浅议南通民间蓝印花布的生活之美

薛淑静

（南通大学 艺术学院，江苏 南通 226007）

蓝印花布是我国传统的民间工艺品。蓝印花布在宋时称“药斑布”，据史料记载，宋代“药斑布”的印染方法与现代蓝印花布的生产很接近。《古今图书集成》卷六八一记载：“以布拌灰药而青，候干，去灰药，则青白相间。”“药斑布”在明清时又被称作“浇花布”、“刮印花”，其印染方法在《吴邑志》中有载：“其法，以皮纸积背如板，以布幅阔狭为度，錾旋花样其上，每印时以班覆布，用豆面等药如糊刷之，侯干放入蓝缸、浸染成色，出缸再曝，才干拂去原药。而斑斓布碧花白，有如描画。”由此可见近代蓝印花布就是在“药斑布”的基础上发展起来的。蓝印花布与绚丽的锦缎相映成趣，它的格调朴素、高雅，简单的蓝白世界里蕴含着劳动人民独特的审美趣味和生活情调。民间大众从生活实用功能出发，利用身边的纺织面料和简单的工具，创造具有实用功能和审美价值的生活用品。蓝印花布因其特殊的起源与作用，限制了它发展的区域和阶级，也即从原料上只限于棉花种植范围大的地区，从应用层面上讲只限于下层民众使用。

一、南通蓝印花布的特征

南通蓝印花布的原发性特征决定了它的创造必然在整体上要随着生活的需要和改变而不断进行。南通蓝印花布是从印染技艺的兴盛发展而来的，正是因为人们不满足于单纯的布面颜色，运用集体智慧创造出了蓝印花布。纹样也从单一到复杂，从简单的几何形纹样发展到单独纹样、适合纹样等多种形式为一体的艺术造型。

南通蓝印花布的特征有宏观和微观两个方面。宏观方面的特征主要有：制作成本低廉；印染工艺简便易行；制作时不占用农耕时间；用布质地结实；经久耐用，不易脱色；耐脏，吸汗透气，防虫，等等。微观方面的主要特征是：色彩朴实，应用广泛；纹样多样化，寓意丰富，追求圆满，对称偶数，等等。

通过收集南通蓝印花布的实物，我们可以发现其制作和纹样有着历代沿袭、传承的风俗的特点，这说明蓝印花布在劳动人民的生活中处于重要地位和具有广泛的实用意义。千百年来，劳动人民把自纺自织自染的蓝印花布做成各种生活用品，使其成为人们朝夕相处的“生活伴侣”。蓝印花布纹样中蕴含着的美好的愿望和寓意，使这些终日被生活所累的劳动人民心中充满了对美好生活的向往与幻想。这种扎根于民间的特殊的花布在民俗风情中又体现出了民族的心理特征，成为广大劳动人民之间传达和沟通内心情感的重要媒介。

二、南通蓝印花布在生活中的应用

南通蓝印花布在生活中的应用范围很广，形式也是多种多样。除一般匹头料外，有很多是依据特定的用途而设计的。

1.被面。普及较广，也是现今见到的蓝印花布最多的一个品种，纹样、品种较为丰富。被面的大小尺寸一般呈长方形，分双幅（民间称“独副被面”，约90厘米宽）、三幅（民间称“七幅头”，约135厘米宽）、四幅（民间称“九幅头”，约180厘米宽）三种，由手工缝拼而成。蓝印花布被面纹样上下、左右都是对称的，其纹样形式多样，主题鲜明突出。

2.门帘。主要挂在内屋门上，以示内外有别。在功能上主要是起到遮挡和方便进出的作用，在审美方面又起到装饰、美化居室环境的作用。图案由主花纹和边纹构成，形式多分为独幅、双幅两种，少数也有短三幅的。江苏地区还用小被面或散花布做门帘；两湖地区以花瓶纹样较多，寓意出门平安。

3.账檐。蓝印花布账檐一般呈长条状，是挂在蚊帐前面做装饰用的，并没有实用功能，一般在富裕的家庭比较常用。在民间，人们认为床是一生中用的最多的居室用品，所以很重视床的装饰。蓝印花布账檐作为床前的主要装饰历来受到人们的重视，其纹样结构大多分为三组，中间为主题，两边为对称或均衡花纹，有的下方还编制抽须，以突出它的形式美。账檐图案都是和生活有密切关系的喜庆吉祥纹样，多为“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等。

4.包袱。一般为正方形，纹样大多是定位设计，也有少量散花。包袱的形式有大小两种：小包袱的边长在一米以内，常用于走亲戚、回娘家时包裹日用品，因其携带方便，实用，而成为人们必备的生活用品。民间的蓝印花布还可作为礼品，在一些地方，男女相亲或订婚时，男方会送女方一个包袱，里面包裹有糖果、糕点之类。这种包袱纹样题材很有讲究，大多反映的是男欢女爱，常用的图案有“蝶恋花”、“凤戏牡丹”等。在北方有些地方也用小号包袱做头巾，或作为婴儿的包裹布。大号的包袱边长有1.4米左右，用于包裹换季衣服及被子等物品。

