解读尼采哲学思想中的贵族精神

■陈田

在社会倡导民主的大潮中，平民精神是衡量一个社会人文关怀的重要尺度。在这种现代公义面前，人人拥有了享受社会条件的权利。但同时对精神的追求已被物质的享受淹没，贵族精神似乎已不存在，即使存在也多成了物质相对优越的代名词。正是在这种情况下，尼采发出了叛逆之声，他坚持认为贵族精神才是一个人应追求的品质，平民精神只要求有限的存在，是“求生意志”的体现。

一、坚守贵族精神的必要性

近代以来，自然科学在理性的引导下取得了辉煌的成就，拥有强烈责任感的尼采看到的却是“自哥白尼那时起，人就从中心位置滑到了未知数X”。“这个时代有着相反的本能：它急需舒适；其次，它希望观众和演员喧闹，那震耳欲聋的叫喊与集市的嗜好很合拍；其三，它要每个人都以最下贱的奴仆性向天下最大的谎言—所谓“人的平等”—顶礼膜拜，并且只把整齐划一、平起平坐的美德奉若神明。”他感叹人已非人“我行走在人们中间，如同行走在人类的碎片和断残的肢体中一样！”坚信贵族精神的他，打算把贵族精神注入毫无生气的社会，“我的全部心力，全部创作和追求，就是把残片、谜团和可怕的偶然性诗意地编织起来，集为一体。”他主张重估价值，伸张“强力意志”，做“超人”，从而真正实现人的自然化。

二、贵族精神的体现

贵族精神因它的超越性常被人误解为脱离群众的乌托邦或贵族失宠后的不平之调。然而，尼采的贵族精神是把个体生命视为生存价值的基点，“个体是某种全新的东西和创新的东西，某种绝对的东西，他的一切行为都完全是他自己的”。在这个基本价值取向指引下，尼采的贵族精神是一种自然道德，是对独特的个体追求丰盈生命的推崇。同时，他也坚持了等级制存在的必要性。他的道德观是“同两种运动，即个人主义的道德和集体主义的道德，保持距离—因为前者不知有等级制，它主观上想赋予某人以同一切人一样的自由。”由于先、后天等因素，个体间必存在差异，尼采认为不应否定差异，因为这是社会向前发展的必然历程，不断被选出的那类人使社会在逐步优化中保存和扩大着贵族精神。

尼采认为的高等贵族制定普遍的“善”指引人民，建立一个真正关心个体的国度。如柏拉图所说：“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一。否则的话，对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”但在尼采看来，柏拉图式的哲学家是独断论者，他们将自认为的“善”当作对所有人的善。与此不同，尼采坚持未来的哲学家是给自己立法的人，在“赠予的德性”中，查拉图斯特拉如是教诲门徒，“你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。现在我要你们丢掉我，去寻找你们自己；惟当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。”尼采不希望人们拿一张新的价值表并使它普遍化。但社会是为共同目的组织起来的。再者，尼采赞同的是在世界中创造自己的价值,可为什么又要为这些价值创造指定原则？深究他的思想我们发现，尼采其实是在传播两种信息，一种是给有强力意志的人 ,要他们去创造一种新的高尚的谎言。一种给普通的民众，使贵族的使命实行起来更容易。这种等级制的信息传播不是阴谋，不是对平庸人的蔑视与践踏，而是为社会发展使人各尽其才。对那些既不愿又无力寻找真实“自我”的人，“做一个平庸的人就是他的幸福”。

权力意志在日常理解中是对行使支配权的渴望。但尼采反对将意志理解为以欠缺为本性的渴望，认为意志本身具有的动力就是权力，意志不是欠缺，而是一种创造。他说，“无论我创造的是什么，而我又如何地喜爱它，我不久便成为它的对手与我的爱的对手：我的意志要我如是。”表面上看，传统理性哲学家思考的意志也有很强的创造性，但在尼采看来那是虚假的，因为那是主体创造出的一个否定现实世界的彼岸世界，是对现实的逃避，是一种对虚无的朝拜，是“末人”的表现。尼采认为权力意志是万物的根源，人的本质是要不断地创造以发挥生命的强力，“人之所以伟大，乃在于它是桥梁而不是目的；人之所以可爱，乃在于它是过渡和没落。”

三、坚守贵族精神的目的

在常人难以忍受的孤独与不予理解的谩骂背后，尼采对贵族精神的坚持难道仅是因他的贵族血统？其背后暗含的还有他对目标的坚定信仰，他将一切时间、精力、爱和兴趣储存起来，只为一件事，那就是“让世界毁灭！让哲学、那个哲学家、我存在！”这种对自我生存的肯定“并不断念，它满怀渴望；它并不消灭最强大的情绪，而是满足最强大的情绪。我们的权力所要求的东西就是善的；反之则是恶的。德性来自追求和自我保存。‘我们所做的，是为了保存和增扩我们的权力’。”尼采以德性为指引，把追求的善作了“权力化”的理解，是要通过健康的“自私”将自己打造成“大爱”的赠贻者，“这时肉体崇高而上升，它的祝福陶醉精神，所以他成为创造者、评价者、大爱者、万物之施恩者”。

四、结语

黑格尔曾说过，“特殊性就是不平等所在之处，在这里平等反而不合法了。”人类历史上的交往从根本上并非是田园牧歌式的绝对平等，尼采正是在对个体生命的深切关怀下直率说出了所谓的不公，并用“主人”、“等级”等犀利字眼反叛民主的虚伪。他用人性的个体划分在保证平凡个体利益的同时坚守人类精神的高贵之处，为人们创造了一种健康的生存方式，给社会带来了流动之气。真正的贵族不仅是高高在上，更重要的是俯身而下，为民众、整个社会承担责任。而尼采，正是带着骨子里那不凡的贵族精神，成了一位真正的贵族。

[1]尼采.悲剧的诞生[M].周国平译.桂林：广西师范大学出版社，2002.

[2]黑格尔.法哲学原理[M].范扬,张企泰译.北京:商务印书馆,1961.