老子 “ 无为”政治思想解读

□荆 媛

(山西广播电视大学，山西 太原 030027)

在老子思想中，“无为”是一个重要的理念，“无为”一词在《道德经》中共出现了七次，每次的内涵都不完全相同，但异曲同工，大道相通，形成了丰富的思想体系。“无为”本身不仅是一种思想，还是一种思维方法，是贯穿老子思想的主轴和主导老子思想的方法论。

一、老子的“无为”政治思想

(一)关于道的认识

老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮。独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强之为名曰大。”他认为“道”就是存在于天地间的，可以推动一年四季运转的一种自然法则。老子通过观察自然界的变化，生与死、新与旧的相互关系，认为自然的道、自然的法则是完美的。他还观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立双方的相互关系，发现了事物内部所具有的一些辩证规律，并由此推知治国也应该顺应自然，给出自由的空间，任其秉性发展。

老子所生活的时代是春秋末期，各诸侯国之间的利益冲突越来越大，战争、杀戮无处不在。老子把自然法则的合理性和人类社会的不合理性加以对照后，将自然之道的合理性的运作，称作是“无为”，“为”是做的意思，即自然之道没有做什么，就是按部就班地运作；而人类社会的种种现象，他称作“有为”，意思是人们在这个社会中生存，总是有所追求，追求财富、追求名利、地位，追求土地，追求自己的势力等等，而越追求，就越混乱，也越带来灾难。

老子提到 “法令滋章，盗贼多有”，即法令定得越多，盗贼就越多，没有法令就没有盗贼了。在这样的一个基础上，他认为人类社会的灾难是人们“有为”的结果。这是老子把对自然之道的理解上升到了政治的高度，基于此，他把合理的政治称作是无为的政治。老子厌恶礼制与征战，认为繁文缛节、仁义说教不能治国，而戎马仓皇、干戈扰攘也不能取天下。

(二)“无为”政治

老子说：“为无为而无不为”。“无不为”,是做的意思，是要通过“无为”的方式去做。“无为”，即遵循自然之道，就是通过不去做什么也就什么都可以做了。简而言之，“为无为”是一种方式，一种手段，“无不为”则是目的，就是通过无为的方式去做事情。这句话里包含了两层含义：第一，要使君主无为。要减少统治者对社会生活对老百姓生活的政治干预和政治活动。他提出“治大国若烹小鲜”，老子用这种比喻来告诫统治者，治理天下，治理国家要减少干预，减少政治活动，不要大兴土木，不要发动战争，不要横征暴敛。作为统治者来说，要效仿自然法则、自然规律和道德原则去治理天下。只有将荣辱、安危、福祸、利益都置之度外，超脱其上，才能安心治国。这种始终保持平常心的自然无为的态度，也是老子所提倡的治国者的理想人格境界。第二，要使百姓无为。要减少、消除那些能使民有为的种种条件。他提出 “绝胜去智，民利百倍”，是说如果统治者让老百姓读书，让他们增长智慧，在老百姓有了知识、文化之后，就会有所追求；而如果百姓没有知识、糊里糊涂，就只会按照自然的规律，日出而作，日落而息，人民无知无欲，回归纯朴自然，清静无为本真生存状态。在这种情况下，则国可大治。

老子还提出，“不尚贤，使民不争”。尚贤就是选拔道德高尚的人参与政治做官，社会“尚贤”，会使百姓想尽一切办法去捞取官爵，就容易引起政治上的纷争。所以，如果不尚贤，不组织这种选拔活动，老百姓就不会去争名夺利，只会无私无欲，顺其自然地生活，社会自然没有争夺，就会天下太平。因此老子认为，要尽可能祛除这些有可能使民去争去夺去有为的条件。

总之，一方面让统治者减少干预，减少活动，另一方面，让老百姓没有知识没有文化，没有思想没有智慧，这样就实现了社会的稳定。可以看出，老子的“无为”主张是针对统治阶层的“有为”而提出的。老子就是希望通过这种方式最后实现天下大治，实现社会的稳定，“为无为而无不为”。

(三)老子的理想社会——“小国寡民”

老子说：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”

