尼人.尼情.尼泊尔

露少

“黄金如手中的污物，钱财又有何用?菜叶和干菜的生活，才能使我心情愉快。”对于尼泊尔人来说，浪漫主义诗人拉克希米·普拉萨德·德瓦科达在他的诗歌中，正好表达了他们崇尚自然、追求淡泊宁静的世界观。从国王到平民，从艺术家到商人，无一能逃脱众神齐聚之地的诱惑。那山、那水、那人、那情，一切尽在尼泊尔。

探望诸神的家乡

首都加德满都位于喜马拉雅山南麓的一个天然谷地中，整个谷地东、西长25公里，南北长20公里，散布着三个城镇。即加德满都，帕坦和巴克塔普尔。这里自古就是尼泊尔的政治、经济、文化中心。数不清的庙宇、佛塔，还有僧人，给这个太古老的城市，融入一种文化和精神的象征。

此次接待我们的，是帅气的尼泊尔小伙子Suman，能掌握6门外语，曾经做过正大综艺的外景主持人。可能是出于对远方来客的尊敬，我们在这里的第一站，便是尼泊尔最大的佛塔——博德纳佛塔(Boudhannath)。博德纳是这地的意思，是世界文化遗产。佛塔高38米，周长100米。据说该塔堪有古佛迦叶佛的舍利。已有1200多年历史。该塔还有一个名字，叫做“露珠塔”。其来源是，当年兴建此塔时，尼泊尔适逢干旱，无法取水，建塔者便采集露珠来和灰泥修建。16世纪该塔由宁玛派喇嘛修复。19世纪中叶到20世纪中叶，该塔曾由中国喇嘛主管。该塔规模比斯瓦扬布寺的塔大。塔由四部分构成：塔基、塔座、塔锥和塔冠。塔基落于地面之上，为一巨大的穹隆形屋顶，塔座安放在该屋顶中央上方。塔座为四方形，每面绘有一双大眼，象征慈悲与智能，中间的文字是尼泊尔语。意为合二为一。此处以上的塔锥，共有13层阶梯，表示修佛的13个境界。在圆形塔基数米远外由环墙围绕，环墙外壁有147个凹进去的壁龛，内悬经轮，经轮里侧，共有108尊打坐的佛像。

Suman告诉我们，从前这里只是一个村落，从上世纪50年代起，藏人逐渐集中于此。附近还分布着30多个藏传佛教宁玛派、噶举派、格鲁派和萨迦派寺庙。他让我们观察，在尼泊尔，你会发现一个特别有意思的现象。这里所有的景观内廊或者四周，都有当地人居住，而不像其它地方，把景观用围墙围起来，只供游客观赏。尼泊尔人希望自己活在这些文化中，让这些没有生命的事物，成为“活的景观”。走在这里，你会发现到处都是虔诚的教徒，他们或打坐冥想，或拜佛祈求。街边的小店。摆着精美的唐卡、金光炯炯的转经筒，伴着浓浓的酥油昧让人想起了美丽的西藏。在对这里的民风意犹未尽之时，我们便准备动身前往下一个宗教圣地——帕斯帕提那寺(Pashupatinath)。

在这个自称“神跟人一样多、庙宇跟房舍一样多”的国度，印度教是尼泊尔的国教，印度教徒占全国人口的90％，所以印度教寺庙比比皆是。帕斯帕提那寺(Pashupatinath)是印度最重要的寺庙之一，吸引着来自全印度的信徒，包括很多苦行僧。这座庙宇拥有三层式屋顶，周围还有一些漆成黄色和白色的建筑物。庙后塔林有108座生殖崇拜的神塔，高2米有余，但内孔甚小，里面供奉的是著名的“林迦”，类似磨盘的平台之上有一个隆起。由于这里只允许印度教徒和当地人进入，我们只能站在小河对面的塔林好奇地观望。这里不时有打扮奇怪的苦行僧，和你招呼，让你拍照留念。当然，作为回报他会主动向你索要小费。虽然没有固定数额，但导游告诫我们给完钱后，尽快闪身以免被纠缠。无论给多少，你的身后都会飘来他们喋喋不休的不满。

