岛国「朝顔」笑秋风

2011-07-14辽宁大学刘立善

东北亚外语研究 2011年8期

辽宁大学刘立善

「朝顔（あさがお）/牵牛花」是「昼顔科（ひるがおか）/旋花科」一年生缠绕草本植物。此花蔓茎向左旋转攀伸，具短毛，叶片互生，形状分两种：一种有三裂；一种呈心脏形。「朝顔」入秋绽开螺旋漏斗状圆润花朵，因状似喇叭，亦称“喇叭花”。「朝顔」多为蓝、淡紫、红、白色，或者蓝花白边、紫花白边等。此花在华夏之所以叫“牵牛花”，一说是因为古代花开之际，人们欣喜采花装满一牛车，牵牛走街串巷叫卖；另一说是因为此花开放于牵牛星和织女星闪现夜空之时，织女星异名「朝顔姫（あさがおひめ）」。

「朝顔」开花过程是，零点～1点，花苞律动舒张；3～4点，花苞基本张开；4～5点，完全绽放，9点左右羞答答蔫萎。

此花分两类——热带亚洲「朝顔」与热带美洲「朝顔」（「西洋朝顔」）。「朝顔」在中国各地普遍栽培，用于观赏，野生者也很多见。其种子称“牵牛子”，黑色称“黑丑”，淡棕黄色称“白丑”，含有树脂苷（牵牛子苷）、色素、脂肪油、有机酸等成分，作为中药，性寒，味苦，有毒，功能逐水消积，主治水肿腹胀、脚气、利尿等。

据传，平安时代遣唐使将「朝顔」的「種子（しゅし）」带回日本。『延喜式』（927）中已收入「朝顔」。此花又写作「蕣（あさがお）」，别名「東雲草（しののめぐさ）」「鏡草（かがみぐさ）」等。日本从中国引进「朝顔」，最初看重药用价值。其叶片加盐和香油揉碎，可治疗马蜂或毒蛇咬伤，经霜后采下成熟种子，晒干曰「牽牛子（けんごし）」，用作泻药。

一般推断，「朝顔」在岛国被栽培为观赏植物，以江户时代最盛。据推测，日本最初引进的是蓝花「朝顔」，因为平安时代末期与镰仓时代绘画中的「朝顔」，皆只有淡蓝色花。江户时代初期，「襖絵（ふすまえ）/隔扇上的绘画」上出现了白花变种，而后，花色骤增。农业行政学家「佐藤信淵（さとうのぶひろ）」（1769～1850）著『草木六部校耕種法』，其中载有约270个品种的「朝顔」。

由此开始，江户出现了交易盆栽「朝顔」的市场——「朝顔市（あさがおいち）」，位于今东京都台东区「入谷（いりや）」祭祀护法神「鬼子母神（きしぼじん/きしもじん）」的「真源寺（しんげんじ）」内。「朝顔市」明治时代进入鼎盛期，大正时代一度中断，昭和23年（1948）复兴，亦称「入谷朝顔まつり」，每年7月6—8日，凌晨5点开始，直到夤夜11点，每年参加者多达40万人许。挤挤插插万头攒动热闹的高峰，出现于夜间，升华为东京一首鲜润的「風物詩」。是故，日本最大的「朝顔市」演变成「入谷」的代名词。

「朝顔」遍布列岛，形象清丽，是诗韵隽永的花。日文「咲」在古汉语中读作“笑”，意同。「朝顔」开放曙色中，好似凌晨绽笑颜，迎人送喜。古代日本人品赏此花分外开心，故称其为「朝顔」。此花在短歌与俳句中是秋天的「季語」。

至于「朝顔」的「花言葉」，白花是「喜びあふれ/喜气洋洋」，其他花色则是「はかない恋/无常之恋」。鉴于「朝顔」特性，诞生了谚语「朝顔の花一時（いっとき/ひととき）/牵牛花虽丽，憾在美一时」，发出的是“好花不长开，好景不长在”般“无常”喟叹。歌人「鴨長明」（1155？～1216）生活在兵燹不绝、饥饿或地震相连的时代，他看破红尘，五十岁前后皈依佛门，遁迹山野，享受「隠棲生活（いんせいせいかつ）」。「鴨長明」活用「流麗な和漢混交」修辞艺术，撰就一本贯穿彻底无常观与厌世观的随笔『方丈記』（1212），成为中世特有的「草庵文学」代表作。「鴨長明」根据实感，抒发切身感受，认为人生俨如「朝顔」或沾濡花上的朝露，旭日东升，或者花朵先凋，或者露水先消，总之，二者都延续不到黄昏。