5.头巾。一般边长60厘米以内，在民间常用于扎在头上，夏天防晒，冬天保暖。头巾还可经缝制后，加上棉絮，做成靠垫或坐垫。其幅面较小，纹样结构比较简单，大多为梅花、葡萄、双鱼等。

6.服装。蓝印花布服装在民间运用得也很广泛。明清时代女子以穿蓝印花布服装为美。现代，蓝印花布元素被广泛运用到时装设计中，给蓝印花布服装注入了新的活力，种类也有所增加。

7.肚兜、围嘴。在江浙一带，肚兜、围嘴一般是罩在儿童衣服外面，使衣服不被口水、食物污染。在冬天，肚兜贴身穿着，起到保暖的作用。在山东等地也有少妇着肚兜于胸前，作为护胸使用。肚兜和围嘴的图案都是由中心及边纹组成，纹样有“二龙戏珠“长命百岁”等，寓意孩童平安成长、大人吉祥如意。

三、蓝印花布的生活审美

蓝印花布作为民间一种朴实的艺术形式或艺术活动本身就是生活的一部分，它不仅具有实用功能，作为一种生活用品为人们的实际生活服务，而且以艺术形象影响人们的思想情感，满足人们的审美需要。

蓝印花布以一种生活的形式参与到社会生活中去，成为社会生活不可或缺的一个组成部分，具有动态的生活过程的意义。例如上文提到的蓝印花布的存在形式。

民俗家张道一在概括民间美术的审美时用了八个字，内容形式上的“真、全、艳、健”和风格特色上的“粗、俗、野、土”。［1］这个总结言简意赅地概括了民间美术的审美品格，作为民间美术其中之一的蓝印花布，同样可以用这八个字来概括它的审美特点。

蓝印花布在生活中的审美主要从它的纹样中的以物寄情，张道一曾将这种以物寄情的内容和手法总结为几点，其寓意内容概括为十个字：“福、禄、寿、喜、财、吉、和、安、养、全”，［2］寓意手法为“表号”、“谐音”、“象征”。这些内容和手法虽不完全限于蓝印花布的审美表现，也不是蓝印花布寓意寄情的所有内容，却是在蓝印花布中用得最多、最普遍的。 “福、禄、寿、喜、财、吉、和、安、养、全”是大众求生、趋利、避害的观念，向往、追求和歌颂美好生活的理想和愿望，是寓意吉祥、美满、幸福的真实写照。寓意手法的“表号”、“谐音”、“象征”含蓄隐喻，满藏深意，也颇耐人寻味，它同时也是蓝印花布图案造型的重要特征。

四、南通蓝印花布色彩的纯植物构成，是其药性的延伸

世界真是奇妙，谁能想到本来是用做药材的植物，最终却会成为制作染料的载体。古人无心的发现，却造就了一个全新的名词——“蓝印花布”。蓼蓝也叫板蓝根草，它里面有一种成分叫靛蓝，可以把布染成蓝色。蓼蓝制成的中成药正是我们熟知的板蓝根，由于使用材料的特殊，蓝印花布制成品有防蛀、杀菌等特点，这也是人们喜爱蓝印花布的原因之一。靛蓝染成的布，色泽浓艳，亮丽却不妩媚，凝重而不失自信，几千年来一直受到人们的青睐。

蓝印花布随着时代的变迁，渐渐退出了人们的日常生活，在寻常百姓家已很难见到它的身影，慢慢变成一种工艺品。令人欣慰的是，2006年“南通蓝印花布印染技艺”被我国文化部于第一个文化遗产日公布为国家级非物质文化遗产之一，南通也于同年被中国民间文艺家协会授予“中国蓝印花布之乡”称号。蓝印花布具有纯手工制作，纯植物构成的特性，在化学染料横行的印染界中就像是一株开在污泥中的蓝色的小花，分外耀眼和引人瞩目。如今，在提倡“重返自然，保护环境，科学着装”的生活理念下，南通蓝印花布这种“绿色”的面料重新得到大家的喜爱，它的文化理念及审美价值被重新发现，特别是南通蓝印花布纹样的趣味性和丰富的文化内涵所焕发的艺术魅力，是许多现代工艺设计所无法比拟和取代的。目前已有厂家尝试把多种艺术形式运用到蓝印花布服饰用品的设计中，既丰富了当下人们的审美情趣，又给传统的南通蓝印花布注入了新的活力。伴随着时代的进步，人们对传统艺术价值认知的回归与重视，相信会有越来越多的人参与到蓝印花布工艺的传承和研究中来，也会有更多的人

发现蓝印花布在生活中所显现出来的美。

［1］［2］唐家路，潘鲁生.中国民间美术学导论［M］.哈尔滨：黑龙江美术出版社，2000：174.