浅论中国古代的游幕文化

姜良萍

幕府作为一个吸纳和使用人才的政治机构，在中国古代社会发挥了举足轻重的作用，从先秦到晚清，它几乎活跃于每一个朝代，并以对政治和文学等各方面的影响，为中国古代社会的发展做出了重大贡献。由于幕府的流动性和不固定性，士人游幕的现象便应运而生，这种文化现象大规模出现在各朝的历史上，并在特定时期形成一种时代风气，促进了社会诸如文化、政治、学术等各方面的发展。对于这种文化现象我们应该给予足够的重视。

一 游幕文化的兴起

幕府这个名称最早可见司马迁《史记·李牧传》中的记载，“李牧者，赵之北边良将也，常居代、雁门，备匈奴，以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费”，此处“莫府”即是“幕府”的通用字，由此可知，在战国时期，幕府的名称即已出现。《史记》中的幕府为军事上的一种临时组织，将帅出外作战时没有固定的场所，而随处搭建幕帐，用以讨论和决定作战策略。到了秦汉时期，幕府曾作为一种官名被正式用于军事组织上，如两汉时大将军职衔都有下设的幕府。我们这里所探讨的游幕并不是单指在这种军事幕府中的游历，而更注重的是游于以下这种形式的幕府中:即由一些地位较高的个人，如诸侯、公卿大夫、行政高官等开设的招纳贤才的府署。这是一种在更宽泛意义上的游宦或游学。根据项文惠先生对于幕僚制度的论述［1］，夏商的家臣、两周的命士都可以看做是幕僚，所以游幕现象的出现可以追溯到远古的夏商时期，但是其真正发展起来却是在春秋战国时期。

纵观春秋战国时期的社会现象，到处充斥着一种游的精神与风气，各诸侯国为了巩固统治、争霸天下，纷纷招揽人才，“春秋之末，至于战国，诸侯卿相皆争养士”［2］出现了风行一时的养士之风。于是诸子百家为各自的政治主张游走于列国，以期获得重用。一边是“远人不服，则修文德以来之”，一边是“士而怀居，不足以为士矣”，养士与游幕之风于是大兴。

二 游幕文化的发展历程

游幕现象兴起之后，关于游幕的形式在不同的朝代发生过不同的变化，其中最主要的形式有三种，一种是政治上的，即为了宣传自己的政治主张，而游走于各个幕府之中;一种是军事上的，即有军事才能的人士被聘任于幕府之中，为幕主出谋划策，带兵作战;一种是学术上的，为了求学而游于名幕之中。这三种形式在不同时期各有表现，并且总是交错出现。

1.先秦——游幕之士的沃土。

春秋战国是一个充满战乱和动荡的时代，而这种动荡的环境客观上却为能人异士提供了展示才华的舞台。先秦时期的游幕风气就是在这种背景下盛行起来的。这一时期的游幕突出的表现在政治上名士辈出，各诸侯国身处动乱之中，不免都有朝不保夕的恐慌感，政治上的人才在此时变得异常珍贵，诸侯国也以能招纳到贤才为幸。春秋时期，管仲游于齐，“齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”［3］孙武游于吴，吴王阖闾任以为将，“西破疆楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”［3］战国时期，商鞅不被魏王所用，后闻秦孝公下令国中求贤，遂西入秦，在秦实行新法，“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”［3］并为后来秦国统一天下打下基础。名士的游幕为诸侯国带来了无穷的益处，这也是促使诸侯卿相广延幕客的一个重要原因。战国纳士与游幕之风不可谓不壮观，“越王勾践，有君子六千人。魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人。而田文招致任侠好人六万家于薛。齐稷下谈者亦千人。魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数。”［2］这里所谓的“君子”“宾客”都是效忠于幕主的幕僚，他们只要有一技之长，都能为幕主所用。如吕不韦的门客大多是文人学士，他们联合编著了名垂后世的《吕氏春秋》，为幕主吕不韦立下了千秋不灭的美誉。诸侯更多的是借助幕僚的力量，巩固自己的统治，保证国家的强大，不被别国所灭。正如李斯所说“今万乘方争时，游者主事。”［3］游士的重要性由此可见一斑。

