明代土家族地区的皇木采办研究

2011-04-11谭庆虎

湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2011年2期

谭庆虎，田赤

(1.恩施职业技术学院巴文研究所，湖北恩施 445000；2.利川电视台，湖北利川 445400)

明代，皇木采办属于木政，是“采造之事”中 “最巨且难”的浩繁工程，涉及到的人力物力财力，甚至超过了盐课。据《明史·食货志》记载：“采木之役，自成祖缮治北京宫殿始。”正德嘉靖年间也多采木，特别是万历年间“三殿工兴，采楠杉于湖广、四川、贵州”，耗费银钱竟达九百三十余万两。

明廷对于修建宫殿的木材有着特别的要求，宫殿纯用楠木，门楼主用楠木，间用杉木。同时，还规定了木材等级，按长短及围长决定，围长一尺以上为六等，二尺以上为五等，四尺以上为头等，五尺以上为神木。这类树大都产于深山老林，无论砍伐还是运输，都非常困难。一是采木这种大役，时间漫长，少则数年，多则数十年；动员人员众多，涉及到斧手、石匠、铁匠、拽运夫、水手各种人夫和各级官员调度，民夫动辄十数万人。死伤不绝，当时民谣称伐木者“入山一千，出山五百”，并无虚言。二是运输艰难，如从鄂西南酉水采伐的楠木，须经酉水运至沅水，再经洞庭湖进入长江水道运至镇江，经大运河运至北京，运送一批木材进京有时得历时数年。嘉靖年间，时任礼部尚书的严嵩曾就金丝楠木的运输情况上陈皇帝说：“今独材木为难。盖巨木产自湖广、四川穷崖绝壑，人迹罕至之地。斧斤伐之，凡几转历，而后可达水次，又溯江万里而后达京师。水陆运转岁月难计。”

明中期以后，由于华北木材资源枯竭，故采造工程南移至四川、湖广、贵州等地，特别是地处武陵山腹地的湘(西)鄂(西南)渝(东南)黔(东)的少数民族地区，开始成为明廷采办皇木的重要区域。

土家族地区楠木资源丰富，由于文献记载的相对缺乏，土家族地区的采木情况已经失落在历史的长河之中。土家族地区是否盛产楠木，土家族地区的楠木是否曾运到北京修建宫殿，学术界鲜有提及。事实上，明代土家族地区不仅是皇木采办的重要之所，土家族土司也大量向明廷献木，以期获得明王朝的奖赏。土家族地区的木户在采木过程中，总结出大量实用技术，为皇木运输提供了保障。明清两朝在武陵山土家族地区长达几百年的采木活动中，不仅严重破坏了土家族地区的生态，而且造成该区域间土司的相互争斗、仇杀，给土家族人民带来了了巨大的灾难。

一、明代土家族地区皇木采办概述

晋唐时期，楠木是造船的重要原料。明清时期，楠木因其树干挺拔、笔直，上下一般大小，加之气味芬芳，经久耐用，大量用于宫殿寺庙的栋梁、立柱等关键部位。

明代皇家宫殿梁、栋的木材要求周围一丈三四尺左右。嘉靖三十六年(1557)三殿二楼十五门遭受火灾，其焦木“皆长大，不惟皇城诸门难出，外面房稠路狭，难行难转。”[1]明代殿木之大由此可见一斑。永乐年间曾采一大木，“围二丈，长四丈余，骑而过其下，高可以隐。”[2]

明代皇木的采办，从明太祖朱元璋开始，用于南京、凤阳等地宫殿、陵寝，但洪武年间采木是否到达土家族地区，尚不清楚。明成祖大规模修建北京宫殿，始掀起到西南地区采木的高潮。《明史》载：“采木之役，自成祖缮治北京宫殿始。永乐四年，遣尚书宋礼如四川，侍郎古朴如江西，师逵、金纯如湖广，副都御史刘观如浙江，佥都御史史仲成如山西。”师逵在湖广采木，经营多年，“以十万众入山辟道路，召商贾，军役得贸易，事以办。”[3]