这里也是印度教徒举行火葬的地方。Suman告诉我们说，印度教相信，死后燃烧躯体并将骨灰洒放河中。灵魂就可以脱离躯体而得到解脱。寺庙的门口有六座石造平台，位于上游的两座是皇室或贵族专用的，位于下游的四座平台是平民百姓的火葬场。尼泊尔的火葬仪式非常简单，遗体火化时，死者的长子会在河边将头剃光，并且走进河里净身，经过简单的仪式后用白布包起尸体，将尸体放在河边平台上由四根原木搭起的架子上焚烧，三个小时后灰烬被推到河里，随水而逝，让逝者与家人共同解脱。出于尊重，大部分游客都只是站在桥上或是坐在对岸观看。放学的小学生围着游客又笑又闹，争着要糖果并拍照，对焚烧现场毫不介意。

如果说，在博德纳佛塔和帕斯帕提那寺。我们经历了宗教的神圣，那么加德满都杜巴广场(Durbar Square)，则是让我们感受到了人的气息。导游介绍说，以前的国王们就是住在这里统治着这个国家。“杜巴”的意思就是“皇宫”，因此杜巴广场也叫皇宫广场。虽然在大约一个世纪以前，国王将皇宫搬离了这儿，但这里仍是感受加德满都古老而多彩的历史和宗教氛围的最好去处。在土红色的基调上。你经常会发现眼前飘过一片色彩，一群尼泊尔少女擦肩而过，从头到脚包裹着大红、橘黄、鲜绿或纯白的纱丽，额头眉间醒目的红色蒂卡，会让你忍不住用相机去捕捉。她们的温柔、天真，羞涩、淳朴，让人心动。此时已是夕阳西下，阳光照射在木质的建筑上，漫射到每个人脸上都是温暖、幸福的光芒。印度教徒们在寺庙前虔诚地朝拜，鸽子在广场上悠闲地散步，曾经神圣的佛塔下，坐满了当地的情侣卿卿我我。

杜巴广场区是由三个分散的广场组成。广场的主区在西面，那里聚集着许多寺庙。在东北部的是杜巴广场的副区，那里有皇宫旧址的入口。向东北方向延伸的一片开阔地带叫Makhan街，它曾经是加德满都的交通要道，现在已经成为一条很有名的步行街。那里有很多当地的小吃和手工艺品。慵懒的尼泊尔人，坐在街边，有一搭无一搭地和远方的游客打着招呼。这里还有一座与性有关的神庙，人神交配、人兽交配、人畜交配，同性交配、异性交配，神、人、兽、畜的躯体、面部互相融化，数以万计的性交姿态铸刻在尼泊尔各处寺庙的木雕之上，人类性爱的内容全部在这里展现，让你赞叹着人的智慧与佛的包容。

斯瓦扬布寺(Swyambhunath)位于加德满都市西倒环路内的小山上，建于公元3世纪，是尼泊尔最古老的佛教寺庙、著名的佛教圣地。斯瓦扬布意为“自体放光”的意思，相传原始七佛中的毗婆尸佛曾在此处投下一支藕根，预言这里将来会长出发光的莲花，湖水将变成富饶的国土。斯瓦扬布寺所在位置，便是当年毗婆尸佛种莲之处，释迦牟尼佛的足迹也曾到过这里。山坡东面的台阶旁，至今还保留有文殊师利菩萨的脚印，藏传密教莲花生大师和阿底峡等数度驻足于此，1234年，该地成为佛教中心。

该寺耸立在山顶的大佛塔造型奇特，建筑风格大致与浮图纳特塔相似。圆基直径20米，塔高10米。塔座四周各绘一双大眼，塔座以上的塔锥亦为13层阶梯，顶部为一尖形塔冠。塔锥表面皆由铜片镶嵌或金箔镶镀。其纯白的塔基，金黄的塔身，高耸的华盖与宝顶在阳光照耀下交映生晖。十分光彩夺目。

斯瓦扬布纳特又名猴子庙(H0nkey Temple)。它所在的山上有不少野生的猴子，这些猴子无所顾忌地生活在寺庙的周围，跳上跳下，对人毫不惧怕。寺庙的屋檐和圆顶

上栖息着数不胜数的鸽子，有的静静地站在屋顶上眺望远处谷地，有的振翅盘旋在佛塔周围，整个寺庙一派平和景象，有如天国。

如果天气好，连北面的雪山都可以看到。与之相反，纯洁之下的加德满不过是一堆杂乱无章的房子，红尘世界，芸芸众生。在享受了一早登高的清新后，我们开始前往尼泊尔最古老的城市——帕坦(Patan)。