秦王朝建立之后，情况就不同了，之前列国纷争，需要人才，文人政客奔走诸侯之间，对政治有很大的操纵能力，而如今海内统一，游幕的宾客似乎失去了用武之地，秦始皇“任法而不任人”于是“墮名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩”［2］，游幕之风暂趋衰退。

2.秦末、两汉——游幕之风的迅速发展及泛滥。

秦末，战乱又起，农民起义此起彼伏，起义者招致天下豪杰，以期推翻统治者的暴政，建立新的政权。“张耳、陈余号多士，宾客厮养，皆天下豪俊。而田横亦有士五百人。”［2］起义使得游幕之风由秦时的衰靡至此而迅速发展起来。此时，天下未定，各方势力都在尽力争取人才，以期夺得天下。韩信曾在项梁、项羽门下，但是一直没有受到重用，“数以策干项羽，羽不用。”［3］后来到刘邦的门下，经萧何的极力推荐而被重用，和萧何、张良一起为刘邦平定天下做出了重大贡献。

到了两汉时期，“公府将幕咸得以辟署宾佐，咨其策划焉。故士之怀才者，莫不愿伸于知己，而效其所长者矣。”［4］开府自辟幕僚为统治者许可，才俊之士可以选择自己倾心的幕府，投效其中。此时正处国家承平之际，政治军事之才固然重要，而文人儒士更是受到特别礼遇。尤其是东汉时期，广选文人名士更是成为一时风尚，《册府元龟》中有很详细的描写“乃有澡翰英发、学术渊奥、洽闻强识、稽古博达，擅笔牍之敏、驰文雅之誉。辞令尚乎提要、书檄畅于事情、铭记极于温润、赋咏臻于典丽、用能飞腾光价，抑扬望实，耸和门之风采，为士林之矜式，固可以隆宾礼之异数，为道义之益友。”［4］于是，文人游幕的风气兴盛起来，如当时最有名气的幕府为大将军窦宪所开，班固游其幕，被任命为中护军;傅毅以文雅显于朝廷，被窦宪请到幕府，为记室，后迁为司马;另有崔骃在其幕为主簿，“宪府文章之盛冠于当世”［4］。而蔡邕因博学好辞章被司徒桥元辟入幕府;周举博学洽闻，为儒者宗，被司徒李邰辟。凡是有才华的士子大都以游幕为途径而进身仕途，从而使官府人才济济，“一洗末世苟合轻就之风”［5］。据《文献通考》所记“盖东汉时，选举与辟召皆可以入仕。以乡举里选、循序而进者，选举也;以高才重名、躐等而升者，辟召也，故时人犹以辟召为荣焉。”［5］这条记载印证了当时辟召的盛行，由于士人都以被辟召为荣，所以游幕也成为当时士人入仕的主要途径。

3.魏晋南北朝——游幕发展的鼎盛时期。

魏晋南北朝时期天下再度陷入争分之中，各方割据势力开始招兵买马、大张旗鼓的投入到争夺统治权的战争当中，社会越动荡、越需要人才，游幕之士也越多，曹操、刘备、孙权幕下都是人才济济，很明显，这一时期幕主重视的是军事策略和武艺上有非凡才能的人，如曹操幕中的谋士荀彧、荀攸、郭嘉等，大将徐晃、张辽、于禁、乐进、典韦、许诸等;刘备幕中的诸葛亮，关羽、张飞、赵云等;孙权幕中的周瑜、程普、陆逊等。虽然军事人才在此显得尤其重要，但是由于幕主对文学的特殊爱好，而招罗文人的现象亦是不乏，其中曹操要算是最突出的一个了。其幕中几乎网罗了当时最有名的文士，如陈琳，开始时为何进的主簿，后何进败，太祖爱其才而召在幕中;繁钦长于书记，又善为诗赋，被曹操辟为丞相主簿;徐干聪识冾闻，操翰成章，被曹操辟为司空军谋祭酒掾属;董昭初为袁绍参军，后归曹操，为其作书。晋时大司马桓温幕下文学家亦很壮观，如袁宏因文笔好被辟为参军;谢安有远见卓识，被辟为司马;郗超，聪明过人，被辟为参军。军事与文学并重成为这一时期比较普遍的现象。另外，南北朝时期，偏居江南的宋、齐、梁、陈崇尚虚华，文人游幕的现象比较普遍，当时很多知名的文人士子都有过游幕的经历，如谢灵运入刘毅幕，谢眺入萧子隆幕，沈约、王融、谢眺、范云、任昉入萧子良幕等，这些诗人墨客的入幕唱歌及其相互之间的切磋，为文学的发展带来很大的契机，也是这一时期诗歌等文学发展迅速的一个重要原因。至此魏晋南北朝时期幕府发展到了高峰，游幕与之相应的也到了鼎盛的阶段。

