探寻散落民间的历史建筑的保护更新策略——以云南省保山市板桥镇光尊寺为例

郭艳荣，郭 芳，张俊伟

(1.昆明理工大学津桥学院，云南 昆明 650106;2.昆明市冶金专科学校，云南 昆明 650000;3.昆明市规划设计研究院，云南 昆明 650041)

1 偶遇板桥光尊寺

在一次乡土建筑调研中，无意中发现了位于一片小山包上型制完整、风貌良好的一组建筑群，也即光尊寺(见图 1)，是当地历史比较久远的一组宗教建筑群，近代也曾作为远征军的驻地和远征中学的旧址，富有传奇色彩。然而，当我们下车一探究竟，看到它几近坍塌、空空如也的现状时(见图2)，却是满心的愕然和遗憾。据当地人介绍:虽然光尊寺在当地算是为数不多的文物建筑，但现存建筑多为民国时期重建，对于政府相关保护部门而言，是无暇顾及的。加之光尊寺处于云南边陲，在发展经济为第一要务的精神下，当地也没有多余的资金去维修整饰……”

图1 光尊寺

图2 光尊寺内的“空壳”

2 深究深层底里

调研回来，仔细查阅了相关资料，简介如下:

光尊寺为云南省省级重点文物保护单位，位于板桥世科村后小梁山上，相传系唐天宝二年(743年)南诏王皮逻阁为祭祀佛教尊神而建。现存建筑多为清朝后期至民国前期板桥哨七庶重建。该寺坐东向西，依山形筑成七进五院，计有23幢建筑，占地面积9000余平方米。这些建筑物多数用材粗大且不事雕琢粉饰，既给人以高大雄奇的印象，又处处显示出粗犷古朴的韵味。其中，斗姥阁保持明代木结构形制，具有重要的历史保护价值。

明嘉靖年间，永昌(保山古称)地绅出于对黄老的推崇，对原有的佛教设施进行改造，增建玉皇阁、翠微楼等建筑，供奉玉皇天尊和太上老君等道教神祗。始成佛道合一的院观。乾隆至嘉庆年间，江西鄱阳邹光祚出任金腾兵马备副使，因感佛道二教宣扬创世思想，无助于教化边地蛮夷。于是又在此倡议扩修庙宇，增孔孟牌位，注重传播儒家纲常教义，把广大善男信女的思想纳入到正统的封建礼教的范畴。至此，原来佛教道教合一的院观，又演变成儒释道三教合一的庙宇，并从此延续下来。

此外，光尊寺还在抗日和革命战争中发挥过重要作用。1942年，太平洋战争爆发，日军大举进攻滇西，中国远征军司令部常驻于此，卫立煌、李根源等人多次在这里召集军事会议，制定抗日政策。1945年抗日战争胜利后，为纪念远征军功绩，在此创办远征中学，学校领导和师生在地下党的组织下参加革命活动，使光尊寺成为中共云南地下党在保山的重要据点。这些给光尊寺增添了历史纪念意义(图3)。

图3 远征中学旧照

3 探寻保护之道

了解了它的前世今生之后，光尊寺的现状几乎成了压在心头的一块心病。因为我知道处于这种未保护状态下散落在民间的历史建筑绝不止光尊寺一个，全国还有很多。我虽然不是当地民众，也不是政府相关保护部门，作为一个城市规划从业者，始终觉得有责任从规划者的角度为这些散落在全国各地未被保护和重视但对地方文化有重要意义的濒临破败消亡的历史性建筑找到一条适合的保护更新途径。

3.1 准确定位，树立的正确保护观念

众所周知，文物建筑作为记载着历史信息的实体建筑物，具有极高的考古意义和历史科学价值，如山西应县木塔、北京妙应寺白塔等具有极高的科学价值和声誉，那么其在保护的重视度、资金到位以及技术的实施都得以顺利进行，其保护也必须以“设立博物馆或遗址纪念地”的方式保持原状;但像光尊寺此类的建筑保护等级、历史科学价值等都远远不及文物建筑，所以在保护更新上基本处于无人问津的状态。对于此类建筑不能盲目地去申请国家文物建筑，也不能妄自菲薄，认为不值一提，更不能申请个某级文物建筑帽子却不加保护而任其自我消亡。对于这些散落在民间的历史性建筑虽然保护等级和历史价值不高，但它们对于当地历史文化和民众是具有很重要的历史文化价值的，所以当地政府和民众一定要对其有正确的认识和准确的定位，为了保护和延续地方文化树立正确的保护定位，即作为地方文物建筑，需要当地政府和民众以高度的责任心担负起保护的重任。

