论包豪斯的新理性设计思想

2011-08-02朱彬

艺术评论 2011年9期

朱彬

包豪斯校舍

在世界西方文明发祥地的古希腊，有个毕达哥拉斯学派，他们是由一些数学家、物理学家和天文学家组成的学术派别。他们为人类造物以及生活做了理性的规范，在西方社会文化生活中以理性主义为特征形成了一种古典主义生活美学。在2000多年的风雨兼程中，古典理性主义受到多方挑战和实践的不断洗礼，延续并发展起来。近代欧洲工业革命以来，人们继承与发扬了古典理性主义的宝贵遗产，用在生产发展上取得令人瞩目的成果。尤其是包豪斯设计，继承了古典理性主义的积极成果并将之发扬光大。

古典理性主义的发展及其在实践中的应用

毕达哥拉斯学派奠定了古典理性主义的思想基础，为人类造物从理论和实践上进行了规范。

在公元前六世纪，对于自然界纷繁复杂的现象，要找出一条切实可行的原则进行统摄，非自然科学家和哲学家们而不能为之，毕达哥拉斯学派和稍后的赫拉克利特就是这样的自然科学家和哲学家。毕达哥拉斯学派由一些数学家、天文学家和物理学家组成，当然，它们解决问题的方法、方式，仅能利用自然科学来进行，因此，从自然到社会的变革明显地带有理性主义特征。毕达哥拉斯学派认为:“万物最基本的元素是数，数的原则统治着宇宙中一切现象”。这样将事物的某种属性绝对化，仿佛它是先于一切物质而独立存在的，这便是客观唯心主义的萌芽。古典理性主义从此诞生了它的哲学基础，并对世界及其造物进行了规范化。

毕达哥拉斯学派认为，美就是和谐。他们利用数学和声学的观点研究音乐节奏的和谐，发现声音质的差别，诸如音符的长短、高低、强重等都是由发音体数量的差别决定的。然后，毕达哥拉斯学派又将音乐中所发现的和谐成果应用到建筑、雕刻等其它艺术，并积极探求数量比在造物中产生美的规律和效果，并得出一些经验性的规范。毕达哥拉斯的门徒波里克勒在《论法规》中记载了诸如“黄金分割”与圆球形最美等这样的规范。毕达哥拉斯学派的成果为柏拉图继承并发扬广大，进而彻底形成客观唯心主义和古典理性主义。柏拉图理性主义的核心内容是继承了毕达哥拉斯学派的衣钵，认为“客观现实世界并不是真实的世界，只有理式世界才是真实的世界，而客观现实世界只是理式世界的摹本”。在柏拉图看来，世界有理式世界、感性的现实世界和艺术世界三种。艺术世界是从摹仿现实世界中得来的，现实世界又是从理式世界中来的，后两种世界都是感性的，都不能够独立存在，只有理式世界才是独立存在的，并且是永恒的。归根结底，艺术世界是从摹仿理式世界得来的。尽管理性主义的哲学基础是客观唯心主义，但是它从事物的固有的义理出发进行试验与研究，得出造物的原则，为人们以后的造物和设计提供了可以遵循的规则。——它从自然界具体存在的数量关系中利用实践得出结论，具有一定的现实意义。

瓦西里椅

玛丽安·勃兰特水壶

工业革命将理性主义应用并发展到新阶段，为现代设计奠定了社会文化基础。

近代哲学继承与发展了古典理性主义，黑格尔提出“美是理念的感性显现”，在黑格尔看来，美的定义是“真，就它的真实来说，也存在着。当真在它的这种外在存在总是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且也是美的了。美因此可以下这样的定义：‘美就是感性的理念显现。’”黑格尔在柏拉图理性主义“三式”的基础上确立了美的概念范畴，它肯定了艺术要有感性因素，又肯定了艺术要有理性因素，最重要的是二者还必须结成契合无间的关系。一言概之，黑格尔的结论是，一部美的成功之作的具体感性显现，都是理性与感性的辩证统一。

黑格尔的理性与感性统一在美学史上具有进步意义，首先他把理性提到艺术的首要地位，他不仅肯定了思想性在艺术中的重要作用，而且，反对将艺术抽象化；其次，理性与感性统一就是内容和形式的统一，内容或意蕴是理性因素，形式是感性形象；在另一点上，黑格尔的观点也值得注意，他一方面强调内容和形式的统一，另一方面也强调内容的决定作用。这正如他所说的那样：“形式的缺陷总是起于内容的缺陷。……艺术作品的表现愈优美，它的内容和思想也就具有愈深刻的内在真实”。在现实与意识上，黑格尔最为直接的体现了理性与感性的统一是主观和客观的统一。在黑格尔看来，人心中的理念必须在现实中实现，否定它原来的片面性，才能变成统一体。他强调主观与客观统一时如是说：“内容本来是主观的，只是内在的；客观的因素和它对立，因而产生一种要求，要把主观的变为客观的。……而且只有在这完满的客观存在里才能得到满足”。总之，黑格尔将古典理性主义作了进一步的阐释，他将美的创造确立为主观与客观的统一。

