论 陶 渊 明 诗 的 “ 真 意 ”

□徐 行

(大连计算机中专,辽宁 大连 116034)

陶渊明是魏晋南北朝诗坛上一颗璀璨耀眼的明星。他生于社会动乱，战争连年，政治黑暗，阶级矛盾异常尖锐的晋宋之交。他名潜，字渊明，一说字元亮，别号“五柳先生”，卒后友朋私谥“靖节”(世称靖节先生)，浔阳柴桑(今江西九江市)人。祖上曾世代为官。曾祖陶侃，做过大司马，祖父做至武昌太守。但至渊明时，家道已衰，生计维艰。他入仕十余年，做官不少，可全是小官——江中祭酒，镇军参军等，最后任彭泽县令，却不愿为五斗米折腰逢迎郡里小吏，挂印还乡，弃职归田。之后陶渊明就一直悠哉游哉，以种田、喝酒、做诗为乐。

他说自己“性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患”。(《与子俨等疏》)他觉得为官是“久在樊笼里”，能“复得返自然”便有一种解脱的释然。当然，想起自己的人生境遇，有时也会发点牢骚，他说自己也曾“猛志逸四海”，可如今“日月掷人去，有志不获骋。”想开时则说：“苍旻遐缅，人事无已，有感有昧，畴测其理？宁可穷以济意，不委曲而累己。”(《感士不遇赋》)；愤慨难抑时就说：“刑天舞干戚，猛志固常在。”所以，他咏怀、咏史，继承了建安风骨和正始之音的文学传统。他独创的田园诗，具有新颖的思想内容和独特的艺术风格，为诗歌创作开辟了新的天地。

陶渊明在尚未结束仕宦生活时，为了实现早年的济世理想“少时壮且厉，抚剑独行游”(《拟古》)和“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》)。他几次出外谋事，但官场的黑暗污浊，与他质性真淳，向往自然的天性相悖，使他“误落尘网”，“久在樊笼”(《归园田居》其一)。他曾作《归去来兮辞》以言志、明性和抒怀。在其辞的序中说：

“余家贫，耕织不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术，亲故多劝余为长史，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，春然有归欤之情。何则，质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日，因事顺心，命篇日《归去来兮》”。

此后，他就彻底归隐了。日与樵子农夫相处。还亲自参加一些农事、劳动，对农业生产的意义有了一定的认识。他写躬耕生活的诗作：《癸卯岁始春怀古田舍》。癸卯年，他初践南亩始于此年。其愉快心情由此诗可见。他在舍中怀古，写有两首。第一首，怀荷蓧丈人，第二首怀长沮，桀溺，他们都是古代隐居力耕的先贤。怀古实为言志。《劝农》诗，颂扬古圣贤。《庚戌岁九月中于西田获早稻》叙述了劳动生活的艰辛和收获早稻的感慨。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！”诗人体会到：农业生产解决衣食问题，乃是人生至关重要的大事。

义熙四年戊申(408)遭逢火灾，移居南村。迁后不入，他喜得芳邻，写《移居》诗，表达朋友间的交往之乐。“农务各自归，闲暇则相思。相思则披衣。言笑无厌时”。

他的《归园田居》其一，描写了田园景物的美好及对归隐生活的热爱。其三，描写从事田间劳动的情景，表达热爱劳动的感情，他描写田园，躬耕南亩的怡然，是对人生一种归依自然心境的表述，他把田园生活诗化了。他是一种全身心地投入，不同于那些假隐士。朱熹说：“晋宋人物，虽曰清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳贷。陶渊明真个能不要，所以高于晋宋人物。”(《采事语类》)他以躬耕为乐，深知劳动者的辛苦，理解他们的情怀及生活希望，他与农民“相见无杂言，但道桑麻长”，这些便构成了陶渊明田园诗的真实而淳朴。

陶渊明喜酒、嗜酒，有酒则饮，饮则必醉，曾以《饮酒》为题作组诗20首。这组诗写作年代约为晋义熙二年(406年)。诗人已值42岁。据他说组诗是在闲居醉酒之后，诗兴勃发之作。《饮酒诗》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”这首诗中“采菊”一句，苏东坡曾赞叹它境与意会，最为佳妙。陆游则认为：“有一读再读，至百十读，乃见其妙者，有初阅可人意，熟味之使人不满者”。陶诗便有越是品味，越是妙不可言之味。陶诗“质而实绮，癯而实腴。”。诗里描绘了一幅自然和谐的美景，又折射了其内心的虚静空明。