4.隋唐至元明——游幕之风的低迷。

隋初，鉴于唐五代幕僚对于夺取政权的威胁，开始削弱幕府的势力，规定所有任用的幕僚必须上报朝廷，得到批准才可以聘用，由此游幕之士渐趋减少。这种抑制政策，不仅给各州郡在任官员造成很多政务上的不便和压力，也使为数众多的有才智之士不能为朝廷所用。唐乘隋制继续抑制幕府的势力，同时，科举制的产生也促使文人士子不得不通过考试的正规途径进入仕途，这也在很大程度上减少了游幕之士。但是，辟署之事也时常发生，有的已经进入官途仍然被辟为幕僚的;有的已经登第但还没有正式入仕而被辟的;当然还有特地召有智略之士入幕的。这些召辟给已入仕的士子带来了锻炼的机会，也使白衣之士有了用武之地。另外，唐初为了加强边防防御能力，设置了节度使。中晚期，节度使的权利逐渐增大，朝廷失去了对地方管理的能力，方镇又开始自辟幕僚。胡震亨在《唐音癸签》有过论述:“唐词人自禁林外，节镇幕府为盛。如高适之依哥舒翰，岑参之依高仙芝，杜甫之依严武，比比皆是。中叶后尤多。盖唐制，新及第人，例就辟外幕。而布衣流落才士，更多因缘幕府，蹑级进身。”［6］由此可见，文人游幕的现象在后期比较突出。唐末五代是我国封建社会最后一次大规模的分裂割据时代，各种军阀势力展开激烈的混战，游幕之士在这种混乱的年代从来都是蔚然成风，辅助各自军阀争取战争的胜利。

游幕之风到了宋朝受到致命打击，唐五代幕僚势力的迅速膨胀所造成的中央大权旁落的后果，让宋朝政府不得不采取更强硬的措施来压制幕府的势力。一方面，自辟的方式改为朝廷任命，限制了幕僚的数量，也打破了幕主与幕僚之间的主客依附关系。另一方面，将幕职的功能纳入正官职掌，改变了为幕主服务的职能，转向协助长官贯彻封建统治者的意志。这样，布衣之士便不能被辟入幕，甚至有出身而没有历任的也不能被召辟。于是即使才华出众，但“不谐尺绳于科目，受羁马于铨曹者，少得以自达矣。”［5］金元明三朝为了巩固统治，基本沿承了宋朝对于幕僚所制定的制度，致使游幕之风一直处于低迷的状态。

5.清朝——文人游幕的兴盛。

清朝统一全国后，继承明代制义取士之法，“二百余年，虽有以他途进者，终不得与科第出身者相比。”［7］科举制到此已经发展到了它的顶峰，无数文人士子为了赢得一官半职，十年寒窗，埋头苦读，但是登科入仕的毕竟是少数，大部分人还是被挤出这个行列，于是游幕最终成为这些文人儒士的出路。据尚小明先生的统计，清朝大约有1300多个文人曾有过游幕的经历［8］，人数之多可谓壮观。但此时的幕士已经彻底沦为幕主个人的门客，与幕主有了依附关系，“合则留，不合则去”，成了这时幕僚入幕的原则。“名公巨卿以能致贤才为高，而英才俊士以得所依乘为重，是以誉望日隆，名节日著。”清代名幕众多，可参见尚小明先生的统计［9］，其中网罗的大多是当时一流的学者，大家。清朝大部分文人学士都有游幕的经历，这时的游幕既可以养家糊口，又可以增长见闻，提高文学修养，还可以与诸多同僚增进学术交流，只是已经没有通过此种途径入仕的可能。

