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「敷島」的吉祥植物——「南天」

2011-07-13辽宁大学刘立善

东北亚外语研究 2011年11期
关键词:南天竹航运广西

辽宁大学 刘立善

「南天(なんてん)/南天竹」,亦称“南天烛”、“南天竺”、“蓝天竹”、“天竹子”。 「南天」系「目木科(めぎか)/小蘖科」常绿灌木,高2—3米,小叶椭圆状披针形,秋冬变成红色。夏季开白花,圆锥花序,果实球形,秋季成熟时呈鲜红色。「南天」原产我国与「敷島(しきしま)/日本」,广泛栽培,主要用于分株繁殖。除供观赏,还供药用。中国民俗常将「南天」与灵芝、水仙、「犬槙(いぬまき)/罗汉松」合植于一盆,取其“鹤仙祝寿”之祥意。中国养鸟者喜欢用「南天」茎做鸟笼栖鸟杠,谓可免鸟患病。

古代日本人认为,不仅「神言(かみごと)」有「言霊(ことだま)」,凡人凡语也会带来祸福。因而形成了语言生活中的「言霊思想」或「言霊信仰」,为此,日本有了别名——「言霊の幸ふ国(さきはうくに)/因言灵而幸福之国」。『万葉集』第3254首和歌云:

敷島の

日本(やまと)の国は

言霊の

幸ふ国ぞ

まさきくありこそ

大和国,

语言通神灵,

人因言得佑,

无事长安宁。(赵乐甡译)

「言霊信仰」鲜明反映在「南天」的读音上。「なん」通「難」,「てん」通「転」,寓意“转难”。以故,「南天」与「門松」同样,是「縁起植物(えんぎしょくぶつ)/吉祥植物」,其「花言葉」是「難を転じて幸を招く/转难招幸」、「禍を転じて福となす/转祸为福」。「南天の実」是冬天的季语。「言霊信仰」中,「南天」有防火、防盗与「魔除(まよ)け/驱魔」的神力。

早在镰仓时代,就有关于「南天」的记载。「藤原定家(ふじわらのさだいえ/ふじわらのていか)」(1162—1241)是一位深受第82代天皇「後鳥羽天皇(ごとばてんのう)」赏识的歌人和大学者,有「宮廷歌人の第一人」之誉。其用汉文撰写的日记『明月記(めいげつき)』载述,1230年,「中宮権大夫(ちゅうぐうごんのだいぶ)」植「南天」于「前栽(せんざい)/栽植着花草树木的前院」。室町幕府(1392—1573)第三代将军「足利義満(あしかがよしみつ)」(1358—1408)于京都北山建「金閣寺(きんかくじ)」。后及江户时代,茶人「金森宗和(かなもりそうわ)」(1584—1656)在「金閣寺」旁建了茶室「夕佳亭(せっかてい)」。此亭正面「床柱(とこばしら)/壁龛立柱」,谓「南天」木,这一根珍贵「南天の床柱」令「夕佳亭」大名远扬。实际上,「南天」是灌木,不能做立柱,据植物学家「白井光太郎(しらいみつたろう)」(1863—1932)的说法,「夕佳亭」的「床柱」并非「南天」,而是「南天桐(なんてんぎり)」或曰「飯桐(いいぎり)/山梧桐」,称其为「南天の床柱」,意在祈祥。

京都市北部,有一座海拔570米的「鞍馬山(くらまやま)」,山腰林中坐落古刹「鞍馬寺(くらまでら)」。据说该寺由「鑑真和上(がんじんわじょう)」(687—763)的弟子「鑑禎上人(がんていしょうにん)」(722—809)于770年创立,旨在保佑平安京(今京都)平安。现在每年「水無月(みなづき)/6月」22日「鞍馬寺」举办祭祀活动「竹伐会式(たけきりのえしき)」;「鞍馬寺」境内「由岐神社(ゆきじんじゃ)」每年「神無月(かみなづき/かんなづき)/10月」22日夜举办「鞍馬の火祭(ひまつり)」;这两场祭祀的参加者,每人身上都插着一枝象征吉利的「南天」。

「南天」的药用价值颇高。「霜月(しもつき)/11月」剪下红熟果穗,铺在席上5—7天晾干,即为生药,敛肺镇咳,对哮喘和百日咳、清肝明目有疗效。枝干有强筋壮骨益气功效。叶片有防腐防蛀解毒功效。故此,古代日本的米柜或「鎧櫃(よろいびつ)/铠甲柜」里放有「南天の葉」。供神的「神饌(しんせん)」下,以「南天の葉」为「掻敷(かいしき)/底垫。盛食物时,食器底垫的植物叶片或细枝」,以示享用此供品不会中毒。办喜事吃「赤飯(せきはん)/红小豆糯米饭」,也有以「南天の葉」为「掻敷」,或将其点缀于「赤飯」上面。

