元代女诗人郑允端诗歌创作简论

⊙张 艳［南开大学文学院， 天津 300071］

元代女诗人郑允端诗歌创作简论

⊙张 艳［南开大学文学院， 天津 300071］

郑允端是元代存诗最多的女诗人，著有《肃雍集》，存诗150首。其作诗不满“纤艳萎靡，流连光景”，主张“铲除旧习，脱弃凡近”。她的诗歌以古体见长。从其诗中可看出受陶渊明、杜甫诗歌的影响，绝句清新自然，意境隽秀。

郑允端 《肃雍集》 诗歌

郑允端（1327—1356），字正淑,祖籍鄞县（今属浙江），迁居吴郡（江苏苏州）。出身贵胄，是南宋丞相郑清之的五世孙女，父兄以经学教授诸生，著名吴下。郑允端幼承家学，资质秀慧，尤善诗歌，后嫁给同郡儒雅之士施伯仁。至正十六年（1356），张士诚入平江，郑允端的家为乱兵所破，她也因历经惊恐跌宕，郁郁致病而卒。宗族之士谥曰“贞懿”，后人称之为“女中之贤智者”。其生平见《肃雍集》叙传。《吴中人物志》卷八、《元诗选》初集、《元诗纪事》卷三十六，均有传略。①

一、郑允端诗歌述评

胡文凯《历代妇女著作考》中著录元代女诗人共十六人。郑允端是元代女性诗人之中存诗最多的一人。《四库全书存目丛书》集部第二十三册收有郑允端诗稿《肃雍集》一卷。郑允端在《肃雍集》前的《题词》中说：“近世妇人女子作诗，无感发惩创之义，率皆嘲咏风月，纤艳萎靡，流连光景而已。余故铲除旧习，脱弃凡近，作为歌诗，缄诸箧笥，以俟宗工斤正。今抱病弥年，垂亡有日，惧淹没而无闻，用写别楮，藏于家塾，以示子孙。”《肃雍集自序》首开女性自序文集的风气,郑氏之前,女性文集均为他人所序,其后,女性自序其文则蔚然成风。《肃雍集自序》为女性文学批评增添一新体式。郑氏在此序中提倡“感发惩创之义”而力批“嘲咏风月,陶写情思,纤艳委靡,流连光景”的文学作品也颇值得人玩味。②

《四库全书提要》：“集首有叙传，纪其始末。集为允端没后，伯仁辑其遗稿而成，钱塘钱惟善，青城杜寅，为作前后序。明嘉靖中其五世孙仁始刻之……潘是仁宋元诗作春慵轩集。潘云：允端古风有晋魏风致，魏学礼彤管新编序云：郑氏正淑，超绝群伦，独造玄响，才情胥正，挥戈悲泉，引以华年，已冠流辈，何其盛哉!玉镜阳秋云：郑诗高素隽永，古体尤胜，五言如罗敷曲、纪梦、听琴诸作，七言如山水障歌，皆格韵超胜，居然作者。昔济尼云：谢夫人有林下之风，顾家妇乃闺房之秀，以拟孙郑二媛，淑殆犹顾，郑乃如谢云。”③清代顾嗣立《元诗选》初集，选入郑允端诗42首。《元人小集十二种》（清金侃手抄）计有郑允端《肃雍集》一卷④。

清仇兆鳌《杜少陵集详注》选录诸家咏杜之目，其中就有郑允端一首《杜少陵春游曲》，并指出是闺秀学杜者，褒奖之意不以言表。康熙朝顾嗣立编《元诗选》选其42首，也隐含着对其诗的好恶的筛选。乾隆朝纪昀主持编写《四库全书》，馆臣以为“其诗词意浅弱，失沾落韵者，不一而足”，多有贬义。《杜甫研究学刊》(1994.3）《元代学杜女诗人郑允端》的作者曾亚兰遵仇兆鳌说，高度评价其诗“高朗闲雅、幽秀清丽”，评价她“在思想内容、艺术风格上，均有所得，透露出杜诗风骨之遗韵”。杨镰著《元诗史》提及其《秋夜三五七言》“风乍起，月初阴。树头梧叶响，阶下草虫吟。何处高楼吹短笛，谁家急杵捣清砧”是仿李白风格。《中庭对月有感》中对社会命运的忧虑充满远见，认为《四库全书》的“失粘落韵”的观点值得进一步推敲。杨镰认为“元代的妇女诗没有十分出色者，而且主要集中在江浙……与孙淑相比，郑允端的诗对她所处的时代尚有一定程度的反映”⑤。

