要物化的形式，许多少数民族体育活动最初就是作为一种求神拜祖的祭祀仪式和活动而创作的。少数民族举行各种仪式以求神灵欢娱、降福祛恶，由此得到精神安慰或受到鼓舞。著名民俗学家钟敬文先生认为，这是使他们在困苦环境下能够生活下去的一种不可缺少的支撑力量。

2.1 图腾崇拜在仡佬族传统体育中的体现

图腾崇拜是一种原始的宗教文化，少数民族群众在这种原始的宗教活动中，展现了丰富的民族传统体育文化。人们通过肢体语言表述对祖先的虔诚与对神鬼的畏惧,获取心理安慰，借此帮助他们度过了人类早期生存的难关而得以繁衍。贵州遵义、仁怀、织金县大营乡一带流行打蔑鸡蛋(竹秀球)、打花龙、牛撵牛等项目就是源于竹图腾崇拜；《后汉书·南蛮西夷列传》记载：“初，有女子浣于(遯)水，有二节大竹流之足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”“竹”，仡佬语音“仡佬”，因而称作仡佬族。从此，竹便成为仡佬族的标志，生命出于竹，死归宿于竹，也表明仡佬族人在繁衍进程中崇拜竹图腾；务川、道真一带流行的“跳海”运动则是出于对九天天母的崇拜和对宝王的纪念；广西隆林县弄麻一带仡佬族跳牛筋舞是对牛图腾的崇拜；而石阡县坪山乡尧上仡佬族的嘣嘣鼓则是对雀鸟的崇拜。还有一些地区把“祭树”称为“祭山”，因为仡佬族世世代代生活在山区，热爱山、尊崇山是完全可以理解的，“祭山”的具体对象也是村寨附近高大茂盛的一棵古树，它是顽强的生命力的体现。

2.2 祭祀活动在仡佬族传统体育中的体现

祭祀是指祭神、祭祖，是根据宗教或者社会习俗的要求进行的具有象征意义的一系列行动或仪式。仡佬族信仰“万物有灵”，认为万物的灵魂不朽，能主宰人类的一切，在农村仡佬族几乎家家户户设有家龛，宗教祭祀活动的同时，也开展了丰富的传统体育活动。仡佬族傩戏是以驱邪逐鬼、祈福纳吉、圆满人愿为主要表现内容的、兼有巫教仪式、戏剧表演的民间艺术，属巫教范畴。道真傩戏依法事目标不同，有大巫小巫之分，大巫有“打保福”，“冲傩”，梓潼戏、阳戏等多种内容。小巫有“和梅山”、“祭坛”、“谢土”等数十种。现已被确定为省级非物质文化遗产。傩戏是祭祀娱乐化后逐渐发展出来的样式，从讽经礼忏演唱戏曲化开始，到祭祀仪式中的身段舞蹈程式动作，加上祭祀过程中的“闹台锣鼓”的烘托，傩祭就变成了傩戏，旋转、踢脚、探身、翻身、劈叉、圆场等身体动作,表演时配合各种音乐或节奏进行，傩文化的健身娱乐功能价值日渐突出。

贵州省道真仡佬族苗族自治县仡佬族高台舞狮是一项民族传统体育项目。表演的是目连拜请孙悟空上天救母的神话故事，艺人扮演的狮子、孙猴、罗汉在十二张重叠的大方桌上完成角色情节，诸如逗狮、驯狮、恶作剧逗乐等，到最高处还要四脚踩桌腿表演，不带任何保险绳索。所表演的技巧，都有生动形象的名称，如“燕子翻身”、“蛤蟆抱崽”、“鳌鱼吃水”、“雏鹰展翅”、“叠罗汉”、“冲天倒立”等五十多个难险动作的表演，一个舞狮班有时可连续表演四五个小时达到惊险刺激的舞台的效果。

3 生产方式与战争的演进与仡佬族民族传统体育

在原始生产方式下，强健的体魄和机敏的头脑往往可以使一个人在劳动生产与战争搏杀中出类拔萃，获得功利。这种现实的需要使人们意识到体能和技能锻炼的重要性。生活在地貌类型复杂，沟壑纵横，地势起伏较大的云贵高原的仡佬族人民为了生存，用生命为代价逐渐地认识了自然，掌握了生存本领，不断地有所发现，具有鲜明地域特色推进了仡佬族传统体育项目的发展，打篾鸡蛋、抱蛋、打欢喜团、五马棋、高台舞狮、牛撵牛、抢花炮、打磨秋、打在龙、“跳海”、踢毽子、打鸡毛球。

