兼收并蓄与不断创新<br/>——曹植诗赋创作对前代诗歌的继承和创新

兼收并蓄与不断创新
——曹植诗赋创作对前代诗歌的继承和创新

2011-08-15邯郸学院河北邯郸056005

名作欣赏 2011年14期

⊙韩军［邯郸学院，河北邯郸 056005］

兼收并蓄与不断创新
——曹植诗赋创作对前代诗歌的继承和创新

⊙韩军［邯郸学院，河北邯郸 056005］

曹植作为“建安之杰”，对后世产生了深远的影响。以往对曹植的研究多关注时代、作家生平、作品，从文学接受的角度研究较少，本论文以曹植诗赋创作对前代诗歌的继承和创新这一文学接受角度，从以下四个方面进行了分析：1.曹植对《诗经》赋比兴的表现手法、风雅精神的继承和创新；2.曹植对楚辞代表诗人屈原创作动机、香草美人的象征手法和楚辞浪漫风格的继承与创新；3.曹植对汉乐府的叙事、艺术形式的继承与创新；4.曹植对《古诗十九首》的文体、抒情主人公、诗歌意境等方面的继承和创新。希望通过这些分析归纳能够对曹植的文学接受实践的研究有所帮助。

曹植诗赋前代诗歌继承与创新

曹植被钟嵘称为“建安之杰”，取得了很高的文学成就，影响深远。应该说，曹植作品特点的形成和成就的取得和他本人的修养、经历及时代有着密不可分的关系，但同时也和他自觉进行的文学接受实践分不开。曹植的诗赋创作是曹植文学创作的重要部分，从这些作品中可以探析曹植对《诗经》、楚辞、汉乐府民歌、《古诗十九首》的继承和创新，从文学接受的角度了解曹植的诗赋创作。通过分析可以看出，曹植的继承和创新主要集中在题材、表现手法、用典、文体等几个方面。

一、曹植对《诗经》的继承和创新

1.曹植对《诗经》赋比兴手法的继承与创新。《弃妇篇》中人物的一系列动作，《七哀》中女子自诉愁苦之情，《白马篇》中白马小将的骑射技术、舍身为国的理想描述，都用赋的手法加以表现。曹植很多诗篇，如《弃妇篇》、《吁嗟篇》、《浮萍篇》、《七哀》、《杂诗》（南国有佳人）、《赠白马王彪》、《白马篇》等都用到了比的手法，《吁嗟篇》全篇用比，以“转蓬”的形象寄寓了自己身世飘零、十一年中三次迁徙的生活遭际。其他如“君若清路尘，妾若浊水泥”，以尘与泥比喻夫妻的分离和地位的不同；“容华若桃李”以桃李的艳丽比女子的美貌；“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”比白马小将的身手敏捷和英勇。和《诗经》不同的是，曹植诗中的兴句常常和中心题旨密切相关，如《弃妇篇》以“石榴植前庭”起兴，以石榴的“丹华实不成”点明了女子因无子见弃的主题。《浮萍篇》以“浮萍寄清水，随风东西流”起兴，表达了女子不能主宰自己命运的主题。比兴的形象上，曹植有意识地烙印上自己复杂的经历和丰富的感情，比《诗经》中的起兴的物象具有更强的目的性，如《七哀诗》中他用“愁思妇”这一物象，表现了他在其兄曹丕的迫害压抑下的复杂心态；又如《吁嗟篇》,曹植通篇描写一个随风飘荡的“蓬”，来抒发自己因遭受迫害而四处飘零、任人摆布、不能自主的悲痛哀怨之情，形象贴切，与作者所要表达的感情形成了千丝万缕的联系，因而给读者留下更加广阔的想象空间，意境更为含蓄，韵味更加悠长，体现了曹植对比兴手法的创新。

2.曹植对《诗经》“风雅”精神的继承。“风雅”精神是指“《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度”①。曹植对现实的关注不仅表现在前期的《白马篇》《送应氏》《薤露行》《东征赋》中，更重要的是在后期，在曹植人生遭受了挫折、备受迫害之后，还屡屡在诗文中表达其用世之心和对现实的关注，如《杂诗》《洛神赋》《门有万里客》等，“仆夫早严驾，吾将远行游。远游欲何之，吴国为我仇。将骋万里涂，东路安足由”②，表明自己想要为伐东吴效力。《洛神赋》也是借“人神道殊”表达作者无限身世之感，是对现实中被怀疑、被疏远，才能无由施展的苦闷悲愤心情的反映。《门有万里客》：“门有万里客，问君何乡人？……本是朔方士，今为吴越民。行行将复行，去去适西秦。”③这里诗人选取了一个特写的镜头，形象生动地反映了当时战乱中人民奔走飘荡的苦楚。曹植也通过描写自己和朋友的现实处境来反映当时的政治环境，如《野田黄雀行》一诗，诗歌一开始便用“高树多悲风，海水扬其波”形象地展现出当时环境的险恶和恐怖；《赠白马王彪》更是“……直书见事，直书目前，直抒胸臆，沉郁顿挫，淋漓悲壮”④。此类诗作中，诗人立足于现实，用现实主义的笔法，深刻地揭露了当时的社会现实，写得淋漓尽致，力透纸背，与“风雅”精神一脉相承。

