油纸伞与中国伞文化

2011-08-15汤喜辉

大家 2011年23期

汤喜辉

油纸伞是一种用涂上原生态熟桐油的棉纸做伞面的雨伞。源于中国，亦传至亚洲其他地区如日本、朝鲜、越南、泰国、老挝等地。在那个以油纸伞作为雨具的年代在中国盛产油纸伞的地方有很多，有名的主要有四川泸州分水油纸伞、北京若水堂油纸伞、江西清华大自然工艺伞、江西甲路油纸伞、三河古镇油纸伞、浙江余杭的纸伞、湖南长沙的油纸伞、福建福州油纸伞、云南腾冲荥阳油纸伞。

其中泸州分水油纸伞最具特色，至今仍保持着古法手工制作油纸伞的工艺。泸州市分水岭乡位于四川盆地向云贵高原过度带，雨水充足，竹木资源丰富，具有400多年的油纸伞生产制作历史，据清光绪八年壬午（1882年）《泸县志~卷第三》载：“泸制（桐油）纸伞，颇为有名。城厢业此者二十余家。崇义分水岭亦多此者，而已分水岭所致最佳。近有美美，工作益精巧。”由此可见，泸州分水油纸伞历史悠久，制作工艺精美。泸州油纸伞制作工艺于2008年被评为“国家级非物质性文化遗产”，被专家誉为“中国民间伞艺的活化石”。油纸伞是中国民间文化中具有独特艺术性的民间艺术形式。与中国文化息息相关：

一、伞的起源说

伞相传由鲁班之妻云氏发明。据传，早在春秋末年，我国古代著名木工师傅鲁班常在野外作业，若遇下雨，常被淋湿。鲁班妻子云氏想做一种能遮雨的东西，她就把竹子劈成细条，在细条上蒙上兽皮，样子象“亭子”，收拢如棍，张开如盖。实际上，这就是后来的伞。“劈竹为条，蒙以兽皮，收拢如棍，张开如盖”，制成了早期的伞。《梦溪笔谈》也说：“以新赤油伞，日中覆之。”明末清初宋应星的《天工开物》提到：“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。”可见《梦溪笔谈》和《天工开物》中提到的都是油纸伞。油纸伞在中国历史悠久。

二、油纸伞与文学

油纸伞作为一种文化符号多次出现在我国的文学作品中。中国现代诗人戴望舒的《雨巷》“撑着油纸伞 / 独自彷徨在 /……”文中两次出现油纸伞，可见油纸伞、雨巷、丁香姑娘，是本文中的重要文化符号。

近年来，陕西商洛实力派新锐作家谭易的长篇小说《红纸伞》在网上发表后迅速蹿红,掀起了一股“红纸伞”狂潮。贾平凹题写书名,并封其为商州文学的“继扬之作”。

三、油纸伞与中国文化寓意

（一）代表多子、多福。油纸在四川话中与“有子”音近；伞架为“人”字形（由几十个人字形状组成）；伞字繁体是“ ”，从繁体字角度看，是人字头下面四个小“人”字,自古寓意为五子登科。

（二）寓意节节高升。伞骨为竹，代表长寿，寓意节节高升。

（三）寓意美满、团圆、平安。伞形为圆，寓意美满、团圆、平安。

（四）代表恩爱百年。自古油纸伞下演绎了多少经典爱情：《白蛇传》中，许仙与白蛇在西湖断桥以红伞为媒，结下千古奇缘的佳话；“才子+佳人”是中国自古的美满爱情的象征。

（五）寓意大红大贵。红色是我国的传统色调，寓意大红大贵，这正是大红伞流传百年不衰的重要原因。

（六）消灾辟邪、平安吉祥。在中国民间，传说红色与桐油可以消灾、辟邪、驱鬼，有红色的桐油的纸伞放在家中，当然可以平安吉祥了。

（七）代表怀旧与浪漫。油纸伞，是怀旧文化的代表。戴望舒《雨巷》，描绘了“古镇+雨巷+油纸伞+美女”美好浪漫的景象，直到今天这一画景依然是年轻人心中美好浪漫的经典印象。