体育项目的形成大多与军事训练有关。在古代,对野兽或其他人群的进攻和自卫是人类社会活动的重要内容之一，为了争夺生存空间，或为了复仇，出现了原始意义上的战争。人们为了取得战争的胜利，常常采用各种手段训练士兵，以提高身体素质和掌握兵器的技能，这些对后代体育有着直接的影响。古夜郎时，仡佬族的先民就是把打蔑鸡蛋作为练兵的手段之一，仡佬族吃苦耐劳，忠勇善战，在历史上常被征募当兵打仗做先锋，明嘉靖年间被征调去抗倭寇的仡佬土兵，在浙江王江泾(今嘉兴县北)战役中立有战功。

4 传统节日中的体育文化

4.1 年节中的体育活动

农历三月初三，是仡佬族的春节。届时要准备鸡、酒、肉、饭等敬奉山神或秧苗土地。认为敬了这些神就会清吉平安。供品用过以后，就在山上或寨门前聚食。当地仡佬族人民叫做过年，俗称仡佬年。每年这天吃过早饭后，仡家的男女老少，都要身着崭新的民族服装，携带着仡佬族特有的五管芦笙等民族乐器和篾鸡蛋(用竹篾编成并用棉花等填充的实心小球)等民族体育器械，以及酒肉饭菜，从四面八方汇聚到埋葬有老祖先坟茔的草坪上。人到齐后，由本族中的首领点放鞭炮和鸣放火铳，表示过年开始。接着人们便自由组合，开始进行各种文娱活动。

在仡佬族传统节日中，春节最为隆重。从正月初一到十五，要举行各种娱乐活动，比较别致的有“打花龙”和“打篾鸡蛋”。花龙用细篾编成小球，内装碎碗片和一、二枚铜钱，使其相撞成声。打的时候，人们聚集在花龙坡上，两人一组对垒，男女老幼都可参加。篾鸡蛋比花龙稍大，也是用竹篾编成圆球，里面塞有稻草。现在，节日里除这类传统的文娱活动外，各项球类运动和各种歌舞节目逐渐增多，群众的文化生活更加丰富多彩。

4.2 宗教节日中的体育活动

仡佬族一直保持着自然崇拜、祖先崇拜等习俗。这些原始宗教习俗，有的逐渐演变为祭祀节日，将原始宗教文化特征表现在节日习俗上，每年十月初一，仡佬族都要过“牛王节”祭祀牛恩人；仡佬人还把树看作是神，每个仡佬族村寨总有大神树，通常为银杏树。每年八月十五仡佬族要过“拜树节”，仡佬族对山神、土地神的祭祀，对竹、牛、树等自然实体的多神崇拜，反映了仡佬人对自然万物生物的崇敬，对个体生命的珍视，对生命延续的渴望。

仡佬族在埋葬死者前要跳踩堂舞。踩堂舞，仡佬语称“比夷枚”，是仡佬族祭祀祖先的一种仪式舞蹈。每当仡佬族老人辞世之后，便把死者停在堂屋中，然后在遗体前跳踩堂舞，以此来表示对死者的哀悼和怀念。仡佬族人跳踩堂舞既满足了心理和情感的需要，又满足了自身享受和民族发展的需要。

5 结语

随着社会发展进程，仡佬族传统体育项目的内容及形式也不断发生变化和发展，2007年9月，在以仡佬族为土著民族的安顺屯堡举行了“2007中国·安顺(平坝)屯堡文化旅游节”；2008年5月2日，务川仡佬族苗族自治县在九天母石寨天主坳举行了盛大的仡佬族祭天朝祖活动，不仅各地、各支系的仡佬族同胞前往祝贺，还迎来了省内外首批旅游观光者；2009年2月25日，铜仁地区石阡县“2009尧上仡佬族敬雀节”在尧上仡佬族文化村开幕等，反映了仡佬族人民为适应自然环境而发展出的生产、生活方式。在民族传统体育现代化的进程中,努力保持仡佬族传统体育文化的特色,使其优秀的文化成分得以保持和发展，是我们每一个民族体育工作者肩负的重任。

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The Origin of the Gelao Ethnic Minority Sport

Ding Yong
(Physical Education Department of Zunyi Normal College,ZunYi Guizhou 563002)

The Gelao ethnic sport has the unique charm in China ethnic sport,its origin place is influenced by local environment,the totemism,the sacrificial offering activity and the production method and war's evolution,displays the bright ethnic characteristics,which are also the reasons of precisely maintaining and developing the Gelao ethnic minority traditional sports,and are beneficial to Gelao ethnic traditional sports excavation and classification and keep their traditional characteristicsof these sports,and are the responsibilitiesof national traditional sportsworkers.

Gelao ethnic minority traditional sports origin development

G85

A

1004—5643(2011)06—0093—03

2009-2010年遵义师范学院遵义文化研究中心《黔北文化研究》课题成果。

丁 勇(1980～)，男，硕士，讲师。研究方向：民族传统体育学。