赵家孤儿满地跑

橘文泠

写这篇专栏的时候，正逢电影《赵氏孤儿》上映，我这个滞后于社会的人其实一向不管正在上档的是什么影片，但对这部如此关注是因为我一直很喜欢这个故事。

但是看了剧情简介后我深深地感到一阵莫名，因为故事被修改了，其中最让我莫名其妙的一段在这里：

在把赵氏孤儿赵武带回家交给妻子后，程婴立即前往赵氏的老友，大夫公孙杵臼家求助。然而当程婴回到家里，发现屠岸贾的手下已经来过了，而妻子在恐怖高压之下，为保住自己的孩子，将赵武交了出去。可是多疑的屠岸贾根本不相信到手的婴儿就是赵武，反而认为程婴刚出生的孩子程勃才是正牌赵氏孤儿，反而释放了赵武。

《赵氏孤儿》的史料记载可见于《左传》《史记》等书，但真正成为一个跌宕起伏充满戏剧冲突的故事，应该还是从元杂剧《冤报冤赵氏孤儿》开始。

在杂剧中关于赵氏孤儿如何从居岸贾的搜检下逃脱生天，基本脉络是这样：程婴本欲将自己的孩子当作赵氏遗孤献出，然后再担负“窝藏”的罪名受戮，由公孙杵臼抚养真正的赵氏遗孤，但公孙杵臼说自己年迈，愿代他身死。于是程婴前去告密，屠岸贾拿住公孙杵臼，将程婴之子当作赵氏遗孤杀死，公孙杵臼亦自杀。

两相对比，私认为在逻辑上，杂剧不知胜过电影几多。首先杂剧中各个人物在特定情势下所表现出来感情都很合理，互相间影响的逻辑理由也完全能够成立，比如程婴表示自己之所以出来告密，是因为屠岸贾下令找不到赵氏孤儿就杀死国中同龄的孩子，而程婴自己就有这样一个孩子，并且此时程婴已四十余岁对古人而言可说是老来得子，拳拳爱护之心盖过忠义之情是很能让人信服的一个告密理由。也正是因为这个理由，屠岸贾完全无法想象程婴竟会用自己的孩子来代替赵氏孤儿，所以对自己杀死的孩子是赵氏孤儿深信不疑，由此解除了赵氏孤儿的危机。并且也是因为这种深信不疑，居岸贾才会在之后认赵氏孤儿为义子，才有后面“何时揭开真相，父子原为灭门之仇”的超级悬念。

但是在电影剧本中，居岸贾大人的表现实在让我大跌眼镜，你要是真的那么多疑的话，索性把在场的两个孩子都做掉吧，反正程婴一介平民啥也不是(那还只是在春秋战国时代，居岸大人你真的可以不用太谦虚)。而且你到底出于什么理由，认定一个新生婴儿的妈会BH到如此程度，为救一个没什么关系的孩子把自己的儿子献出去?还是说屠岸大人你觉得你做的灭赵家这件事真的人神共愤天怒人怨人人都想不惜一切代价向你复仇啊?还是赵家的人气高到人人都希望他们家永世长存下去?而既然这一点不通，后面的就更不用说了。

总而言之，我对这一改动表现出来的逻辑性实在是不能理解……当然啊大家可以尽情BS我这个还没看片子就大喊大叫的人。顺便说元杂剧情节设定中其实包含了一个非常传统中国意象——就是关于子嗣继承问题，香火的延续一直是中国文化中一个重要的环节，先不评论它的对锚优劣，总之它是实际存在的，并且很大程度影响着国人的思维方式，《赵氏孤儿》的故事意义其实也在于此，程婴的“杀子取义”在今人看来绝对有自私和残忍的地方，但谁也不能否认这个情节完美地体现了“取大义”的这种理念。为了公理正义牺牲了自己的子嗣来保存别人的子嗣，这在这出戏最初上演的时代，绝对是可以让观众既抓心又挠肺的情节。以至于那么多的剧种都有这个剧目，它甚至漂洋过海被伏尔泰同志拿去演绎了一把。可见各种虐各种纠结什么的，世界人民都喜欢。

并且时至如今，它依然是我最喜欢的剧目之一，舍生全义的人，忍受痛苦的人，被命运捉弄的人，每一个都在痛苦抉择，但其实他们没有可选的路，多么无奈而壮烈。

于是我又纠结，到底要不要走进影院，去看一遍这部似乎硬伤多多的电影?