由于宫殿修建所需木材量大，且明代皇宫火灾频繁，修缮不止，采木不绝。经统计，明代从永乐四年开始，至宣德、景泰、正德、嘉靖、万历、崇祯，共进行了二十余次大的采办，其中嘉靖和万历两朝最多。嘉靖二十年(公元1541年)夏四月初五，仁庙忽然火起，烧毁了太祖昭穆群庙，只有献庙独存。火灾后，明廷派遣工部侍郎潘鉴、副都御使戴金于湖广、四川采办大木。辰州同知徐珊也深入到卯洞一带督促采木两年，留下《卯洞集》一书，为我们了解明代土家族地区采木情况留下珍贵的史料。

卯洞在今恩施自治州来凤县百福司镇，据《卯洞集》载，由于连年砍伐，到嘉靖年间常德、辰州一带的楠木已经接近绝迹，故常德、辰州两府需到施州卫所辖的卯洞办理木政。《卯洞集》中载《报采木》一劄，是徐珊向督木道的报告：“壹丈者，原派陆拾肆根已，未出旧有柒拾壹根，今天则再派叁拾根。玖尺者，原派柒拾陆根已，未出旧有玖拾零三根，今则再派叁拾伍根，务令倍出常数之外，足备采择。”[4]可见，径围在九尺至一丈的大木，在一次的采伐中即达数百根。而此次所采的主要目标还是头号、二号大木，其中二号楠木，围径达一丈三尺左右；头号大木，围径则达一丈五尺左右。

嘉靖二十二年，明廷又派工部尚书樊继祖赴湖广采木。事毕，潘鉴、樊继祖都得到嘉靖皇帝的赏赐，樊继祖升为太子太保，诏赏银二十两，彩锻一表里。嘉靖三十六年，奉天殿再次发生火灾，明廷采木于湖广、四川、贵州等地，工部侍郎刘伯跃以忧离职。嘉靖帝升李宪卿为左副都御史，代替刘伯跃之任。李宪卿派参政游震得，副使周镐，佥事于锦，深入到永顺、卯洞、梭梭江；派参政徐霈，佥事崔都入容美；派副使黄宗器，入施州金峒；派参政张定，入铜仁省溪；佥事顾炳，入思南潮底……[5]可见，嘉靖三十六年兴起的采木，仍以土家族地区为主。

嘉靖三十八年，李谦然、陈全之等深入到施州卫采木。李谦然在施州留下《天桥》诗二首，其一曰：

抡材徂暑入天桥，悬壁清幽午更饶。

流水弹琴如宓子，雁门鸣剑有嫖姚。

崖藏鼯燕飞惊突，石幻象狮卧欲摇。

梁栋喜看缘缆出，大夫期早上青霄。

天桥在恩施城南十五里，为两峰之间的一座天然石桥，长约四五丈，下有急流，为古代南行大道。《天桥》一诗前有小序云：“余以枝江赵尹、双庐典史徐莹，请验木复至此……郡太守津南陈公，前月督木临卫，欲览此桥之胜，连雨竟不得乘兴。”此诗结句“梁栋喜看缘缆出”，可见已经寻得大木。李谦然曾任荆州府同知，据《贵池县志》载，李谦然后因采木有功，升两浙盐运司同知[6]。可见，荆州府本身并无楠木可采，需要像辰州府到卯洞采木一样，到施州卫去完成皇木采办指标。而《天桥》诗序中提到的“郡太守陈公津南”，当指荆州府知府陈全之。陈全之，号津南，明嘉靖二十三年(1544年)进士。魏文焲《明大中大夫山西石参政津南陈公行状》称：“适三殿兴建，下采木之令，公私俱诎。公劝以禄米二千石，助挽木八百石，赈穷民。……督木大臣知公有干济才，以采木任属。”[7]

与天桥相邻的沐抚，过去有“木贡”之名，沐抚前的江水被称为“马料溪”、“流料溪”等，均与“木”相关。《恩施地名志》认为：沐抚的来历是说这里过去的木材很好，朝贡朝廷，原叫贡木，后叫木贡，后又有沐抚的地名。笔者认为，沐抚等地在嘉靖年间，可能也是采木之所。

