浅谈佛教艺术对中国陶瓷文化的影响

2011-08-15丽江师范高等专科学校艺术系云南丽江600000

大众文艺 2011年9期

张苗（丽江师范高等专科学校艺术系云南丽江 600000）

浅谈佛教艺术对中国陶瓷文化的影响

张苗（丽江师范高等专科学校艺术系云南丽江 600000）

陶瓷是中国人独特的发明和创造，是五千年传统华夏文明的宝贵物质财富和精神遗产，我们从中国历代流传下来的大量陶瓷作品中，可以深切地感受到中华民族文化对于中国陶瓷艺术的深刻影响。其实在上老师的陶瓷鉴赏课的过程之前，本人的潜意识里就把陶瓷当作是一种具有中华文明独立代表性的文化标志，后来在逐渐加深认识后发现其实很多艺术和文化意识之间是一种共通和融合的关系，所以在本人看来，陶瓷其实更像是一种传统艺术和多种华夏文明交汇的载体。从另一方面来说，在不同的朝代和社会背景下，作为具有极高的社会地位的制瓷业也渐渐被牢牢的纳入中央集权的统治范围之下，陶瓷的实用性功能需求逐渐被观赏和艺术性审美所取代，中华陶瓷的工艺和技术得到了空前的重视和发展，在此过程中也更多地吸收了外来文化和其他艺术的表现形式。

不可否认地，宗教是民族文化的重要组成部分，是一种深层次精神生活中的信仰，在其随着历史发展的潮流不断融入中国人传统精神生活的过程中，宗教的内容与意涵也在不断的与一般的俗世生活相融合，并逐渐普及于人们生活的各个方面。佛教文化中所具有的深刻哲理内涵和文化积淀已植根入一代又一代中国人的精神思想中并影响着人们的世界观和思考方式。而就如上面提到的，陶瓷作为中华文明史的一个极为重要的标志，自然也就不可避免的会受到宗教文化的影响。我们不难发现宗教的思想观念、仙佛人物、神话传说、宗教法器等在陶瓷艺术的图案造型，表现题材上占有很大的比例，使中国的陶瓷文化艺术更加丰富多彩。下面，本人将主要从陶瓷艺术的造型与装饰美谈一下佛教对陶瓷文化的影响。

从汉代佛教传入我国开始，佛的图像及有关符号、文字便在我国流传、扩散。陶瓷艺人们在进行创作的实践中，逐渐把佛教文化融人其中，不仅丰富了陶瓷品种，也使陶瓷的文化更加丰富多彩。郝玉香在其论文《中国陶瓷艺术与宗教艺术文化》一文中提出“受佛教艺术影响的陶瓷仅就佛像来说，就有如来、观音、罗汉、天王、菩萨、飞天、力士、济公、达摩等。此外，各式各样的炉、钵、瓶、缸、杯、碗、壶、塔、阁、龛、尊、盆等也出现了。在造型上，出现了莲花尊、宝相花扁壶、塔型罐、莲花盅、净瓶、舍利盒、僧帽壶等形态各异的品种，这其中也包括了许多专用于佛事的法器和祭器，如香炉、净水瓶和香筒等。”①虽然作为外行人仍不能完全理解这些瓷器的造型与艺术表现的深层次含义，对于佛教艺术的认识也是相对比较肤浅，但是给本人的一个深刻体会就是佛教艺术在传统陶瓷文化上的融合与运用极大地丰富了其创作题材和艺术表现手法。而就本人的经验来说，对于老师上课时所介绍的军持造型瓷器、装饰纹样中的莲瓣纹饰和忍冬纹饰印象是比较深刻的。在查阅了一些关于具有佛教艺术纹样瓷器的一些资料后，本人了解到最具代表性的莲花纹样是佛教艺术题材之一，因为莲花在佛教中是一种圣洁物。虽然我们知道佛教在我国虽几起几落，却也久盛世不衰，并影响到社会各阶级阶层，深入到文化意识的各个领域，因此，莲花花纹在瓷器陶器纹饰中也自然是经久不断的。“东晋晚期，盘碗类器物开始装饰简单的刻划莲花纹，一般碗类多装饰在外壁，盘类则装饰在内心。装饰技法也较单调，多属划花、刻花之类”，②“南朝青瓷中普遍以莲花为装饰，在碗、盏、钵的外壁和盘面常常划饰重线仰莲，形似一朵盛开的荷花。”③“隋代瓷器的装饰风格与南北朝相比，显得朴素简洁。隋代莲瓣的瓣尖有圆状和尖状两种，印花是隋代常用的一种装饰工艺。”④至唐代，莲纹装饰技术进入了成熟阶段，有的学者评价到，莲纹此时已逐渐失去了宗教色彩，日益表现出富有生活气息的民族风格。而到了宋代，宗教在陶瓷装饰艺术上的民俗化特征越发明显，可见莲花纹已经存在于人们生活的各个层面，不同阶层的人都在生活中使用这些带有莲花纹的器物。在《佛教莲花纹饰对传统陶瓷艺术的影响》一文中还提到“宋以后大量的文人墨客追求莲花的高洁、典雅、美好的特有品质，莲花纹也多了几分文人化的特征，有了浓重的诗情画意。”⑤到了元代，青花瓷大量出现，莲花纹是元代青花瓷器最常见的边饰，在明代，二方连续、四方连续形式的缠枝莲纹使用最为广泛，“元明以后，缠枝莲纹作为一种定型的装饰题材长盛不衰。乾隆中期以后陶瓷业日趋衰落，莲纹在艺术创新上无所建树，但作为一种深受人们喜爱的传统题材仍广为流行。”⑥建国以后，作为中华民族所崇尚并具有传统力量的莲纹又重放异彩。从作为佛教艺术最具代表的莲瓣纹对传统陶瓷纹饰的演变历史中我们可以感觉到佛教作为中国文化的重要组成部分，它影响着中国传统的陶瓷文化艺术，使陶瓷成为宗教的一种载体，也使陶瓷的造型与装饰性更加突出。引用一篇文章中的话来说，“二者水乳交融，最终构成中国陶瓷文化的独特个性，同时也使中国的陶瓷文化艺术更为丰富多彩。”⑥⑦当然，莲瓣纹只是佛教文化在陶瓷艺术中的一种传统表现形式，其他充满佛教文化内涵和艺术纹饰和器物造型更是数不胜数，在这里限于字数和自身的相关知识水平就不再赘述。

