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论《玫瑰门》中女性个体形象的消解和凸显

2011-08-15王萌萌

剑南文学 2011年3期
关键词:玫瑰

● 王萌萌

论《玫瑰门》中女性个体形象的消解和凸显

● 王萌萌

1988年铁凝完成了她的长篇小说《玫瑰门》的创作,这部小说一经问世就带来了文坛的骚动,《玫瑰门》不仅仅是一部女性文学作品,更是一部叩问人类自身丑恶、展现性格扭曲的长卷。《玫瑰门》中的主角几乎全是女性,男性角色在无形当中隐去,他们以被报复者和毁灭者的形象出现,为这一女性文本的情感与思想深入提供了更为有力的旁证。本文将从《玫瑰门》中女性形象的分析与阐释入手,剖析人物所代表的性别特征的消解与凸显。

一 司猗纹:以男权统治为手段的自我毁灭

司猗纹在文中的第一次出场就带有统治者的特点,她评价着外孙女眉眉的外貌和个头,吩咐眉眉为她倒水,挑剔吃食,她仿佛在给身边的人营造一种不容推翻的气度。在后来的描写中,司猗纹的形象不断地深入,她作为家里唯一的长者,从各个方面领导着她的儿女媳妇孙女外孙女。在司猗纹的生命历程中,我们可以看到一个女性所慢慢产生的身份异位,作为一个女性,她经历了被恋人、丈夫、家庭逐一抛弃的过程,女性的情感特点已经不再明显,她对“家庭妇女”称谓惧怕与逃避,她要把所有的需要转换成对权力的追求。她作为一个男权社会的受害者,并不懂得怎样用女性的方法来操控她的“社会”,所以只有“仿效父权方式” 。

二 姑爸:女性特点的否定消解和妥协显现

姑爸在《玫瑰门》中至始至终在充当一个受害者的角色,她在受到了夫家的遗弃后回到原初的家庭中来,用改名字、抽烟袋、束胸等行为来人为地磨蚀掉一系列女性符号以期改变另她感到绝望的女性命运。当她出现在眉眉面前(也是读者面前)时,“那是一个男人,不,那是一个女人,不,那是一个男人”的问题便成功地出现了。姑爸的挖耳勺是她力图追求男性性别的象征,它们不仅适时地满足了缺少男性关爱的司猗纹,更被当作姑爸身份转换、力量转换的武器,那个装满耳髓的小瓶就是她作为男性去进行征服的胜利品。而她的男猫大黄,是帮助她回到女性社会的纽带,她像对待爱人一样对待大黄,“自从她被称作姑爸后,是大黄又给了她一个机会,一个能关怀、能惦念、能爱的机会” 。与此同时,与大黄的结识也成为让她更好地认清、逃避女性身份的契机。她认为没有什么比女性的生产更难堪的事情,一切“沾女字边的东西都是一种不清洁和不高雅” 。但她终于逃脱不了作为女性所能经受的最极端的侮辱和摧毁,下体的血液冲洗着她,她意图吃下所有的大黄,让它在她的身体中安歇,但她最终没有完成这一埋葬的仪式,她抛弃了挖耳勺,雌雄合体的姑爸还是以一个女人的角色死去,在她体内消解了几十年的女人又站出来,陪她回到原初的发祥地,走进了死亡的永恒中。

三 竹西:用自我实践来凸显女性角色

竹西在《玫瑰门》中扮演着一个坦诚的积极的实践者。她是个“最该让人看的人;哪儿都该让人看” ,作为贯穿始终的唯一一个成熟正常的女人,她表现出来的突出的女性外部特征与欲望需求,带动了所有的审美体验。她的每一寸肌肤每一块肌肉都是可以说话的,竹西从来不藏匿她的一切,从身体到思想都不掩盖,她是完整的、自然的。竹西是无法赋形的,不会有“合情合理的比喻”,这导致了竹西的不可撼动与不可重复,也象征了真正的女性的不可替代性。竹西平静地经历了一生当中的三个男人(庄坦、大旗、叶龙北),在这三个人当中,她从来不充当被动者,她对他们需求、报复,以女性独有的方式加大自己的掌控权,并且毫不掩饰这种权利的运用,仿佛是对原始欲望全心全意地追求,对“新粮食新粪” 所代表的自然真诚的爱,这也是她对男性世界彻底的反抗。她对男性的最后肢解体现在对待司猗纹的态度上,竹西用道义和平庸延续了司猗纹的生命,使她自己杀死自己,也杀死最后的性别畸形。

四 苏眉:从生命中领会到的女性角色显现

眉眉是从十二岁的那个春天正式开始她的觉醒的,她收到母亲寄来的玫瑰色的毛线帽,这充满了跳动浸满了汁液的玫瑰色叩响了她的女性之门,一如母亲的再次分娩,一个全新的眉眉出生了。从《静静的顿河》的连环画,她开始对窥测和接受女人的情感,从描画毛主席像中发现内心的拒绝和诱惑。在陪婆婆送走了家具、经过了姑爸的死、看过了姨婆司猗频的苦难后,是院子里的枣树给了她原初的生命动力的抚慰。眉眉依靠这种原始的动力拥有了无穷的力量,大旗对她的评价是:“她一定还有能镇住这个院子的力量” 。

“在中国,并非大多数女性都有解放自己的明确概念,真正奴役和压抑女性心灵的往往也不是男性,恰是女性自身。” 铁凝在她的《玫瑰门•卷首语》这样说,正是因为女性在某些方面的不觉醒让她们有了更深的悲剧性,女性应该有自己的特殊方式来演绎人生,这种方式并非模仿或替代。苏眉和竹西最后关于对“扼杀司猗纹”这一行为的互相感谢和羡慕,让女性回到了女性的身份,从畸形的路线回到了正常的轨道。那经过了难产而生出的孩子耗费了母亲大量的时间和精力,以颇似司猗纹的新月疤痕显示了轮回与再生,她像那一切从玫瑰的大门中出来又回到玫瑰的大门中去的女性一样,要用她的方式来诠释自己、解放自己。

[作者单位:四川大学 文学与新闻学院 ]

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