一直到明末，土家族地区的采木仍在继续。同治《利川县志》载：“皇木槽在县西一百八十里，崇祯时，工部差官何金枝在此采办皇木凿山开道，木由此下河。”据《何氏家谱》载，何金枝曾官四川南部县。崇祯五年迁创州司马，又五年升知府。后擢为御史，奉谕入山，采木于利川沙溪。

二、明代土家族地区皇木采办的形式

明代大木的获取有三种形式：官方的直接采木、商人采木和土司进献大木。官采是主要形式，商采是辅助形式，土司献木属于点缀。

官办采木，官员是核心力量，为了完成采木规划，明廷要指定采木大臣，督促地方采木。负责采木的大臣一般署工部官员衔，品级较高，他们接收任务后，需要翻山越岭，亲临第一线。同时各地方官员，更要紧密配合。徐珊在《卯洞集》中评价说：“故恭建之役，既总以部院，又申以台省，百凡执事，分布基列，上下网维，统体周密。”

徐珊在卯洞驻扎两年，住茅棚，饮泉水，更要亲自上山，出入荆棘丛中，勘察大木数量、规格和地点，监督大木运输。由于卯洞人烟稀少，他还要自己在屋旁边辟出菜地，自己种植蔬菜。从《卯洞集》一书中还可发现，参与采木的官员除钦差督木右参议蒋芝、工部督木郎中王之臣及钦差总督川湖贵州大木右都御史潘鉴之外，还有省祭胡镛、指挥高节、荆州守备孙贤、酉永守备陶戬、巡检范岳以及阴阳官邓惠等。出动阴阳官，可能是为了预测气象，便于安排采木时间。而指挥、守备、巡检皆是武官，在采木勘察等任务外，可能还要负责采木安全，以防土民抢夺。

随着采木规模的扩大，官办采木的弊端日益突出，为了补救“官采“的不足，明廷又引进了商办采木。

商人采办，是先由商人从官府领取一定的经费，然后招募人力采木，待木商将木运到后，再给剩余的资金。《两宫鼎建记》载：“凡木商运到木植，部例会估给价。”[8]商办采木，提高了采木效率，分担了朝廷的负担。韩国学者金弘吉认为：正德年间，已经有招商买办，明万历三十五年正式开始[9]。但据《卯洞集》的记载，嘉靖二十年前后，木商已经深度介入辰州府的皇木采办。徐珊在《论木政劄子》中说：“及新报采买过头、贰号大木若干根，已经分商人入山兴工。”[4]徐珊上报督木道的建议，往往也要“访诸土人，及参以木商”，可见木商在采木中扮演着重要的角色。

商办采木与盐法类似，但由于明代官府腐败，加之采木环境艰辛，不可预测的因素太多，木商的日子远逊于盐商，常常是木材已经运至，而该领的银两难以兑现。而且水运时，木材不仅时有流失，有时甚至被土司强行夺走，以致于血本无归。在卯洞采木的木商初期意气鼓舞，时久则财力俱竭，无心继续。以致于朝廷发银，令商人盘座新山，木商均疾首蹙额，不乐关领。徐珊对木商抱有“理解之同情”，在与刘前江的书信中说：“是故商者，商也，商度其盈缩多寡，而与时进退，以竞刀锥之利者也。上既深以抑之，下必重以避焉。是故上下交征之过，又乌得以独罪之商哉！”[10]在上报督木道的劄子中，徐珊极力为商人陈情：“复蒙总督部院按临监采，各商又以入山期迫，不暇诉鸣。况其解运省城停止，金沙滩木植今岁又经验运，俱未给领。且恭采庙建，虽经领银八千有奇，而前后运至辰河木植，除选退外，亦皆倍溢原领官数，官司以未经起运，尚未发册。前后重复逋负，情实可矜。”[4]因此，徐珊提出“销旧逋，以赡新工”的主张，要求官府给商人兑现旧欠银两。

商办采木也要领内帑，而明廷最向往的是无本买卖，于是促使土司献木的政策应运而生。

正德、嘉靖、万历三朝，土家族地区土司贡木的记载屡见史册。正德八年，酉阳土司冉元献大木二十[11]；正德十年，永顺土司彭明辅献楠木三十根，次者二百根[12]；正德十三年，永顺土司彭世麒献大楠木四百七十根[16]；同年，彭世麒之子永顺土司彭明辅又献大木备建宫室[12]。