二、郑诗与陶渊明、杜甫诗歌的渊源联系

《四库全书存目丛书》所收《肃雍集》诗歌共150首。计长篇6首，古诗19首，近体34首，绝句88首，杂言3首。《元诗选》初集（三）所选郑诗42首，其中古体诗8首，律诗7首，绝句26首，杂言诗1首⑥。现根据本人视野所及，就郑诗与陶渊明、杜甫诗歌的渊源略述如下：

首先，我们从诗中可看出郑允端受陶渊明较大的影响。

古体诗《陶令归来图》“我爱陶彭泽，放浪形骸外。食贫自晏如，游宦不足贵。五弦不抚琴，有酒竟成醉。赋辞归去来，此中有深意”，表达了对陶渊明人格精神的敬慕。

“人生天地内，翕歘如转蓬。有材不早用，老去悲途穷”（《效古》），和陶渊明的《杂诗》（其一）“盛年不重来，一日难再晨”，“及时当勉励，岁月不待人”意旨有相近之处。“幽人薄世味，耕牧山之阴。自抱村野姿，常怀畎亩心。行行南山歌，落落《梁甫吟》。挂书牛上角，挥瓦中金。饱饭黄昏后，力田春云深。四体勤树艺，三生悟浮沈。巢父世高尚，德公人所钦。伊人去已远，高风邈难寻。抚卷空叹息，俯仰成古今。”（《题耕牧图》）语言质朴无华，恬淡自然，尚慕高洁隐士。使我们不能不想起陶渊明的“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。

“我本海上仙，偶为俗念牵。误落尘网中，一去二十年。近得麻姑书，问讯何时还。临风空踟蹰，矫首三神山”（《写怀》），又何其相似陶渊明的“少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊……”

律诗《豆腐》：“种豆南山下，霜风老荚鲜。磨砻流玉乳，蒸煮结清泉。色比土酥净，香逾石髓坚。味之有余美，五食勿与传。”绝句《桃源》“：秦季干戈起，中原几变迁。谁知避世者，自有一山川。”《习隐》（一）“：少无适俗韵，尘世厌相关。原随庞家老，归卧鹿门山。”（二）“阿龙已知学，阿凤能展书。两子足慰意，营营将何如。”《九日》“：每恨陶彭泽，无钱买浊醪。相看篱下菊，何似永今朝。”《靖节小像》“：一点心存典午家，自书甲子纪年华。休官便好赋归去，扶杖西风看菊花。”处处可见对陶渊明诗歌语言的引用或化用。

读其杂言诗《自拟挽歌辞》：“有生必有死，昼夜理之常。考终与命促，奚用较短长……一朝与世辞，魂气随风扬。枯形同槁木，委蛇向空堂。良人抚我哭，娇儿啼我傍。“”千秋万岁后，消化同渺茫。但恨在世时，立善名弗彰。名苟可垂后，愈久愈芬芳”。我们再看陶渊明的《挽歌诗三首》：（其一）“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。”（其二）：“昔在无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍。欲语口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。一朝出门去，归来夜未央。”（其三）“：荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”对比品读两人的《自拟挽歌辞》，可看出郑允端在语言风格上与陶渊明的渊源联系。二人在主旨意蕴上的相似与相异亦不言自明。

其次，郑诗还有明显的学杜倾向，思想内容、艺术风格多与杜甫相近。此方面，曾亚兰之文章论述较详。曾亚兰说：“郑允端的诗‘铲除旧习，脱弃凡近’步趋杜甫，而她成为元代‘闺秀之学杜者’。除了与受元代尊杜学杜诗风之影响外，还与受宋代闺秀学杜者之影响有关。”指出郑允端受李清照、朱淑真熟读杜诗之影响，从中亦可看出郑的不凡胸襟。⑦近体诗如《中庭对月有感》：“中庭夜气凉于水，坐看青天转玉盘。万里清光明海宇，十年杀气暗长安。闺人只忆丹心苦，战鬼偏怜白骨寒。我欲排云叫阊阖，琼楼玉宇路漫漫。”