3.曹植对《诗经》的继承和创新还表现在引用方面，对此张晓庆的《曹植作品引〈诗经〉考论》⑤，张振龙、张晓庆的《从用典看曹植对〈诗经〉的接受及其文艺思想》⑥都已有论述，考察和论述较为详尽，在此不再赘述。

二、曹植对楚辞的继承和创新

1.对屈原创作动机及其表达情感方面的继承。《史记·屈原贾生列传》有：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”⑦指出屈原创作的动机，是要借诗赋来表达怨愤之情。曹植人生后期，颠沛流离，遭际危殆，创作却进入了高峰期，作品多书写自己的不幸处境和宣泄内心的郁闷思绪，创作目的与屈原相同，最明显的就是《赠白马王彪》，作者在小序里写道：“黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。”⑧表明诗人也是在被奸邪小人谗害，“意毒恨之”的情况下“愤而成篇”的，和屈原的“盖自怨生”完全相同。对《吁嗟篇》，黄节曰：“屈原《卜居》曰：‘于嗟默默兮，谁知吾之廉贞。’子建此篇……意盖本之。”⑨也指出了在创作动机和表达情感上和屈原的一致性。后期很多作品都表达了曹植的“怨”，如《杂诗》（转蓬离本根）、《七步诗》、《野田黄雀行》、《九愁赋》等。对此钟嵘在肯定曹植继承文化传统时，一方面，直截了当指出“其源出于《国风》”，另一方面在评语中甚推其诗风的“情兼雅怨”。“情兼雅怨”本是司马迁《史记》推崇屈原《离骚》之语，《屈原列传》称：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。”⑩钟嵘以此评价曹植的诗歌，即指出了曹植诗歌兼有《国风》《小雅》和《离骚》的风格、情感特点这一事实。

2.对屈原的象征手法的继承。屈原作品中以“香草美人”寄托作者的社会人生理想，以男女遇合的失意比喻作家人生理想追求中的失意。曹植的作品，尤其是后期作品，大都有所寄托，如《美女篇》《杂诗》（南国有佳人），都是通过姿容美好、情怀高洁的女子却难觅佳偶、青春流逝、空叹年华虚度的形象象征自己怀才不遇的满腔悲愤。《浮萍篇》、《七哀诗》（明月照高楼）、《种葛篇》等更直接继承屈原以“夫妻之情比君臣之意”的写法，借女子之口抒写因“夫君”的变心，使得“和乐如琴瑟”的夫妻最终“旷若参与商”，“浮沉各异势”，寄寓了诗人对兄弟之情的眷恋，对君臣之义的渴望，对现实境遇的不满和悲叹。

3.继承了楚辞的浪漫主义的风格并有所创新。楚辞常常用古代神话为依托借以抒发自我情感、表达志向，如屈原的《离骚》《山鬼》《九歌》《湘君》《湘夫人》，宋玉的《神女赋》《高唐赋》等，曹植也有此类作品，如《洛神赋》《杂诗》（南国有佳人）不但有着与楚辞相同的神话形象，而且有着相近的意境塑造。如《洛神赋》中的宓妃：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。”“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波”⑪，与《神女赋》中的巫山神女：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔……”⑫几乎如出一辙，而《洛神赋》中“微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝”⑬，则化用了《山鬼》“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”⑭的意境，体现了曹植在继承上的创新。

三、曹植对汉乐府民歌的继承与创新

曹植现存诗歌较完整的有九十首左右，其中乐府诗占半数以上。“总的看，曹植乐府诗之曲，以继承沿用汉代旧曲较多，少部分沿用曹操之曲，自度新曲者亦有，但不多，甚至许多作品中已经无曲，词与曲已经分家。其篇题则沿用汉代旧题者较少，有部分取自曹操或《楚辞》作品，但大部分为自创新拟，至于歌词，则基本上全为新创，只有少数例外。”⑮这说明在乐府诗的题目、题材内容、曲调方面，曹植对汉代乐府诗有继承也有创新。

在艺术形式方面，曹植对汉乐府继承的同时，也时有创新。如《美女篇》，曹植显然是继承了汉乐府民歌《陌上桑》的写人技巧，写美女为“：攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飖，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。”⑯这和《陌上桑》中“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷”⑰几乎相同，都是从描写穿戴服饰，旁观者的反应，从正面和侧面来表现人物的美丽，刻画鲜明的人物。但是和《陌上桑》通过罗敷遭遇反映现实不同“，曹植此篇藉美女以自况，洋溢怀才不遇之感，以抒其恨愤”⑱。表达情感成为曹植这首乐府诗的主要内容，所以也就有诗歌中“媒氏何所营”“，众人徒嗷嗷，安知彼所观”的诘问和“中夜起长叹”的感伤。把抒情和叙事有机地结合起来，使乐府诗在叙事的基础上逐渐转向以抒情为主。曹植的其他乐府诗，如《平陵东行》《薤露行》《鰕篇》《浮萍篇》等，也常常是借叙事以抒情或有所寄托，都和汉乐府民歌的纯粹的叙事有所区别，体现了曹植在继承中的创新。

