娜拉与子君的艺术形象比较

关 霞

易卜生在中国的理解接受，除了在精神领域胡适所建构的“易卜生主义”所带来的深远影响外，还应包括易卜生的作品在中国文学创作方面所带来的或明显或潜在的影响。其代表作《玩偶之家》所引发出来的对妇女独立、婚姻、家庭问题的思考，推动了中国妇女解放运动的发展，同时，以鲁迅为代表的五四时期的作家们有关“娜拉走后怎样”问题的探讨，也赋予了易卜生主义更加深刻更具中国社会现实性的内涵。《玩偶之家》中的娜拉和《伤逝》中的子君都是追求个性解放的文学形象。

第一，娜拉与子君的具体比较。娜拉和子君两个人物形象有着各自不同的生活背景，一个生活在19世纪后期的挪威，当时的挪威已经摆脱了丹麦在政治和经济上的控制和压迫，民族解放运动日益高涨，资本主义也开始萌芽；而另一个却生活在20世纪初期的中国，正遭受着帝国主义的侵略和压迫，人民正处在水深火热之中。社会环境、民族意识的不同决定着她们性格上的差异，但追求幸福与自由的人类共同要求在她们身上也形成了许多共同的表现。

子君的思想，比起娜拉来更显得单纯和幼稚。在她的想象中，自由幸福的爱情生活就像一幅充满了诗情的油画，是那样地五彩斑斓，让人神往。因此，她勇敢地走出了封建家庭，用自己全部的热情浇灌属于她和涓生的爱情之花。但是，严酷的现实却恰恰与子君的生活美梦相反，当严冬的寒流枯萎了她生命之花时，她才得以清醒，最终怀着对新生活的爱和对残酷现实的恨而死去。如果说冷酷的现实容不得子君美好的梦幻，那么在子君过分简单的思想里，还没有做好使这个梦成为现实的必要准备。因此，子君个人追求的失败就显得尤为可悲。

在《玩偶之家》和《伤逝》中，在娜拉和子君身上，都潜藏着一种强烈的自我意识，当这种意识受到抑制不能生发时，它便会对阻碍其发展的客观环境产生强有力的反击，在子君和娜拉那里这种反击就表现为对家庭或社会的叛逆。这种叛逆性格，正是子君与娜拉性格上都共同拥有的。娜拉在父亲生病，丈夫病危急需借钱治病的时候，假冒父亲之名借来巨款为丈夫治病，使家庭度过难关，为的就是证明她对家庭、对生活享有的权力和应尽的责任是同他丈夫一样的。然而，当娜拉盼望的奇迹没有发生，相反海尔茂因她冒名借钱的事大发雷霆，甚至责骂娜拉是个贱胚子，断送了他的名誉的时候，娜拉顿然明白了她自己的真实地位。在丈夫眼里，她则是一个“泥娃娃老婆”，丈夫海尔茂对她所谓的爱情，在本质上是把满足个人利益作为潜在前提的感情上的玩赏取乐和消遣。而一旦危及到个人的根本利益时，他就本能地将先前所谓的“爱情”抛弃。所以，娜拉毅然选择了从虚伪的家庭中出走，这种出走正是娜拉个性解放意识彻底觉醒的表现。

同样，在子君的思想里，追求个性解放的意识也是极为强烈的，而且遭受的来自家庭、社会的阻碍也更大。对于子君这样出身于传统封建家庭，从小受伦理道德熏染的少女来说，如果没有对自由爱情生活的执著追求，子君是万万不可能说出这样坚决而又彻底的话来的。这种战士般的勇气，使人不能不感受到她性格中那种追求自我，勇于反叛的精神气质。正是这种叛逆的气质才使得子君这一人物形象更加丰满和鲜明，让人不觉深受感染、为之一振。所以，正是相同的对自我意识所向往生活的执著追求，才使得子君和娜拉从不同的社会环境走上了共同的叛逆道路——离家出走。