杨镰评这首诗可能是写于她出嫁之前。祈求国家安定，社会清明。曾亚兰指出此诗写战争的残酷现实。“万里清光明海宇，十年杀气暗长安”得杜甫诗“万里共清辉”（《月圆》）、“十年杀气盛，六合人烟稀”（《北风》）、“峻炯杀气黑，少海族旗黄”（《壮游》）气韵。又“战鬼偏怜白骨寒”模自杜诗“战地骸骨白”（《驱竖子摘苍耳》），此诗表现郑允端国疾民痪之忧，反映战乱的社会现实，亦颇得杜诗风骨⑧。评价甚当。《丙申二月一日闻仲兄死于兵》《思妹》《送内弟从军帅》多少受杜甫影响，反映那一时期江南战乱的现实⑨。

古体《咏镜》：“皎皎奁中鏡，相随越几年。清光何所如，明月悬中天。我昔十五余，颜色如花鲜。对之理晨妆，涂抹斗婵娟。迩来年颇长，贫病相忧煎。形容渐老丑，无复施朱铅。今朝镜亦昏，尘垢蚀连钱。相看自黯淡，焉能分媸妍。人生有盛衰，物情随变迁。世间类如此，何用增慨然。”也可看出其对战乱时局的敏感与不安。对人生苦短，命运盛衰无常的感叹，较多透露出遁世远俗，归隐守宁之心。诗人多以病称，来日不多，哀叹之余又夹杂对儒家忠义的敬仰。这也是生逢乱世略有追求的文人矛盾心理的典型缩影。绝句《杜少陵春游曲》《瘦马》等诗中的杜诗渊源亦清晰可见，或风格相近，或直接化用杜甫诗句。

当然，所处时代不同，境遇不同，即使同一题材的诗作，其境界、涵义亦有所不同。如《拟寄衣曲》“男儿远向交河道，铁马金戈事征讨。边头八月霜风寒，欲寄戎衣须趁早。息杆清砧捣夜深，玉纤铜斗熨帖平。裁缝制就衣袄裙，千针万线始得成。封裹重重寄边使，为语夫君奋忠义。好将功业立边睡，要使声名垂史记。”郑允端作为元末之人，此首拟古之作，描绘了一幅男子戍边在外，家中女子秋夜辛勤捣练、千针万线赶制棉衣的忙碌画面，展现的是女子大力支持、鼓励丈夫建功立业的风尚。与杜甫《捣衣》“亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况延长别心。宁辞捣衣倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音”中所蕴含的感时伤乱、幽怨苦情、控诉战争、向往和平的主旨相对比，又可看出二人的区别。

三、郑允端诗歌绝句的内容和风格

《肃雍集》中绝句共88首，内容较广泛，涉及咏物、题画、亲情、美人、服饰、节日、春秋之景、日常生活等等。其中咏梅、兰、笋、莲、桃、橘等花、植物类的达20首左右。写梅、桃尤多。如《梅》《白梅》《红梅》《墨梅》二首，写桃的有《种桃》《桃花》《东邻道院桃花》，另外还有《徐熙杏花》《葡萄》《梧桐》等写物咏怀之作。意境灵秀，清新自然，蕴含诗人超凡脱俗的志趣。“便向墙阴斸碧苔，不将移植近溪栽。落花他日随流去，恐惹凡人取次来。”（《种桃》）“并石疏花瘦，临风细叶长。灵均清梦远，遗佩满沅湘。”（《兰》）从这些诗句中可看出她对保持高洁人格的坚执，对理想前贤的追慕。

她的绝句也不乏清理隽永诗风，如《庭槐》：“风转庭槐拂槛开，绿阴如染净无埃。妇人不作功名梦，闲看南柯蚁往来。”《将军出猎图》：“八月霜风野草枯，将军较猎过滦都。短衣疋马非吾事，坐对晴空看画图。”《吐绶鸡》：“庭院春阴 薄寒，山禽飞下玉阑干。胸中锦绣无人识，问向东风自吐看。”视野开阔，立意超群，很难看出这是出自一个闺阁女子之手。