正德年间，酉阳和永顺土司的献木都得到明廷的奖赏，如正德十三年彭世麒献木后，明廷诏彭世麒升都指挥使，赏蟒衣三袭。嘉靖六年，采木侍郎黄衷上疏提出给献木的土司“半值”，然后给与袭替、服色、进阶、诰命等，由此激发土司献木的热情。嘉靖三十六年，朝廷又允许土司可以通过献木免罪，采办大木的工部侍郎刘伯跃在奏章中说：“土夷可矜疑者，量其轻拟纳赎合式木植及应免罪，复袭替之人。”嘉靖三十四年，“湖广容美宣抚司土官田世爵献大木五十根，备承天工所用，诏赐银二十两，彩缎二表里奖之。”[13]嘉靖四十二年，“以献大木功再论赏，加明辅都指挥使，赐蟒衣，其子掌宣慰司事，右参政彭翼南为右布政使，赐飞鱼服，仍赐敕奖励。四十四年，永顺复献大木，诏加明辅、翼南二品服。”[12]

三、明代土家族地区皇木采办的过程

明代兴起的皇木采办，有一套完整的体系，大致可分为勘察、采伐、转运、运解交收、储备等五个环节。*明代皇木的采办过程的五个环节，主要参考了蓝勇《明清时期的皇木采办》(《中国历史地理论丛》1995年第4期)、李志坚《明代皇木采办研究》(硕士论文)。其中采伐后将巨木转运是采木中最为困难的环节。转运分为两道程序，一是由砍伐地点拽运小溪处(当时叫点水),一是从小溪泄运到大江大河。

从采伐点到小溪处，路程长则百里，短则数里，不论里程长短都十分困难，因为树木庞大、笨重，而且位于高山大壑之中，即使徒步穿越，也令人望而生畏。为了运送大木，聪明的木户发明了“找厢”之法，组织运输。找厢，就是先由石匠开采巨石，形成简易的路基；架长空中地段，做好支架，然后以两列杉木平行架设在路基和支架上，形如今日的铁路。徐珊在《晓起步厢上二首》中生动了描绘了厢架的壮观景象:

木栈开重险，参差万壑长。

乍看蜈百足，忽拟雁千行。

入涧平如砥，依云势故昂。

佇观厢上者，来往若康庄。

清代巡抚四川都察院副都御史张德地在考察明代的拽运方式后，在奏章上进行了介绍：“查采木旧例，斧手架长俱出湖广辰州府，其斧手砍伐穿鼻，架长寻路找厢，皆其贯习，各有定法，若不得其人，木料必致扑损……势必于辰州府招募斧手二百名，架长四十名，押送来川。”[10]可见，找厢的方法以土家族地区最为成熟，而且技术一直传承，一直到清初仍为采木官员所重视，采木时需要辰州一带的专业采木工人来找厢。

大木至小溪泄运，又常为溪水清浅，怪石林立而苦恼，土家族地区采木尤其如此。施州卫腹地的主要河流为清江，清江中上游至清代末期，几经整治仍不能通航，在明代运木更是一件难事。魏文焲《明大中大夫山西石参政津南陈公行状》中说陈全之在施州等地获得的巨木堆积如山：“苦于转轮之难，公曰：此唯得水乃可济。乃祷于山川神礼祗，大雨垂垂五昼夜，弥漫山谷，群木千章悉浮出。”这则类似神话性质的故事，从侧面说明了泄运之难。

相较之下，卯洞一带之所以成为施州采木最频繁的一个地域，也是因为水运相对有利。酉水河古称酉溪，是古代土家人的一条重要水上通道。它发源于宣恩县境内椿木营的火烧堡，自北东向西南流经宣恩县的沙道沟镇、李家河乡和来凤县全境，于百福司进入重庆，辗转注入沅江，后流入洞庭湖。在卯洞砍伐的巨木进入酉水后，运输较为方便，这大约也是明代土司献木主要集中于永顺土司和酉阳土司的原因。