欧洲人审美意识则不然。他们由「朝顔」藤茎借助支撑奔向天空的强旺生命力，产生联想，认为它是「勇気とエネルギーの象徴」，法国人赞扬「朝顔」是「真昼の美女」，并认定，世间有一种现象不是悲剧——凋谢的花朵和飘零的红叶，它们毕竟盛开过，新绿过。

日本文学园地里，姣好「朝顔」乃诗意流漾的花。『古今和歌集』『後撰和歌集』『源氏物語』『枕草子』中，均可看到「朝顔」的丽姿秀色。江户时代中期女俳人「千代女（ちよじょ）」为后人留下了一首脍炙人口的俳句：

诗意为，井旁「朝顔」翠蔓一夜之间爬满缠住了吊桶，盛开新花。为了不毁坏这种娇嫩光润生命之美，遂去邻家水井拔水。感情丰富的才媛「千代女」审美柔情，由此明晰可见。“学贯日外”的文豪「夏目漱石」，深爱秀媚「朝顔」，作过11首俳句吟咏之，其中一首写道：

为考察「新感覚派」台柱「川端康成」的名作『伊豆の踊子』的舞台，那年8月底，笔者与透朗心友驾尼桑大吉普，从「瀬戸内海」之滨风驰电掣，势如破竹，抵达憧憬已久的「静岡県伊豆半島」。伫足面临天然渔场「相模灘（さがみなだ）」的温泉名地「熱海（あたみ）」，笔者想起的，是擅长生活艺术化的「小説の神様」——「志賀直哉」。这位尊慕「漱石」的白桦派骁将，富而立志，拒绝媚俗，热爱自然，一生寻觅山水的安恬之美，先后流寓「尾道」「松江（まつえ）」「鎌倉」「赤城山（あかぎやま）」「我孫子（あびこ）」「山科（やましな）」「奈良」等地。1948年1月，为避战后都市混乱，「志賀直哉」由东京移居静冈县伊豆半岛东北的「熱海市稲村大洞台（あたみしいなむらおおほらだい）」，一直住到1955年5月。此处位于海畔，环境幽雅，视野朗阔，西南可望见耸立于「伊豆半島」中部和东部的1406米的火山「天城山（あまぎさん）」、580米的「大室山（おおむろやま）」。他在此地住了七年半。山水可人，心地清净，正宜酝酿文思。1954年1月号杂志『心』上，发表了「志賀直哉」饱含淡雅诗意与深长哲理的经典散文『朝顔』。

阅此文得知，视角新奇文笔凝练的「志賀直哉」，平生心系「朝顔」。他看重其药用价值，被「蟆子（ぶよ）/蚋」「蜈蚣（むかで）」「蜂」叮咬后，用手将三四枚「朝顔」叶片揉出液汁，然后连叶带浆蹭贴伤口上，疗效立竿见影。来到「大洞台」，「志賀直哉」也忘不了从东京百货店买来花籽，播于自宅篱下。此外，坚守精神清洁的「志賀直哉」，还喜爱「朝顔」的天成清韵。爽晨，他独赏爬缠篱笆上水灵初绽的鲜活「朝顔」，从中发现了自己生龙活虎“不知愁滋味”的少年时代。那时，自己虽然喜欢「朝顔」娇嫩美韵，却不曾缘花联想人生。流光容易把人抛，如今到了青丝尽成雪的古稀，回眸人生路，观花心生“花开堪折直须折”般感伤之美。无疑，「志賀直哉」“推花及己”的审美心态，带有普遍性。

体残志坚、自强不息的画家兼诗人「星野富弘（ほしのとみひろ）」（1946～），从「朝顔」秀逸神态中看到的，是积极向上的明朗精神，他在诗画集『風の旅』（立风书房1988年版，P56）中写有一首小诗，吟咏沐浴洁。风的青春「朝顔」：