广西航运服务业作为其航运主业的主要支撑,是广西建设北部湾区域性国际航运中心和西江黄金水道的保证,也是发展广西现代航运服务业的重大依托。广西因其具备突出的区位优势,其快速的港航主业发展速度,为广西发展现代航运服务业奠定了厚实的基础。结合广西航运服务业发展的实际情况、船舶情况和地理区位特点,广西应把船用商品的供应服务、船员服务、船舶交易服务、航运金融服务、航运信息产业发展等作为其航运服务集聚区的重点发展功能。

江户时代后期园艺学家「水野忠暁(みずのただとし)」撰文、画家「大岡雲峰(おおおかうんぽう)」(1765—1848)等绘就的植物图谱『草木錦葉集(そうもくきんようしゅう)』(1829)中,涉及了41个「南天」品种。目前品种数量基本如此。

元禄时代(1688—1704)「南天」进入「生花」领域。光润鲜红的「南天」为主,配上金灿灿「寒菊(かんぎく)/冬菊」和紫莹莹「アイリス(iris)/花菖蒲」,酿出冬日的润泽雅趣。「南天」累累果实还象征多子多孙,仅用「南天」做「生花」,即表现这种祥瑞。

日本庭园很重视观赏植物果实之美,「南天」和「千両(せんりょう)/草珊瑚」、「万両(まんりょう)/朱砂根」一样,都以观赏果实为主。按照民俗意识,「南天」植于住宅庭院,晨起瞥上一眼,当天的「難」就会转而飞到九霄云外。森鸥外作过7首吟咏「南天」的短歌。俳人「正岡子規」(1867—1902)、「鈴木花蓑(ずずきはなみの)」(1881—1942)、「富安風生(とみやすふうせい)」(1885—1979)相继赋俳句,颂「南天」:

南天を

こぼさぬ霜の

静かさよ

南天竹红果未落,

霜晨一片静悄悄。(正岡子規)

紅葉もして

立派なり

南天竹果实,

红叶扶衬更美丽。(鈴木花蓑)

実南天

二段に垂れて

真っ赤かな

南天竹果实,

艳艳火红垂两层。(富安風生)(笔者译)

我首次看见住宅庭院中果实累累的「南天」,是在「福尾邦成(ふくおくにしげ)」先生家。当年在冈山大学攻读硕士时代,福尾先生是我课余中文讲座班学生,先生质朴敦厚,善气迎人,喜爱中国文化,热心于中日友好,乐于慨解私囊,赞助品学兼优中国留学生。福尾先生家住冈山县和气郡和气町福富,是一个恬静的市郊小村庄。暖洋洋晚秋里一个假日,应福尾先生邀请,我乘「JR山陽本線」(神户至门司的铁路线,全长535公里,1901年全线通车)上自冈山开往「姫路(ひめじ)」的「鈍行列車(どんこうれっしゃ)」,途经「旭川(あさひがわ)」(142公里)和「吉井川(よしいがわ)」(136公里)两条清流,30分钟后于「和気(わけ)」站下车,步行访先生。坐在福尾先生家明亮客厅里,福尾先生谈起了自己喜欢唐代诗人武瓘的缘由。武瓘是贵池人,登咸通进士第,为益阳令,留下诗作不多,却皆有深韵。先生家「床の間(とこのま)/壁龛」壁上挂的一幅字画,系武瓘的《感事》:

花开蝶满枝,花谢蝶还稀。

惟有旧巢燕,主人贫亦归。

先生说:“仁者不以盛衰改节,我喜欢恋‘旧巢’的燕子品格,不为荣华所动,坚守精神家园。”该日,先生以日本料理「鋤焼(すきやき)」款待我。将牛肉片、豆腐、「白滝(しらたき)/魔芋粉丝」,以及白菜、「春菊(しゅんぎく)/茼蒿」、葱段等新鲜青菜、酱油、白糖放到平底锅里炖煮后,蘸「溶き卵/搅拌均匀的生鸡蛋」食之,对酌清酒,其乐悠悠。举目清赏植物园般雅致庭院,但见一簇两米多高「南天」,梢头串串果穗宛如晶莹宝石,叶片好似朵朵炽燃的火苗,另有一种佳趣。此时,福尾先生笑咪咪的,慢慢悠悠、绘声绘色向我解释了庭院植「南天」的文化内涵。

流光易逝。2003年1月,我回冈山大学文学部,与高桥文博教授从事日本文化合作研究,借机拜访了令我尊敬的福尾先生。重睹了庭院中那一簇红艳艳「南天」,备感亲切,由衷祝愿「幸を招く」吉祥植物「南天」保佑心灵玉洁冰清的福尾先生康宁多幸!

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