“心”是思想；“实其腹”，是要百姓吃饱肚子；“弱其智，强其骨”是让百姓没有什么志向，没有什么追求，但是身体要健康，“常使民无知无欲”，是要使那些个聪明的人、智者都不敢去做什么，这样就实现了“小国寡民”。

对于“小国寡民”，老子也有过解释， “使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。”有先进的工具，大家都不使用，老百姓不愿意迁居，一辈子就愿意住在自己的村子里面，虽然有船有车，但没人去乘它，虽然有武器有盔甲，但是不去打仗，让人们回归到结绳记事的原始状态中。然后 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”这就是老子理想中的社会状态，这种“小国寡民”，有人说是原始社会，但实际上它是描绘了一种完全遵照自然规律，一种愚民式的封闭的小型社会。这个封闭式的小型社会是按照老子关于道的认识，关于无为政治认识的逻辑推导出来。这一设想在一定程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。但是，“小国寡民”，回到原始社会的理想是一种幻想，它是违反社会历史发展规律的。

因此，老子所提出的“无为”，就是做任何事情都不能够单凭主观意愿强行做违反规律的事，一定要按照事物本身的发展规律去做。如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，老子认为，理想的政治社会是顺应自然、因势利导、丢弃私欲、顺应民意，明智的君主应该采取无为之道来治世，也只有如此，才能达到预期的目的 。

二、老子“无为”思想的局限性及积极意义

“无为”思想是老子和谐思想的重要价值追求，不仅在中国历史上产生了一定的作用，也是现代社会自我调节、自我发展的自然法则。在中国政治思想的发展过程中，无为思想虽然有它的局限性，但也发挥着重要的积极意义。

(一)局限性

1.不符合历史的客观发展需要。就历史发展的客观需要而言，这种思想主张本身就有局限性。秦国在统一六国的十多年间，总共攻击消灭六国的160万军队，从这一数字可以看出，在当时，惟有武力，才可以打破势力均衡，从而加快统一的步伐。何况用武力实现统一，已成为当时各国的共识，最终的统一即便不由秦国来最终完成，也会由其他诸侯国来完成。而老子主张的无为思想显然是不适应当时历史的发展的。

2.愚民政治的消极表现。老子所提出的“虚其心”、“弱其志”等，不让人民学习知识，学习文化，削减民众的智慧，这是一种愚民的消极表现，如果真这样的话，社会也就停滞不前了。任何人的思想，任何事物的发展，都必然有历史发展的局限性，如果否定了这一点，也就否定了辩证思想及其规律了。

老子的“无为”思想在今天看起来，显得尤其可贵。遗憾的是，近百年来，人类为了快速增长生产力，却进行着掠夺式的发展。违背了自然之道，结果造成了世界性的资源枯竭、生态环境恶化，给人类带来了灾难性的后果。

(二)积极意义

1.丰富了中国的传统文化。“无为”思想，是老子对自然、社会和人生的深刻认识，反映了老子的深刻思想和卓越智慧。几千年来，无为思想都影响着我们的中华文化，成为中华文化的重要组成部分，同时也丰富了中国的文化传统。学术界有一种说法，“中国传统文化是儒道互补”。由此看来，这派思想在中国传统文化思想中的地位是非常重要的。

2.促进了社会生产力的发展。中国在历史的每一个发展阶段，都或多或少的受到老子“无为”思想的影响。比如，刘邦平天下而立汉室，治天下就用的是“无为”思想，轻刑法，薄徭赋，让人民休养生息，从而也在一定程度上大大促进了社会生产力的发展，在这之后的文帝、景帝继续采用高祖之略，使历史上出现了有名的“文景之治”，也出现了第一个封建社会的繁荣昌盛。改革开放以来，邓小平主张按“经济规律办事”的原则，取得了举世瞩目的成绩。

因此，我们如果能用老子 “无为”的人生处世态度来指导现代人的生活与言行举止，对于构建社会主义和谐社会将大有益处。从另一个层面来说，也是老子无为思想的一个体现，采取无为之道，才可以做有为之事。因此，无为而治是一个方法问题，但它更是一个境界问题。

参考文献：

[1]徐大同.中外政治思想史[M].北京：中央广播电视大学出版社,2004.

[2]任法融.道德经释义[M].西安：三秦出版社,1990.