生活德育:人格教育的基础

我们永远景仰、怀念陶行知，因为陶行知是“永远”的。

是什么让陶行知“永远”？是他所创立的生活教育、创造教育，是他倡导的真教育、活教育，是他推动的民主教育、平民教育……让我们内心永远充溢着追求教育理想和本真教育的温暖。这些至今都写在中国的教育史上，熠熠闪光。不过，我总觉得在这些“教育”以外，陶行知还用什么影响着、引导着我们？抑或说，这些“教育”的内核是什么，是什么支撑着这些“教育”？细想想，还是他的两句话：“爱满天下”；“捧着一颗心来，不带半根草去”。这是陶行知的人格，用他自己的话来说，学生一定要有“坚强的人格”。他又对“坚强的人格”做了进一步解释，他认为人格的基础是道德。“道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。”因此，“我们每天要问的是，自己的道德有没有进步？有进步了多少？”他曾代表乡村儿童向全国乡村小学教师及师范生送上一个总请愿：“不要你的金，不要你的银，只要你的心。”这心是爱心，是真心，是道德之心，是比金比银更宝贵的人格。今天，我们怀念陶行知，研究并践行陶行知教育思想，如果不深深触及他的道德教育理论、他的德育观，是远远不够的，而且是有缺憾的。

今天，我们开掘陶行知的德育观和他的道德意义，还有特殊的价值，因为，我们面临着道德和道德教育的困惑。其原因很复杂，但不可否认，其中的关键是，我们没有搞清楚，是需要市场经济呢，还是需要市场社会呢？美国政治哲学家、哈佛大学教授迈克尔•桑德尔说：“市场本身是工具，而不是价值。”“在创造繁荣的努力中，市场社会出现的危险是，市场价值观渗透到生活领域中，而这些领域本来应该是由非市场的价值观来主导的。”我们需要找回失落了的“非市场的价值观”，决不能让社会市场化。

我以为，“非市场的价值观”，首要的是道德。赫尔巴特说得相当精辟与透彻：道德是人类的最高目的，也是教育的最高目的。在最高目的引导下，我们追求真，追求美，把真、善、美统一起来。值得注意的是，陶行知从未困惑过，他一直坚守着“非市场的价值观”。他以最朴实的话语道破最深刻的道理，“我们深信最高尚精神是人生无价之宝”，“精神是不靠钱买的，精神是在我们身上”。回过头来看一看，无论是真教育、活教育、生活教育、创造教育，还是民主教育、平民教育，核心是道德教育，是用道德这一“非市场的价值观”来主导教育，进而去主导社会。缺失道德，谈何教育的真与活，生活教育与创造教育也必然迷乱方向，当然也就谈不上教育的民主，平民教育定会成为一种虚妄。即使是市场经济，也首先是道德经济，所有的企业首先是道德事业，教育更应如此。陶行知先生以他“道德是做人的根本”，拨正了教育改革与发展的航向，永远的道德教育成为培育人最高尚精神的教育，成为真正的良好的教育。这正是陶行知给我们“永远”的思想瑰宝和精神财富。

陶行知把道德教育聚焦在人格教育上，并且提出了“人格防”和“人格长城”的概念与命题。陶行知的人格教育是一个体系。在这一坐标体系中，纵坐标是“真教育”，横坐标是生活教育，汇集在人格培养上。说到真教育，自然情不自禁地吟诵起：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”“真教育”之真，一要真实。陶行知说：“让真理赤裸裸地出来和小孩子见面，不要给他穿上天使的衣服，也不要给他戴上魔鬼的假面具。你不可以……把‘真理监禁起来或者把他枪毙掉。教师只能说真话，说假话便是骗子。”陶行知的意思还在于追求真实，追求真理需要勇气，“一口气把歪曲真理的黑云吹掉”。二要真心。陶行知揭示了真教育的实质：心心相印。“唯独从心里发出来，才能打到心灵的深处”。这与雅斯贝尔斯心灵呼唤心灵的意思一样，但又自然融入了中华民族的文化感悟，形象、生动地教我们把自己的心永远贴着他人的心。从心出发，心里发出来，定是真诚的，定是互相启发的。陶行知强调真实与真诚，并不否定对真理、对正确价值观的守卫。事实上，有些人对“真”的把握远离了道德价值的判断与引领。中国青年报载，近日，济南一名小学四年级学生的作文引起了社会各界的关注。这孩子以《钱，我的最爱》为题，写道：“有人说钱乃身外之物，简直就是屁话。没有钱，你怎么吃饭？没有钱，你怎么穿衣？没有钱，你住哪儿？没有钱，你怎么看病？……”据说，校长给这篇作文评了“一等”，理由是“真实，不虚伪”，网友也称这个小学生“真诚，不做作”。是的，这位小学生说了心里话，问题的实质在于真实的是否就是真理，真诚的是否要摒弃正确价值引领。答案当然是否定的。另一方面，问题不在孩子不在学生，而在于我们成人，在社会，如何以真诚之心，帮助学生进行价值澄清，决不能由市场价值来主导，否则，如迈克尔•桑德尔所说这是“非常危险的”。

陶行知人格教育坐标体系中，横坐标是生活教育。陶行知所倡导的生活教育，核心理念是“生活是教育的中心”，“从定义上说，生活教育是给生活以教育、用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”。“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育是通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。生活教育的理论至今都在指导着课程改革，《品德与生活》、《品德与社会》课程的设置，就是生活教育、生活德育的重要体现，即使是语文、数学、科学等学科，都“不约而同”地把教学与生活联系起来。课改的实践生动地说明，教育远离生活，必然贫乏、平庸、冷漠，也必然无生动、活泼、有效的德育。生活德育的本质，陶行知揭示得非常清楚，让教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。尽管教育与生活不能等同，不能“零距离”，但是如果以此为理由，而否定、排斥生活教育、生活德育，却是值得警惕的。假若如此，教育、道德教育将会回到课改以前去，将会回到知识德育、口头德育、“应试德育”上去。从生活教育出发，陶行知强调“品行养成三要素是在一举一动前所下的判断”，“每天的一举一动都要引他到最高尚、最完备、最能永久、最有精神的地位”。翻开陶行知创办的育才学校的史料，我们会看到具体、细致的育才学校规范，会场中、师生间、同学间、师生工友间，穿衣、饮食、居住等等，对学生的一举一动都有明确要求。学生的人格正是在生活的严格训练中逐步养成的。“人格长城”在真教育与生活教育的坐标中筑就而成。如此，陶行知的人格教育当然是“永远”的。

【成尚荣，江苏省教育科学研究院研究员】

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