第二，自我的觉醒与环境的铸就。虽然共同拥有追求个性解放的意识，娜拉和子君的性格中更包含着众多不同点，这是由她们所生活的社会环境，人们思想的解放程度所决定的。娜拉生活在西方资本主义社会，人们生活相对富足，思想解放也达到了一定的水平，这为娜拉提供了一个相对宽松的生活环境。在这样的社会环境中生活着的娜拉完全是一名典型的西方女性，具有西方女性所共有的坦率、热情、大方的性格特征。她可以毫无顾忌地向林丹太太炫耀自己的美貌和家庭的幸福，同时也能够在生活的悲剧降临之时，把自己内心的想法坦诚地告诉给丈夫海尔茂然后毅然出走。总的来说，娜拉的性格是直露、外向型的。而对子君来说，从小生活在闭关锁国的封建旧中国，封闭型的思想文化和传统的民族意识在她身上打下了深刻的烙印，她完全具有传统东方女性的共同性格特征：含蓄内向、保守封闭。当国门被打开，西方追求个性解放的先进思想传入后，子君受其影响，为了追求自主的爱情虽敢于打破传统封建道德的束缚在众目睽睽之下与涓生走到了一起，但更多的时候却是羞涩与惶恐的，这说明了子君虽在行动上选择了叛逆，但在内心深处仍遵从着传统观念的要求，言行上仍有传统妇女驯良、羞涩特性的体现。出生封建家庭的子君，从小受的是传统伦理道德的教育，虽后来接受了一些新思想，但仍不足以抵制在头脑中已根深蒂固的封建礼教约束。当她与涓生的爱情生活面临困境，涓生明确地告诉她应该分开了的时候，子君仍是沉默着，最后也是悄悄地离开了涓生。很明显，子君和娜拉不同的生活环境造就了她们性格上的差异，这种差异是极具代表性的。

必须承认，在娜拉和子君的思想里，都存在着强烈执着的个性意识追求，她们都称得上是勇于叛逆的新女性。但是我们还应该看到，子君和娜拉所追求的目标又是有着一定区别的。娜拉追求美好的爱情生活，但她更重于自己作为一个独立的“人”存在的地位与尊严。她的一切追求都是建立在这个基础之上的。而在子君那里，她生活的最高目标是为了纯粹的爱，美好的爱情生活是比其它一切都重要的。我们说娜拉是热爱生活的女性，但她的热爱是建立在热爱自己的基础之上的，她对丈夫，对社会所要求的不仅仅是幸福，有钱或者无忧无虑，而且包括着对自己平等地位的承认。她答应替林丹太太帮忙，是为了证明自己在丈夫那里的地位；阮克医生在她家里进进出出达八年之久，与其说是为了友谊，倒不如说是为了满足娜拉的虚荣心。在这里，生活面相对狭窄的娜拉无疑是把阮克医生当作了表明其与社会发生联系的标志。至于娜拉冒名借钱为丈夫看病，而且一直瞒着丈夫用自己省下的零用钱和抄写挣来的钱来还债，就更是娜拉为了证明自己可以和丈夫一样承担家庭和社会责任的表现。这种表现是娜拉有意而为，是她获得内心快乐和满足的源泉。这正说明了蕴藏在娜拉心底的独立意识是非常强烈的，这种独立意识散见于娜拉的种种言行当中，不时地传递出娜拉内心深处渴求平等独立的呼声。所以，当丈夫海尔茂面对娜拉冒名借钱的事实暴露出其虚伪、自私的本来面目之后，尽管海尔茂苦苦哀求、百般讨好，娜拉还是毫不犹豫地迈出了家门。娜拉之所以会有如此坚决的出走，根本原因就在于娜拉一直追求的不是附属于他人的幸福生活，而是以平等独立的“我”的存在为前提的生活，当这个前提被否定时，其它的一切都显得不那么重要了。由此，我们可以看出独立平等的价值在娜拉思想观念中是占据了至高无上的地位。

易卜生的《玩偶之家》传入中国以后在五四时期带来了巨大的影响，特别是作品结尾女主人公娜拉的出走更成为了人们心目中追求个性解放的典范。然而，就在众人为娜拉出走的一片叫好声中，鲁迅却力排众数地发出了有关“娜拉走后怎样”的疑问。《伤逝》不仅指涉《玩偶之家》，更是对娜拉出走后留下的空白的填补和具体化。可以说鲁迅通过《伤逝》传达了他对个性解放的理解，丰富了易卜生主义的内涵，打破了文学领域在吸纳国外文学作品时一味照搬的模式。