帕坦位于首都加德满都南5公里的巴格马提河畔。建于公元298年，现在是国内最古老的城市，也是加德满都河谷古代商业中心。帕坦，即尼语“商业城”之意。又名拉利特普尔，意为“艺术之城”。11至18世纪曾为尼瓦尔人帕坦王国都城，也是古代大乘金刚佛教中心。建城时，城市按佛教经轮形状设计，四面有城门4座，正中有覆钵式佛塔，其造型与今北京白塔寺相似。城外东南西北在圆墓状土丘上各立佛塔一座。这些佛塔为公元前印度孔雀王朝的阿育王所建。城中的黑天神庙、大觉寺和希拉尼亚·瓦纳寺，都是远近驰名的古刹。

金庙(KWA BAHAL)也被称为Hiranya Varna或Suwarna Mahavihara，是一座独特的佛教寺庙，就位于杜巴广场的北部。传说，这座寺庙建于12世纪，但关于它存在的记录最早只能追溯到1409年。守护在门口的两尊石狮华丽而俗气，看到它们你绝想不到金庙的内部结构居然会如此地辉煌壮观。庭院内的三面过道都护有围栏，大门的两侧分列着两尊石像。我们在进入庭院之前，必须脱鞋并取下随身携带的所有皮革物品。有趣的是，你会看到有几只神龟在庭院内游荡——导游告诉我们，它们是寺庙的守护者。这座寺庙的主持是一位年仅12岁的男孩，他要为寺庙服务30天，然后再将工作转交给另一个男孩。

这座巨大的矩形建筑有三重屋顶，正面是纯铜镀金贴面。主殿内有一尊精美的释迦牟尼神像(不许拍照)。庭院的最右边是Vajrasattva神像，身披一件绚丽的金银斗篷。庭院的中央有一座装饰华美的小寺庙，金色的屋顶上耸立着一个极为绚丽的钟形极顶，而庭院的四角有四尊神像，此外还有四只猴子收捧木菠萝贡品。庭院的南边有一尊度母雕像。沿着一条楼梯登上上层的神殿，这里装饰着中国西藏风格的壁画。最后当你离开寺庙时，抬头向上看，天花板上雕刻着Kalachakra曼荼罗，美丽且栩栩如生，你不得不赞叹尼泊尔人精巧的手工艺。

帕坦市中心的吉祥街，是李查维王朝马纳格里赫宫的遗址。此外，这里也是木刻和金属雕刻手工艺制作中心，并出产铜器和地毯等。如果，你的背包够大，那就多淘一些回去吧。因为，导游告诉我们，这里的工艺品质量绝对是尼泊尔最好的。例如，只有这里可以买到最好的羊毛披肩，听说只用山上野生羊脖子下面的一撮毛作为原料，价格当然也不菲，而且只能找当地的手工作坊偷偷买卖。去年，朝日啤酒的老板，就花5000美元。买走了一条。

在这里，你可以体验到一种完全懒散的生活方式。你可以在广场中的餐馆，买一杯饮料。找一个高一点的台阶，坐在上面一边晒着暖暖的太阳，一边看着下面熙熙攘攘的人流发呆：孩子们的喧闹、老人的目光、尼泊尔女孩的身影、建筑物的沧桑，再勾兑上不同的颜色，在古老的广场中，构成了一副动与静的水墨画。

巴德岗(Bhaktapur)是加德满都谷地的第三大城市，也是最具有中世纪氛围的一个。导游给我们介绍说。20世纪70年代，德国人曾经出资开展了一个“巴德岗发展计划”：修复了许多建筑。铺成了宽敞的马路，还修建了排污排水系统。整座城市因而受益，变得整洁有序。