（八）高贵典雅。油纸伞本身文化内涵丰富，文化气息浓厚。用油纸伞装饰装修，在灯光照射下，古典浪漫、高贵典雅。汉服+油纸伞，更是中国古典高雅美的标志。

（九）祭祀祖辈先灵在很多地方，有用油纸伞祭祀祖辈先灵的习俗。习俗来源于中国古代皇帝打着黄盖伞，表示至尊无上。用油纸伞祭祀祖辈或亡灵，显示其在是阴间地位显赫，不受苦受难，可早日投胎转世。

（十）预祝金榜题名。在中国古代，有一个习俗，就是赴京赶考或做官上任，背上行囊里除书本外，一定会带一把红油纸伞，预祝路途平安、高中状元。现在很多地方，亲朋、家长、同学买一把油纸伞，预祝高考成功。

（十一）喜庆。红色油纸伞代表着喜庆，现在我国家很多地方，做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送油纸伞的习俗。

（十二）至尊无上。中国古代皇帝打着黄盖伞，而伞，则表示至尊无上。

四、油纸伞与民间传说

据说清朝后期太平天国的时候，在乐山大渡河过河的船上，有一个身材魁梧、相貌堂堂的人，好像是由大渡河上游下山来的，他长途跋涉，背上背着一把红伞，上面现出“羽翼王府”四个字，伞打开后字就没有了，但在红伞上印有“泸州制”图章。当时在船上有人发现，觉得羽翼王府是“翼王府”三字，疑他是翼王石达开，上岸后奔告官府，衙役追来捕捉，但此人已杳无踪迹了。这个故事迅速传遍国内，人们都说泸州红伞能保佑好人一生平安、化凶为吉，人们争相购买泸州红伞使用、保佑自己或馈赠亲友。

五、油纸伞与文艺作品

在中国的文艺作品中出现了很多与油纸伞相关的故事情节。在中国昆剧《白蛇传》里，有“西湖借伞”的故事情节。正是那把油纸伞，一借一还便衍生出许仙和白娘子之间的曲曲折折的爱情故事。

伞在当代艺术作品中，赋予社会学或政治象征意义的首推文革中刘春华创作的油画《毛主席去安源》[4]。在画上乌云蔽日，山雨欲来，毛泽东手执红色油纸伞，踏着氤氲的山路走来。

六、油纸伞与民俗

我国民俗中也有很多与油纸伞相关的文化。

（一）客家婚嫁嫁妆

旧时客家习俗婚嫁时包括聘金与嫁妆，其中油纸伞也是陪嫁妆奁中不可或缺的物品。“纸”与“子”谐音，有“早生贵子”之意，繁体“ ”字包含5个人字，寓意“多子多孙”。油纸伞的伞轴意取中空正直，无私无邪。圆形的伞面则取其“圆满”之兆，象征婚姻圆满成就；另外送伞陪嫁亦有表示用来遮日避风防雨，驱恶避邪之意。用油纸伞作为嫁妆的习俗在现今台湾及东南亚等地的客家族群中，仍然广被采用。

（二）客家丧葬捡骨

由于大陆的客家人多居住于山区，死者多葬于山上，客家人初次埋葬死者时不立墓碑也不起茔，而是在“二次拾骨葬”时（通常为三年、五年或更长时间之后），再举行隆重的改葬仪式。决定改葬时，在遣属选定改葬的墓地后，于农历八月初一（或是大寒前后）请来安葬师傅，焚香祭奠之后掘墓开棺，并在油纸伞的遮盖下捡拾遗骨，再用山茶油将遗骨拭擦干净。之后再将先人遗骨按“捡金”及“做地”等步骤重新隆重安葬。

（三）瑶族订婚信物

油纸伞在隆回小沙江一带的瑶族中是一种订婚的信物。如果男女双方情投意合，男方家便按照传统风俗请媒公去女方家提亲。媒公第一次提亲，不用准备礼物，主要是为征求女方父母同意。订婚当日，男方的媒公要携带一把红油纸伞去女方家，进屋时将伞放在堂屋神龛上，并由女方取下伞，若女方有意结亲会将各色花布和以丝线所扎好的12个三角形的布球吊在纸伞的伞骨上并将伞收拢，伞的边缘现出一寸多长的彩须。之后媒公再将系有彩须的油纸伞带回男方家，以作为定情的信物，表示订亲成功。在路上媒公不可打开伞观看，若之后男女双方离婚，则男方需将彩色丝线布球退还女方。