它取义于庄子的大辩不言和言者在意，得意忘言之说。以平和冲淡蕴含了隽永的兴味。写悠闲自在的隐居生活，表现其安贫乐道的思想，重在表现他的心灵世界。

《饮酒诗》其七：秋菊有佳色，挹露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进。杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。

在肃杀的秋气中，诗人对酒饮酒，心中引起的不是哀伤，而是超然忘世，获得一种自在和洒脱。对松与菊，诗人有特殊的爱好，以致植于园中，终日相对。在《和郭主薄》其二中，他说：“怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”在松与菊的形象上寄寓了自己超卓的德操。诗以菊比德来自屈原。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。喻德行的高洁，陶渊明采摘带露的菊花花瓣把酒黄昏放怀痛饮，也是写自己的操守和品格。清人吴淇说：“此章写不得有为带自得之意。”

《饮酒诗》其八：青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁。

这首诗则以青松为象征，表现出诗人不向黑暗势力低头，不与世俗同流合污的傲骨。松与菊构成的景物画面，反映陶渊明生活和向往的环境，也构成了其诗基本格调。表现了陶渊明追求与其具有的高尚、奇伟的品格。短暂的人生如同梦幻一般，为何要在尘世里忍受煎熬，遭受折磨。

《饮酒诗》其九：清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。褴褛茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感老父言，禀气寡所谐。纡轡诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾驾不可回。

这首诗颇似叙事小诗。大清早闻叩门声，一田父来访，匆忙中竟来不及整理衣裳。“倒裳”一细节，真切自然。老者怀揣一壶酒，前来问候，他觉得我与时相背，违世离群是何为，并劝说诗人与世同流，与世浮沉，诗人深感田父之言发自肺腑，但他决不愿与世俗合污同流。违背所愿与利令智昏别无二致，还是共饮一壶酒，永不改初衷——躬耕田园，隐居避世乃是最大心愿。

由上举几首诗可以看出。陶渊明不过是借酒抒怀言志，写隐居闲适乐，偶尔也常常悲叹贫苦，于心不甘。正如鲁迅所说，陶渊明并非整日整夜地飘飘然，决非“浑身是‘静穆’。”因此应比较全面地解读他的田园诗和抒怀咏史的诗作。

陶诗主要的艺术成就，一是淳真。其大多数诗表现的都是事真——简朴而平凡的日常生活，普普通通寻常所见的自然景物、乡村风光。诗人不加雕饰，常常如同亲切地唠家常，但却耐咀嚼，耐品味，耐涵泳。陶渊明一次次看穿生命的短暂，又一次次悟透生命的永恒之后，走着自己螺旋形的智慧的人生之路。二是情、景、理的融合。其诗中所写景物饱含着诗人的感情，又在抒情写景中充满睿智和富有生活哲理。他的诗是对生命的注解，是对人生的体悟，使其诗既富于情趣，又富于理趣。他的文字为他的生命作了精彩的注释，而他的人格才是其流传千古的诗篇的源头。正唯如此，东坡居士只渊明，是前生！ 三是白描的手法和自然无华朴素的语言。他笔下的南亩、东园、远村、荒墟、林鸟、鸡犬、榆柳、桃李以及话桑麻、赋新诗、漉酒、杀鸡之类都是如实写来，近似口语，朴素无华，天然妙语，让人称奇！寥寥几笔，绝美的、生意盎然的境界便如在眼前，体现了其高超的驾驭语言的功力。陶诗的风格多样而不单一。有的诗豪放悲壮，有的诗质朴自然，有的诗平白如话，有的诗则曲折隐晦…… “独超众类，抑扬爽朗，莫与之京”(梁-萧统《陶渊明集序》)的诗人。

陶渊明对后世的影响积极而巨大。他蔑视权贵，不与统治者同流合污，不为五斗米折腰的人品，为后世作家做出榜样。而其独善其身、消极避世的思想也给后代作家以影响。在诗歌的艺术成就方面，陶渊明向来以“隐逸诗人”、“田园诗人”著称，成为诗歌史上独树一帜的流派，一直影响着后世诗歌的发展。

参考文献：

[1]张玉红.萧萧风竹见真情——郑板桥题画竹诗赏析[J].阅读与鉴赏，2011，(4).

[2]赵清良.浅谈古诗词教学[J].中国科技教育，2011，(2).