3.2 政府扩大保护范围，加强保护力度和资金投入

历史建筑的保护从本质上必须依靠政府的倾斜和相关法律的支持。而且目前我国已公布的保护建筑仅仅是一小部分，而且仅限于保护级别和文物价值比较高的建筑，多数分布于历史文化名城中。对于散落于全国各地尤其是比较偏远的小城镇和农村地区的历史性建筑，处于无人问津的状态(即使有着某级文物建筑的头衔)，主要原因就是政府保护的力度和资金的投入不够。甚至有些地方混淆文物保护的概念，认为乾隆以后不算文物，在经济发展的口号下拆毁了不少珍贵的历史街区和建筑，因此，加强历史建筑普查、分类和登录，扩大保护范围是历史文化保护与发扬的基础。对于光尊寺，既然作为省级文物建筑，那么云南省和保山市相关部门要给予大力扶持，包括资金扶持，帮助板桥镇政府把光尊寺修复整饰。同样，对于全国其他此类建筑亦如此，需要政府扩大保护范围和资金投入，加强保护力度，健全保护制度以支持地方政府相关保护部门和民众实施保护更新。

3.3 采取合理的保护更新方式

3.3.1 保护更新的原则

在保护更新时，同样要遵循国际上普遍认同的原则和方法。如《威尼斯宪章》关于修复文物建筑的方法和原则:“修复必须严格遵循以下两个原则:一是修复和补缺的部分要跟原有部分形成整体，保持景观上的和谐一致，有助于恢复而不是降低它的艺术价值和信息价值;二是任何增添的部分都必须跟原来的部分有所区别，使人们能够识别哪些是修复的、当代的东西，哪些是过去的原迹，以保持文物建筑的历史可读性和历史艺术见证的真实性:即整体性和可识别性原则”;同时，“加固和维护措施应尽可能地少(即必要性原则)，而且不应妨碍以后采取更有效的保护措施，即可逆性原则。［4］”这就要求光尊寺在修复更新时深入研究历史资料，准确地进行修复更新。

图4 青龙街历史地段周边历史建筑连带开发

3.3.2 采取合理的保护更新的方法

“利用就是积极的保护”［5］，事实表明:在严格控制下妥善合理地使用历史建筑是维护它们并传之永久的一个好办法。所以，除了具有一定的观赏价值和历史文化价值的历史建筑，更具有使用价值，处于使用状态;从而对它们的保护更新也要从继续使用为出发点。另外，作为宗教性建筑，根据文物建筑利用原则，应尽量按照原来的功能使用，即变更最少原则。即对于光尊寺，应将其作为有革命意义的儒释道三教合一的宗教建筑重新利用起来，使其得到保护和修复及其发展并和谐地适应现代生活，纳入到当地的生活当中，创造社会、文化、经济效益。

而且，对于光尊寺比较侧重的是宗教信仰价值，就应当就对保持该类型的纯粹性并在一定的时候严格限制参观活动;针对其在远征军和远征中学的革命意义，可定时采取一定的参观活动。通过这两种途径使用 获得的部分经济效益又可用来自身的维修和整饰。

3.3.3 与周边较大规模历史文化村镇形成连带关系开发利用

旅游开发是目前历史建筑及历史街区利用较多采用的一种方式，但对于这种小型的比较单独的历史建筑进行旅游开发有一定的难度，一般可采取与周边较大规模的历史文化村镇的保护开发结合起来，形成连带关系，成为一个整体。但这种关系需要一个合理的连带半径，如果距离太远，实施起来就比较困难。比如光尊寺，可与板桥镇青龙街典型历史地段连带为一个整体，总体旅游开发(见图4)。如黑井古镇的飞来寺、大龙祠也是如此。从而获得更好的使用价值，创造更高的经济效益，为其后期的维护打下基础。

综上所述，对于众多的散落民间的历史建筑，可通过正确的认识准确的定位，树立的正确保护观念，政府扩大保护范围，加强保护力度和资金投入、引导公共参与并采取合理的保护更新原则和方法重建、维修和整饰，以及合理的利用，重新回到当地民众的生活当中，延续其历史，在新的时代获得新的生命力。

［1］赵勇，骆中钊，张韵.历史文化村镇的保护与发展［M］.北京:化学工业出版社，2005

［2］日本观光资源保护财团.历史文化城镇保护［M］.北京:中国建筑工业出版社，1991

［3］王瑞珠.国外历史环境的保护与规划［M］.台湾:淑馨出版社，1993

［4］张松.城市文化遗产保护国际宪章与国内法规选编［M］.上海:同济大学出版社，2007

［5］阮仪三，王景慧，王林.历史文化名城保护理论与规划［M］.上海:同济大学出版社，2004

［6］西山三卯监修.历史文化城镇保护［M］.路秉杰，译.北京:中国建筑工业出版社，1991