在乐府诗体裁方面，也体现了曹植继承中的创新，如《赠白马王彪》章章蝉联的形式，或称为辘轳体，就是曹植在继承乐府诗基础上的创新。乐府诗《平陵东》《长安有狭邪行》等都部分地运用了这种形式，它要求行文在段与段或句与句之间用相同的字句相互衔接。《赠白马王彪》除第一章和第二章没有使用辘轳体（《古诗源》把第一章和第二章视为一章）之外，其余各章都用了。如第二章的末句是“我马玄以黄”，第三章的首句就是“玄黄犹能进”；第三章的末句是“揽辔止踟蹰”，第四章的首句就是“踟蹰亦何留”，下皆仿此。这种手法能够使结构紧凑、段落分明而又便于人们记忆和传诵，并使文气贯通，前后勾连，曹植创造性地使用，很好地表达了作者走投无路、进退失据、悲愤交加的境遇和复杂心情，起到了回环往复的抒情效果，把这种诗歌形式运用到了出神入化的境界。

四、对《古诗十九首》的继承与创新

《古诗十九首》是汉代文人诗的代表，是“五言之冠冕”，它最突出的特点是长于抒情，它运用多种手法，抒发了游子思妇复杂的情感，创造了抒情主人公的形象和独特的诗歌意境。曹植对《古诗十九首》的接受主要在文体、抒情主人公和诗歌意境方面。

曹植的诗歌创作中，虽然文体多样，但是“曹植是第一位大力写作五言诗的文人。他现存诗歌九十余首，其中有六十多首五言诗”⑲。更重要的是，曹植通过自己的创作，使五言诗的艺术性大大提高，对此前人多有评价：张戒曰：“钟嵘《诗品》以古诗第一，子建次之，此论诚然。观子建‘明月照高楼’、‘高台多悲风’、‘南国有佳人’、‘惊风飘白日’、‘谒帝承明庐’等篇，铿锵音节，抑扬态度，温润清和，金声而玉振，辞不迫切而意已独至，与三百篇异世同律，此所谓韵不可及也”（《岁寒堂诗话》）；王世懋曰：“古诗两汉以来，曹子建出而始为宏肆，多生情态，此一变也”（《艺圃撷余》）；胡应麟曰：“子建名都、白马、美女诸篇，辞极瞻丽，然句颇尚工，语多致饰……”⑳这些评价皆以曹植五言诗为例，从文辞、情感和风格上指出了曹植的五言诗创作在继承中的创新，也体现了曹植对《古诗十九首》的接受。

除此之外，曹植一些诗歌中抒情主人公形象和诗歌意境，也体现了对《古诗十九首》的继承，如《七哀诗》写女子在明月荡漾的清辉中思念远方的丈夫，与《明月何皎皎》的形象和意境如出一辙，只是曹植赋予了这一形象更多的象征意义，是借夫妻之情表现君臣之义。《西北有织妇》可以说融合了《西北有高楼》和《迢迢牵牛星》的意境和情感，借织女的传说故事，以“明晨秉机杼，日昃不成文。太息终长夜，悲啸入青云”的形象，在原有的知音难遇和离别相思情感的基础上，转为寄托不得志的情感。

综上所述，曹植的诗赋创作中对前代诗歌的成就兼收并蓄，在题材、文体、语言、意境、风格等方面都有继承，更可贵的是曹植在此基础上进行了不断的创新，因此在很多方面取得了超越前代的成就，以此确立了他在文学史上的独特地位，这是值得我们后人关注的。

①⑲ 袁行霈：《中国文学史》，高等教育出版社1999年8月版。

②③⑧⑪⑬⑯⑱ 赵幼文：《曹植集校注》，人民文学出版社1984年版，第379页，第504页，第294页，第283页，第283页，第384页，第386页。

④ 王长华、杨栋、吴广义：《中国古代文学作品选》，河北教育出版社2002年6月版，第401页。

⑤ 张晓庆：《曹植作品引〈诗经〉考论》，《宜宾学院学报》2008年第1期，第16页。

⑥ 张振龙、张晓庆：《从用典看曹植对〈诗经〉的接受及其文艺思想》，《求索》2008年第5期，第180页。

⑦⑩ 司马迁：《史记》（中卷），团结出版社2002年5月版，第1077页。

⑨ 傅亚庶注译：《三曹诗文全集译注》，吉林文史出版社1997年1月版，第656页。

⑫⑭ 萧统选、李善注：《昭明文选》，京华出版社2000年版，下卷第523页，中卷第421页。

⑮ 徐公持编著：《魏晋文学史》，人民文学出版社1999年9月版，第89页。

⑰ 郭茂倩编：《乐府诗集》，中华书局1998版，第410页。

⑳ 北京大学中国文学史教研室选注：《魏晋南北朝文学史参考资料》（上），中华书局2009年6月版，第115页。