三 游幕文化产生的原因

从游幕现象在历朝的发展中，我们可以看出游幕文化产生的诸种原因。

首先，时代越动乱，战争越频繁，就越需要人才，游幕之风因此也越盛行。综观各个旧朝代的末期及新朝代的初期，都是游幕盛行的沃土。且不说春秋战国时期，各诸侯国争霸中原时的名士挟术怀策奔走四方，只汉末魏晋南北朝时期的动乱就引发了多少豪杰英俊的投身贤主，谋于天下。而新朝初建之时，众务殷繁，各种官制不甚完善，很多部门由于人员缺乏，不能完成任务，所以只能开府召募有能力的宾佐辅助，从而带动了游幕之风的兴起。

其次，儒家文化对于士人行为道德上的要求，“士而怀居，不足以为士矣。”以及修身、齐家、治国、平天下的思想为广大士子所接受，游幕成为锻炼自己、实现自身理想的途径，且游学博闻的观念从先秦时期就已经非常盛行，历经后来各个朝代，不但没有磨灭，却成为多数士子求学的一种必经阶段。如先秦时期的游幕基本上都是为了实现自己的政治理想。两汉魏晋时期士子到了一定的年龄都要外出游幕，一方面可以增闻广识，另一方面有才之士也可以为自己赢得声名，有利于以后进入仕途。

另外，隋唐以前，游幕不仅可以博闻，而且可以致仕。这种通过自身才华吸引幕主，然后由幕主推荐致仕的现象，无疑是入仕的一种捷径，这对于受儒家思想影响而渴望积极入世的中国古代知识分子来说，是不容错过的契机。如《晋书·卷一百二·刘聪》中，刘聪“弱冠游于京师，名士莫不交结，乐广张华尤异之也。新兴太守郭熙辟为主簿，举良将，入为骁骑别部司马，累迁右部都尉。”

当然，在两汉及清代幕主可以自辟幕僚的情况下，幕主个人的需要成为游幕兴起的直接原因。东汉时期，“公卿尤以辟士相高”，清朝更是名幕迭出。同时，士子为了自己及家人的生存而游幕也是很重要的一个原因。清朝很多文人的游幕都是因为生活贫困潦倒，如黄景仁“无兄弟，母老家贫，居无所赖，将游四方，觅升斗为养”［10］先后客沈业富、朱筠、毕沅幕中;洪亮吉“幼孤，得母夫人训，自力于学。年未二十，以贫客四方，迄今又二十年”［11］。同时有的即使已经入仕为官，但是由于各种原因他们却放弃做官，而走上游幕之路，如邵晋涵在乾隆三十六年登礼部会试第一，“南省第一人，当在词馆之选，而先生独罢归。”［12］章学诚中进士后，为了安心研究学术也放弃了做官的机会。

总之，在中国古代社会的发展历程中，游幕文化总是以各种形式存在着，并发挥着它不可替代的作用，这种以游幕的方式或为了自身理想，或单纯为了生存的社会行为，不仅为实现自身的价值开辟了一条捷径，更为社会各方面诸如政治、军事、文学的发展做出了不可磨灭的贡献。

［1］项文惠.绍兴师爷［M］.南京:南京出版社，1991.

［2］金锋.唐宋八大家文集(苏轼集·卷一百五·志林十三条·论古·游士失职之祸)［M］.北京:九州出版社，2004.

［3］司马迁.史记［M］.北京:中华书局出版，1963.

［4］王若钦，等.册府元龟(卷七一八·幕府部·才学)［M］.北京:中华书局，1960.

［5］马端临.文献通考(卷三十九·辟举考十二)［M］.北京:中华书局，1986.

［6］胡震亨.唐音癸签［M］.上海:上海古籍出版社，1981.

［7］赵尔巽，等.清史稿(卷一百六·志八十一·选举一)［M］.北京:中华书局出版，1977.

［8］尚小明.清代士人游幕表［M］.北京:中华书局，2005.

［9］尚小明.学人游幕与清代学术［M］.北京:社会科学文献出版社，1999.

［10］黄景仁.两当轩集·李国章标点［M］.上海:上海古籍出版社，1983.

［11］洪亮吉.洪亮吉集(卷施阁文乙集·序)［M］.刘德权点校.北京中华书局，2001.

［12］北京图书馆.北京图书馆藏珍本年谱丛刊·邵二云先生年谱［G］.北京:北京图书馆出版社，1999.