另外一些咏物描景佳作精致灵秀，令人不言自爱。如《水竹居》：“修竹不受暑，清泉似可人。闲居少邻并，终日自相亲。”《水槛》：“近水人家小结庐，轩窗潇洒胜幽居。凭栏忽听鸣榔响，知有小船来卖鱼。”此外，郑允端的绝句也经常化用典故、前人诗句，或与历史事件、历史人物相联系，很少单纯地绘景或感叹，如“渭水河边数尺线，钓竿斜把白头鱼。一从吕望登庸去，更有何人载后车”（《柳阴垂钓便面》）；“细雨春寒江上时，小桃欹对出疏篱。从教一簇开无主，终不留题崔护诗”（《桃花》）；“池塘生春草，澄江净如练。好句不须多，令人常健羡。”（《可喜》）；“昔年张继题诗处，正是枫桥夜泊时。月落乌啼霜又下，钟声渔火板桥低”（《寄题枫桥寒山寺》）。

当然，作为一个有着细腻敏锐的观察力和感受力的女子，郑允端也有《念旧》“忆昔娉婷十五余，匀红传白斗西施。如今老去慵妆洗，正是梨花遇雨时”，《哀李处女》“当年不嫁惜娉婷，今日相看试泪痕。燕子不来春自老，一庭风雨又黄昏”等感叹年华流逝、青春不再的哀伤之作以及《四体美人》《红指甲》《伤春》《落花》《游丝》《无题》等闺阁之作，但是我们从其诗中感受最多的是她超脱于个人之外的历史沉思、对时局的关注、对人生的忧思以及对功名和隐逸的向慕。无论风格还是内容都与一般的闺怨相思之作大相迥异。这也正是其诗作不同于“纤艳萎靡，流连光景”之女子诗风的体现，与其“铲除旧习，脱弃凡近”的诗歌主张相印证。

元人崇尚宗唐得古（即古体宗汉魏两晋、近体宗唐）成为潮流和风气⑩。纵观郑允端的诗风及其诗歌主张，说她是女性诗宗唐得古的佼佼者，一点儿也不为过。宋有李清照“生当做人杰，死亦为鬼雄”的豪言壮语，元有郑允端超越于闺门之外的气骨和高雅。“藉甚文丞相，精忠古所难。舍生归北阙，效死只南冠。血化三年碧，心存一寸丹，偶携诗卷在，把玩为悲酸”，其感慨“血化三年碧，心存一寸丹”（《读文山丹心集》）的爱国热情；“种花莫种官路旁，嫁女莫嫁诸侯王。种花官路人将取，嫁女王侯不久长。花落色衰情变更，离鸾破镜终分张。不如嫁与田舍郎，白首相看不下堂”（《吴人嫁女辞》）的清醒警世的婚姻观；“闺人只忆丹心苦，战鬼偏怜白骨寒”（《中庭对月有感》）的时代忧思。代表了元代妇女觉醒的强音，是郑允端这个大家闺秀脱俗思想的折射，也是郑诗在元诗史上的价值。她不仅是屈指可数的女性诗人之一，更是代表元代觉悟女性的声音。

①⑤ 杨镰：《元诗史》，人民文学出版社2003年版。

② 莫立民：《中国古代女性的文学批评》，《天府新论》2009年第3期。

③ 胡文凯：《历代妇女著作考》，上海古籍出版社2008年版，第77—75页。

④ 洪德、李军：《元代文学文献学》，中国社会科学出版社2002年版。

⑥ 顾嗣立：《元诗选》，中华书局1984年版。

⑦⑧ 曾亚兰：《元代学杜女诗人郑允端》，《杜甫研究学刊》1994年第3期。

⑨ 李超：《元代女诗人孙淑与郑允端之比较》，《江西科技师范学院学报》2010年第4期。

⑩ 邓绍基：《元代文学史》，人民文学出版社1991版，第341页。

作 者：张艳，南开大学文学院博士，讲师，研究方向：元代文学。

编 辑：古卫红 E-mail：guweihong007@sina.com