应该说，限于本人的相关知识水平，对于陶瓷的鉴赏肯定是不能够上升到一种比较专业的鉴定角度，但是基于一些相关文献的检索与阅读，对于所选的论文主题，本人还是有了一些自己的想法。在查阅和了解了一些相关的资料的过程中，给本人一个最大的感受就是佛教文化与中国的传统陶瓷艺术之间是直接或间接的相互影响的，主要表现在教义、文化和造型、装饰的融合，可以说，佛教文化作为一种社会文化和思想意识，借助陶瓷这个物质载体可以更好地融入大众的生活，使作为一种舶来文化的佛教思想更好地在中国实现一种融合和本土化、世俗化。而另一方面，由于基本上历代的统治者都沿用了佛教禅宗中所提倡的神不灭论、轮回论、因果报应论，把人们的“合理”追求委之于“来生”“天国”，以此来宣扬人们因佛而得到心灵的解脱和安慰，老百姓自然会变得更加“温顺”和“安于现状”。所以说，统治阶级是把佛教禅宗思想作为了其进行阶级统治的思想武器之一，其被重视的程度我们自然可想而知，而如何让作为一种精神意识形态领域的外来佛教文化更好地在民间得到广泛地宣传和信仰成为了每一个统治者必须面对的问题，简单的说就是佛学的中国化和世俗化的问题。在一篇论文就此问题提到，“佛教作为一种意识形态，一定要渗透到人类经济生活和风俗习惯中去，在一个政治紊乱，社会失常的状况下，佛教不仅填补了人们的心灵空虚，也提供了一个维护社会秩序的准则。”⑧正是由于统治阶级对于佛教文化的重视，使得佛教艺术在政治、经济、文化，各个领域都得到了最充分的体现，而在中国传统陶瓷艺术中的融合和表现则是其中最具代表性的。由此，佛教的传入普及、中国化与中国瓷器的发明、发展、繁荣共同进步，导致了精神与物质的相互渗透，这必然会影响和促进中国陶瓷的发展，中国陶瓷不仅在型制，而且更在装饰上日臻完美，我们可以从流传于世的陶瓷艺术作品中看到许多陶瓷都会常用佛教中的人物、植物、法器作为瓷雕、图案，或作为日用、陈设器皿，并广泛用于饮食、祭祀、陈列，以此来弘扬教义。所以对于佛教文化在陶瓷艺术中的体现，本人更想从一种佛教文化中国化和世俗化的角度来看。

最后本人想说的是，纵观佛教文化在中国的历史发展轨迹，我们看到佛教自传至中国，到唐代就产生了各种派，并逐渐开始了世俗化和社会化的过程，我们可以感受到，越往后它的“中国色彩”愈益浓厚，它的社会心理、价值观念和审美取向越来越朝世俗社会靠拢，并渐趋一致。这也许就是中国文化的高深之处，它有同化别人、吸收别人的长处来发展自己，而同时不被别人同化、异化的本领，有人称之为中国文化的“早熟”，具有人文主义和理性主义的特征，而这种表现，在作为物质文化载体的陶瓷器身上是特别能显示出来的，所以说与其说佛教文化对传统中国陶瓷的影响，不如说是佛教精神文化和陶瓷这个物质载体的完美融合和共通。我们可以自信地说，中华民族用自己的勤劳智慧创造了悠久的绵延不断的历史和丰富多彩的文明，而作为一名中华儿女，我们理应感到无比的骄傲与自豪，同时更应承担起更好的保护和弘扬传统中国文化的责任。

注释：

①郝玉香.《中国陶瓷艺术与宗教艺术文化》.

②黄文亮.《佛教莲花纹饰对传统陶瓷艺术的影响》，中华陶瓷网.

③《宗教对中国陶瓷文化的影响》.http://www.youth.cn 2010-03-16

④黄文亮.《佛教莲花纹饰对传统陶瓷艺术的影响》，中华陶瓷网.

⑤黄文亮.《佛教莲花纹饰对传统陶瓷艺术的影响》，中华陶瓷网.

⑥《中国瓷器上的莲纹》.http://www.gogochina.cn/news/info_1659_1.html.

⑦郝玉香.《中国陶瓷艺术与宗教艺术文化》.

⑧詹嘉，袁胜根.《佛教与中国陶瓷文化相互影响》，景德镇陶瓷学院.

[1]《佛教与瓷》，http://www.aimug.com/service/B1.htm.

[2]郝玉香.《中国陶瓷艺术与宗教艺术文化》.

[3]黄文亮.《佛教莲花纹饰对传统陶瓷艺术的影响》，中华陶瓷网.