车子沿着混乱的公路往巴德岗开去，路上时常能够碰到来往于巴德岗和加德满都之间的丰田面包车，里面挤满了当地人。

在路上。导游给我们讲了一个巴德岗流传着的库玛莉活女神的神话故事：活女神库玛莉是尼泊尔特有的传统，相传在200多年前，女神是住在皇宫旁的印度庙里，国王若有任何国政上的问题，必须偷偷地去询问她，不得让其他女孩看到，有一天不小心被国王的女儿看到了，女神一气之下返回天上，这个王朝最后落了个亡国的命运，下一个王朝的国王便再恳求女神回到地面，以保佑国家长治久安，女神允诺但声明将以其他形式出现在人间，这就是活女神传统的开始。活女神等于是女神在地面的代言人，不能照阳光，不得流血，也不能碰到地面，进出不是坐轿子就是有人抱，一旦初经来就是挑选下任活女神的时候，规定仅能从加德满都市的释迦家族2～3岁的幼女中选出，全身不得有疤，同样地不能流过血，经过秘密的考试成为活女神，每年固定三次绕境为大众祈福，另不定期出外巡视。三个古都皆有活女神庙。但仅有巴德岗的是皇家专属的女神庙，非印度教徒不准入内，也不准摄影，外人仅能从外探头窥看，建筑比较具规模。外观色彩鲜艳，雕刻生动细腻，即使不能入内，也是很有看头。

说到这里，导游告诉了我们一个小窍门，你就等着人多的旅游团一来，马上混进去，活女神一般听见很多人在下面等她的时候，都会出来接见众生。

巴德岗的房子，没有超过四层的。店铺在前，卖货维持生计，店铺后面就是一家人平平实实地过日子了。另外，我发现巴德岗杜巴广场的门票很有趣，对中国人的价格是五十卢比，对其他外国游客的价格则是七百五十卢比。后来导游告诉我，因为中国与尼泊尔签署过友好协议，所以特别优惠。这一次，忽然觉得自己的中国护照受到如此高规格的待遇，真是受宠若惊。有人说，巴德岗的街巷也如迷宫一般，是由一串的广场连起来的。广场上有一两个舞台，而广场四周的房子尤其漂亮。最大的当然是杜巴广场了，其它较大的是Taumadhi Tole广场、TachuDal Tole广场和陶器广场，如果有时间的话，每一个都不可错过。城里还有几个水池子，大石筑的池边还配上几个兽头，天热的时候，孩子们在水中尽情地嘻戏，给古色古香的水池子增添了无限的活力。我在一座寺庙的后面，偶然发现了当地人引用的圣水井(H0lly water well)，一位妇女正在井边打水。虽然，早已没有名字那般神圣，但是，看她打水的样子，也是乐在其中。

Suman说，尼泊尔木雕以巴德岗的最佳，而巴德岗的孔雀窗木雕又在众多木雕中最具特色，于是在自由活动后，我们每个人都迫不及待地挑选了一件孔雀窗木雕留作回国纪念。

与野生为伍

经过了2个小时螺旋桨飞机的折磨，加上4个小时乡间小路的颠簸，我们来到了位于尼泊尔干吉(Nepalgunj)的皇家巴蒂亚国家公园(Royal Bardla National Park)。1976年正式开放的巴蒂亚国家公园位于德赖地区中西部，面积368平方公里。其中70％的地区为森林所覆盖，剩下的地方基本上是草原。这里是尼泊尔第二大虎粪栖息地(最大的是奇特旺国家公园)。

导游和我们解释了来这里的原因。奇特旺虽然很大，但是有很多游客都会去，能够看到珍稀动物的机会比较少。而这里是绝对看不到人，只有动物为伍的最

好世界。换句话说，想看人，就去奇特旺吧。

划独木舟、步行、乘坐吉普车或骑大象逛丛林，也许是最近比较流行的活动。尤其是坐上大象脊背，才发现大象身高超过两米以上，坐在上面的感觉颇为惊险。座椅摇晃的程度跟在船上没两样，而且座椅还发出吱吱喀喀的惨叫，其实还有点担心会垮台。

骑大象必须将两腿夹在座椅角落，胯下不断摇晃，和木头座椅不断摩擦，坐久了会大脚开开，还很酸痛。更要命的是，你必须像骑马那样，把腰扭动起来，配合大象的步伐，要不然保证你坐不了30分钟。但是这些痛都比不上在大象背上看到的景象，比不了看到那群野生动物的欣喜。进入丛林之后，很多地方几乎看不到路。不过对于大象来说。有路无路无所谓，大步一迈，那些挡路的小树就东倒西歪了。只不过我们的导游(即赶象人)要忙一点，他右手拿一木棍，见到有树枝挡路，就甩棍子把它挑起来，以免刮着我们的脸。