但酉水上游也有水流不足的问题，何况上游的河水还要经过卯洞。卯洞是一个天然溶洞，宽58米，高36米，长215米。洞中水流湍急，漂流过洞的木材很容易卡在洞中。徐珊在《卯洞集》中说：“各该家长，做山木至小溪则束手听水。间有徙坝，亦至大溪而止。一年大水不过三次，所以漂洞为难，经年不出为是故也。”[10]为此，徐珊提出筑坝拦水、运木时则开闸放水的方案：“筑坝之诀，旧皆椿木为之，被以枝叶，单薄陋水，为力甚难。今令仿效北江滚牛之法，编成大篓，填以土石、茆草，量其阔狭、多寡用之。中留一豁，如闸口之状，相度高下远近，亦如置闸之法。”[4]

大木以泄运或扎筏运到大江大河后，交给督木道验收，便开始从长江等水路转运到京师的解运过程。据相关资料显示，每次大规模采木，多分数运完成，一运由若干筏组成。嘉靖二十年在卯洞开始的采木，至少分为三运，《卯洞集》载：“其候水揪簰及在洞内未经放徙各木，已经分头遣人造厢拽洞，候九月蓼水徙驾，以听三运之数。”[4]簰，就是用竹木编的大木筏。土家族地区至北京的距离遥远，光水运时间就长达一年左右。

最后是储备。据《大明会典》明代各省采到的大木，俱放置于大木厂和神木厂。神木厂设在崇文门外，大木厂设在朝阳门外，明嘉靖年间又设立张家湾木厂。许多千辛万苦、花费无数、从土家族地区运来的大木，因储藏十分不善，使大木过早老化、腐烂。

四、明代采木对土家族地区的影响

据《明史》载：“采造之事，累朝侈俭不同。大约靡于英宗，继以宪、武，至世宗、神宗而极。其事目繁琐，征索纷纭，最巨且难者，曰采木。”万历二十八年工科都给事中王德宪谈及四川采木时说：“楚蜀之人，谈及采木，莫不哽咽。”明代皇木采办，耗费了大量的人力物力，加重劳动人民的负担，成为明代走向衰亡的重要原因之一。

巨大楠木很多都处于土司境内，为了节约劳力，采木官员和木商往往要土司无偿协助。《卯洞集》说：“出自土官则片纸倩千人立就，不籍粮资，期日可集。”[4]据《卯洞向氏族谱》载：嘉靖三十六年“采办皇木，公(指向政)率土民运送有功，荷蒙恩奖。”[4]容美土司也屡屡有协助采木的任务，据《容美宣抚司田九龙世家》载：“会四方多敌，征调旁午，又值采办大木之役，应接不暇。”由此可见，采木对土司和土民的干扰极大。

采木就其本质上说，属于封建徭役。为了入山采木，很多人被迫放弃自己的家园，放弃农业生产。从《卯洞集》可知，砍伐的主力是木户，他们是通过征发当地或周边地区的人力来实现的，其中很大部分是因治牵连而治罪的百姓，并非素业。《卯洞集》中载有《仆夫谣》云：

掌住脚，留住索，抬起老杠莫放落。

下有千仞壑，万一不谨防失错。

仆夫肩头皮尽剥，官府轿上时发恶。

吁嗟乎！

皇天赋命何厚薄？吞声忍气行蹢躅。[14]

“掌住脚，留住索，抬起老杠莫放落”一句，直接沿用了仆夫所唱山歌歌词，极其生动地反映了采木的艰辛。“皇天赋命何厚薄”一句更是历代木户发出愤怒的呼喊。在四川，采办者因多葬身林中，当时民间有“入山一千，出山五百”之谚。万历年间四川采木造成“十室九空，赤子委于沟渠，白骨暴于林莽。”[15]因此，采木加剧了社会矛盾，木户唯有四处逃避，甚至不得不揭竿而起。

土家族地区流传有“一日皇帝覃垕”的故事，说朱元嶂称帝后，滥造宫殿，逼迫土家族地区的土民贡献香楠大木，民不聊生。洪武三年，覃垕联合大庸、桑植、永顺、容美等十八洞蛮造反，攻陷了慈利州城。