当然，黑格尔的哲学美学并非空穴来风，他之所以如此定义是基于当时的社会文化环境。当时正值欧洲工业革命普遍展开，大机器生产代替人力和畜力造物成为事实。这种在客观实践中实验与验证理性主义合理存在并起作用的的事实，证明理性主义存在的合理性与发展的必然性。

因此，可以这样说，理性主义有其生长的优良环境，反过来，理性主义的成长又直接为客观实践服务。

包豪斯钓鱼灯

包豪斯新理性主义设计体系及其在社会文化生活中的地位

伴随着工业革命的进程，普遍的大机器生产成为社会文化实践的客观事实。而客观存在于大机器生产中的理性主义需要在造物方式与造物思维中得到完善。长久以来人们思考造物的意识、方法和方式所形成的设计需要系统化、规律化。于是，在社会实践领域，满载设计理论与实践成果的设计与生产体系，就到了水到渠成的时候了。在此，包豪斯承担起了将生产与设计结合起来的重任，并将原有的理性主义推进到更加实践的领域。

在工业革命实践如火如荼的时代，包豪斯在设计与生产结合的历史上写下了光辉的一页。“它倡导了艺术与科学技术结合的新精神，创立了工业化时代艺术设计教育的基本原则和方法，发展了现代设计的新风格，为工业设计指示了正确的方向，对现代设计的发展具有重要的启示作用。可以说，包豪斯是工业设计史、现代建筑史、现代艺术史上的一个重要里程碑，是艺术设计作为一门学科确立的标志，是现代设计的摇篮”。首先从《包豪斯宣言》中，我们看到，它将工艺技师和艺术家的工作结合起来，实际上就是工艺与艺术的结合，它利用工艺中存在的理性与艺术中存在的感性来共同造物与设计；它宣布将建筑、雕塑和绘画结合成三位一体的设计，并且使它变成一种鲜明的标志，——从传统雕塑、建筑中吸收理性的知识，与从绘画中摄取感性的形式，来共同完成人类造物，成为一种划时代的标志。从包豪斯的办学思想核心中，看到它坚持艺术与手工艺、科学技术与艺术的相互融合与完整统一，实质上就是理性与感性的统一，主观与客观的统一。再从包豪斯在教学的具体操作上看，它广泛吸收了当时具有抽象理念的一批世界著名艺术家充实教师队伍，完善教学内容。如俄国表现主义大师康定斯基、德国表现主义画家保罗·克利、乔治·蒙克都先后在包豪斯任教。尤其康定斯基在任教期间写下了《点、线、面》这样划时代的现代艺术著作，为现代设计形成理性构成打下基础。由于俄国构成主义的渗透，包豪斯很快吸纳了构成理念并运用在教学和设计之中。在设计思想与表达上，包豪斯的另一位大师密斯·凡德罗提出了现代主义响亮的口号，即“少就是多”。这种从数理上规划设计的做法虽然是极端理性主义的表现，但是，它从另一方面抵制了滥用附件和装饰的思想与做法，无疑是对当时过于寻求感性设计结果的遏止。最终，包豪斯在适合机械化生产的设计思想与设计理论上采用了柯布西埃的“机器美学”。柯布西埃出生于瑞士，父亲是个钟表业者，瑞士钟表业精益求精的制作作风和精致美观风格，一直影响着柯布西埃的设计生涯；因自己家乡受到火灾破坏而需要按照方格网图案进行重建，这种几何化形式对他的创造形象力产生过深刻的影响。后来，柯布西埃在贝伦斯设计事务所工作，这段工作经历对他后来设计思想的发展有着重要的影响。第一次世界大战时，建筑的停顿使柯布西埃改行绘画与雕塑，直接投身到正在兴起的立体主义潮流中，促成他利用一种纯粹形式的语言进行创作。于是，他将精神上的理性主义与机械化和现代化紧密结合起来，形成了对设计变革的根本立足点。随着在杂志上发表文章的连续增多，柯布西埃在1923年集章成册，终于写成了《走向新建筑》一书。在柯布西埃的设计主张中，形成了完整的“机器美学”。

“机器美学”是工业时代的产物，它完全地表达了工业时代利用机器进行设计与制作的美学。它“追求机器造型中的简洁、秩序和几何形式以及机器本身所体现出来的理性与逻辑性，以及产生一种标准化、纯而又纯的模式。其视觉表现一般是以简单立方体及其变化为基础，强调直线、空间、比例、体积等要素，并抛弃一切附加装饰。”机器美学重视理性，重视客观现实，以及重视几何化形式与抛弃装饰的观点，都是包豪斯理念的集中体现。同时，它又将新形式下的理性发展到一个“以物而理”的高度。就此为止，包豪斯设计体系形成并重新确立了理性主义在社会文化生活中的地位，因为包豪斯所确立的理性是在新的文化背景下产生，并成为崭新的理性主义，所以，新理性主义诞生并成为设计中的典型代表。