据估计，这里还生活着22只孟加拉国虎和100多只独角犀牛。公园内的其它哺乳动物包括灰叶猴、恒河短尾猴、豹、麝鹿、土狼、懒熊以及水鹿和豚鹿。如果，你是个鸟类爱好者，巴蒂亚还有250多种鸟类。其中包括濒危的孟加拉国鸨和塞露斯鹤。在Geruwa河上泛舟时偶尔能见到大鳄鱼、沼泽鳄和恒河豚。当然，公园里面，也有圈养鳄鱼的地方供游客观赏。

飞翔在另一天堂

博卡拉位于尼泊尔这个神秘、美丽而贫穷的国家的西南部，距离加德满都200多公里，我们的丰田面包车经过8个小时极为颠簸、危险的山路，来到了这个迷人的小城市。它处于距加德满都200公里一个幽静的峡谷中，既是尼泊尔最受人欢迎的徒步探险活动起点，也是漂流的终点。来自世界各地的背包族们一般都聚集在一个名叫菲娃湖的湖畔，不仅由于这里的环境绝对的静谧怡人，如诗如画，气候舒适。如果你英语过得去，而且能在这里呆上足够长的时间的话，湖边的酒吧，足够依你的心情换的。附近还有很多卖手工艺品的商店，都是印度裔的尼泊尔人开的，虽然热情还会讲中文，但是，比起加德满都的商人，他们的开价要高出很多，而且，有时候还会以次充好。

抛开这些不谈，去看看宁静的菲娃湖和湖边的青山。也许对这里人来说不足为奇，但是矗立在它背后海拔6997米的直插云霄的鱼尾峰以及远处那些气势磅礴的雪山群让这一切显得那么不可思议。一种平静祥和的气氛与魔力油然而生——这些雪山的圣洁，雄伟和凛然不可侵犯给博卡拉的安宁和游客提供了一种保护，所有的烦恼烟消云散，眼前的一切才是本真，生生世世，地老天荒。博卡拉的海拔比加德满都要低，感觉更接近热带，野外各种各样鲜花竞先开放就是很好的例证。事实上，城市外围的峡谷本身就由稠密的森林、奔涌的河流、翠绿的湖泊组成，当然，还有举世闻名的喜马拉雅风光。

古代的加德满都王国、李斯哈韦斯王国和马拉斯王国的统治有一段时期曾经影响到这片峡谷。当这些王朝陷入你争我夺的征战中时，博卡拉谷地和周边地区也变得四分五裂，饱经战乱的蹂躏。这段时期被称为昭比斯拉雅或二十四国时代。卡尔曼丹·沙哈就是在这期间建立了他的王国。他的后代杜拉巴沙哈首先承认了廓尔喀族。是传说中的廓尔喀族武士的发起者。

导游告诉我们，如今，博卡拉已成为印度与西藏间曾一再变动的贸易路线的一部分。如果，有机会去城外，仍可见到骡队在露营的身影。勤劳的农民和无畏的勇士，他们因是廓尔喀族人而赢得赞誉。

雄伟壮观的安纳普纳山是博卡拉最令人神驰的风景，包括从第一至五峰以及南峰，其中，第一峰最高，海拔8091米。而占主导地位的却数梅士朴士拉峰，鱼尾状的山顶，仿若漂浮在地平线上，属于典型的针尖状雪峰。

“我们毕竟没有像秃鹫一样翱翔天空、飞越山川的翅膀，我们的双翼早已收拢、退化，遁而不见。”这是一位女作家的感叹。但在博卡拉，你可以飞。乘坐博卡拉机场的动力滑翔机，在风力和动力的带动下，你将体验到与坐客机完全不同的感受。

惊险和刺激不用说了，你还能感觉到一丝浪漫。飞行员带着你一会儿在城市间盘旋；一会儿故意从河上掠过；不经意地抬眼一瞧，安娜普尔娜雪山群已在眼前。这时候，他还会调皮的把动力关掉，松开滑翔舵张开双手，在你的惊呼下，闭着眼睛去享受风声。慢慢的，你也被他所感染，展开双手去感受一下鸟是怎样飞翔的；再也没有讨厌的玻璃遮挡视线，你可以拿着相机在你的四周贪婪的拍摄；你甚至在某一时刻，觉得自己就是一只自由飞翔在这片蓝天下的鸟儿，永远也不想离开这块可爱的土地这片蔚蓝的天空。