永乐七年，湖南发生李法良率领的采木工人暴动。当时吏部右侍郎师逵采木湖广，驱十万众入山，不少人为之丧生。《明史》说师逵“颇严峻，民不堪，多从李法良为乱。”起义军转战至江西安福县，遭到明军堵截，再至吉水，被明军镇压。明成祖朱棣无奈，最后只好暂停了湖广和四川的采木。

大木从砍伐到千里迢迢运到北京储藏，涉及的人员动辄上千，成本极高。嘉靖三十六年，湖广一省采木费银达339万两，万历年湖广、四川、贵州三省采木费银达930万银。早期国库充实，采木银尚无大碍，明中期后采造繁密，国家财政入不敷出，于是开始把负担转嫁到地方，引起一系列的连锁反应，造成社会动荡。

由于土司献木带来的巨大荣誉和影响，也促发土司相互争夺楠木的争斗。《卯洞集》载入山采木时：“不意夷孽仇构，间阻时月。”这次争斗，当指嘉靖二十一年酉阳和永顺土司为采木酿成的仇杀。据《明史》：“(嘉靖)二十一年……酉阳与永顺以采木仇杀，保靖又煽惑其间，大为地方患。”[16]两虎相争，双方的损失都十分巨大，以致徐珊在《卯洞集》中说：“先年采办，动资永顺之米，今其各寨伤残，已无可望。”[17]

明代的皇木采办，明代采木数量极大，采办者又没有节制，对后世的森林资源造成巨大的破坏，可以说皇木采办是对中国楠木资源的一次卷地式的扫荡，使原来分布甚广而成林面积较大的楠木资源开始枯竭[4]。楠木资源大不如前，徐珊在《卯洞集》中感慨：“求巨木于溪壑告绝之时，则缘木求鱼，必不可得矣！”

在寻找、砍伐大木的同时，造成其他树木被砍伐，找厢时更要消耗其他木材。而木材转运更有损伤、流失。徐珊在采木过程中发现：“盖木至丈围以上，则十无二、三结实，或者去空虚，所存止此，一也；砍伐之时，稍不经心，或至跌损，二也；漂洞之时，岩石垫折，三也。”[18]由于大木损耗较大，而官府标准又高，部分稍微短小的楠木就被遗弃，不敢徙运。徐珊因此提出 “惜遗材，以收短料”的建议：“且二号之木，长至五丈或四丈五尺，可领价银五百有奇。今天其长二丈者，可以七八十两或百两给之。自二丈以上，则又递加如前。是官府以五百两之价，可得十丈二号之材，而商人者，以二丈之木又得官府七八十之价，上下两利，大为有益。况各山采取已竭，前项短料相应爱惜，收用以充欠数。”[4]建议切中时弊，可惜很难为好大喜功的采木大臣所接受。

到清代，虽然土家族地区不少地方仍有大楠木，但数量极少，已经不适合规模采伐，因此清代采木要深入到更远的四川马湖、云南金沙江等地，土家族地区的采木基本停止。现在，土家族地区的楠木资源更加稀少，许多叫楠木沟、楠木园、楠木坪的地方，事实上已经无楠木，只留下古色古香的地名让我们发思古之幽情。

一部采木史，几多辛酸泪。土家族地区的皇木采办，虽然只是历史长河的几朵小浪花，但它有助我们了解土家族地区古代的生态资源，了解古代土家人的聪明智慧和辛勤劳动，更促使我们要以史为鉴，去分析社会发展的客观规律。

[1] (清)于敏中等.日下旧闻录:卷三十四《宫室》[M].

[2] 天府广记[M].

[3] 明史·列传第三十八[M].

[4] (明)徐珊.卯洞集:卷二[M].

[5] (明)归有光.李中丞行状[M]//震川先生集:卷十五.

[6] 贵池县志:卷二十一[M].

[7] (明)魏文焲.石室私抄:卷九[M].

[8] 两宫鼎建记:卷下[M].

[9] 金弘吉.明末四川皇木采办的变化[J].中国社会经济史研究,2001(4).

[10] (明)徐珊.卯洞集:卷一[M].