唐宋时期戏曲目录之起源探析

●倪 莉（中山大学 图书馆，广州 510275）

目录在我国有着悠久的历史，戏曲目录作为其中的重要组成部分，随着戏曲这一艺术形式的出现而产生，并在目录学史上展现独有的风采。唐宋时期是戏曲艺术的发生和形成时期，也是戏曲目录的萌芽时期，其标志即是南宋末期周密《武林旧事》所载“官本杂剧段数”所记录的280种元杂剧，这意味着戏曲目录的最初起源。

1 早期戏曲的零散记录

唐宋以前，由于戏曲尚处于发生时期，数量有限，当然也没有必要编制戏曲目录。但值得一提的是，在此之前，一些古典文献资料还零散地记录了各种前戏曲状态的角抵戏、歌舞戏等资料，这些虽然还不足以称其为目录，不过从目录学的角度来看，它为戏曲专科目录的产生提供了文献基础。故此，为更好地梳理唐宋时期戏曲目录的起源和萌芽，现先将早期戏曲的零散记录叙述如下，以作铺垫。

如果将戏曲的来源追溯至唐代歌舞戏、参军戏甚至西汉角抵戏，那么早在东晋葛洪《西京杂记》、唐崔令钦《教坊记》和唐段安节《乐府杂录》等文献中就已经开始有了零散记录。具体分述如下：1.1东晋葛洪《西京杂记》记录“东海黄公”一戏

《西京杂记》是一部有一定史料价值的杂史著作，许多妙趣横生的故事皆首出此书。葛洪（283-363），字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人，葛玄从孙。是东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。他的思想，基本上是以神仙养生为内，儒术应世为外，一面把道家术语附会到金丹、神仙的教理；一面坚持儒家的名教纲常思想，主张立言必须有助于教化，同时又提倡文章与德行并重，反对贵古贱今。在《西京杂记》卷3记述了《东海黄公》这样一出具有一定故事性的角抵戏：

有东海人黄公，少时为术，能制蛇御虎。佩赤金刀，以绛缯束发。立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力赢惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末，有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏。汉帝亦取以为角抵之戏焉。

秦汉时期，由民间艺术中的一种竞技表演发展而来的“角抵戏”传入宫廷。这种角抵戏是一种集中了音乐、舞蹈、杂技、武术、魔术等各种技艺的具有竞赛性质的综合表演。这个节目不同于一般的角抵戏，它不是演员当场即兴的逞力角逐，而是有着特定的故事情节，由两个演员扮演人和虎，有一定的动作和预先拟订好的结局。因而，它带有一定的戏剧因素。

1.2 唐崔令钦《教坊记》记录“踏摇娘”一戏

隋唐时代宫廷歌舞发展到很高的水平，诸如《代面》《钵头》《踏摇娘》等一些用歌舞表现一定故事情节的“歌舞戏”产生，其中《踏摇娘》是最具代表性的一出。唐人崔令钦在《教坊记》记载了这一歌舞戏：

北齐有人，姓苏，鲍鼻，实不仕，而自号“郎中”。其人喜欢喝酒，酒醉总是殴打妻子。其妻常向邻里悲诉。于是有人表演他们的故事，把它编成了歌。由一人穿妇人衣服，扮演妻子，徐步入场，一边走，一边歌，诉其苦况，一旁的人齐声相和：“踏摇和来”、“踏摇娘苦和来”。另一人扮丈夫至，作殴妻之状，以为笑乐。

据《教坊记》自序，知道“其在开元时候，曾为左金吾仓曹；天宝乱后，流寓江南，追思教坊故事，作教坊记”。［1］《教坊记》也是中国音乐发展到鼎盛阶段、戏曲的雏形继续发展的唐代的关于音乐的各方面的记录。在《教坊记》中列有唐大曲46种，为非常珍贵的资料。

1.3 唐段安节《乐府杂录》记载歌舞戏和参军戏

唐段安节《乐府杂录》记述了唐代中期以后音乐、舞蹈和杂戏的发展状况，对唐代盛行的燕乐有很多记载，从其自序中看，该书可以看作是《教坊记》的续集和扩充完善本。从体例上看，《乐府杂录》先罗列了当时的音乐类别，每类中详述演奏乐器和代表曲目；其次从歌、舞工、俳优三个方面论述了当时音乐的要素；然后介绍了各种乐器的来源和著名曲目的来源。这是一部比较完善的唐代音乐的全记录。

从戏曲文献的角度来看，该书“鼓架部条”中记载了唐代歌舞戏《代面》《钵头》：

代面，始自北齐神武帝，有胆勇，善斗战，以其颜貌无威，每人阵即著面具，后乃百战百胜。戏者衣紫，腰金，执鞭也。

钵头：昔有人，父为虎所伤，遂上山寻其父尸。山有八折，故曲八叠。戏者被发，素衣，面作啼，盖遭丧之状也。

另外《踏摇娘》的故事在《乐府杂录》中也有记载，但以苏中朗为后周士人。

苏中朗：后周士人苏葩，嗜酒落魄，自号中郎；每有歌场，辄入独舞。今为戏者，著绯、带帽，面正赤，盖状其醉也。即有踏摇娘。

除此之外，《乐府杂录》俳优条中还记录了唐代参军戏：

开元中，黄开元中，黄幡绰、张野狐弄参军。始自汉馆陶令石耽。耽有赃犯，和帝惜其才，免罪。每宴乐，即令衣白夹衫，命俳优弄辱之，经年乃放。后为参军，误也。开元中，有李仙鹤善此戏，明皇特授韶州同正参军，以食其禄。是以陆鸿渐撰词，言韶州参军，盖由此也。

由此可见，在《乐府杂录》中已经有了歌舞戏和参军戏的记载。1.4《旧唐书·音乐志》记载“代面”“钵头”“踏摇娘”等歌舞戏

五代后晋时官修的《旧唐书》是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。它原名《唐书》，宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》。《旧唐书》共200卷，包括本纪20卷，志30卷，列传150卷。

《踏摇娘》的故事在《旧唐书·音乐志》中有记载，但以苏为隋末河内人。

《旧唐书·音乐志》：“踏摇娘生于隋末河内。河内有人，貌恶而嗜酒，常自号郎中；醉归，必殴其妻。其妻美色善歌，为怨苦之辞。河朔演其声，而被之弦管，因写其夫之容；妻悲诉，每摇顿其身，故号‘踏摇娘’。近代优人改其制度，非旧旨也。”

另外，唐代歌舞戏《代面》《拨头》也有记载如下：

代面，出于北齐。北齐兰陵王长恭，才武而面美，常着假面以对敌。尝击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指挥击刺之容，谓之《兰陵王入阵曲》。

拨头者，出西域。胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象之也。

此外，唐人杜佑《通典》、宋李昉《太平御览》也都有歌舞戏、参军戏的记载。

以上这些记载只能说是一些零散记录，还不足以成为戏曲目录。即便是对于萌芽状态的戏曲形态而言，也是略举一二而已。而目录必须是一批相关文献的著录，也就是说，目录产生的前提必然是文献的大量积累，只有当文献数量不断增长之后，才可能出现目录这一媒介。随着戏曲表演和戏曲剧本文学的不断发展，在宋代，尤其随着宋杂剧的兴起，产生了大量杂剧的表演和剧本，这才开始有了戏曲目录的萌芽--周密《武林旧事》“官本杂剧段数”所记载的280种宋杂剧。然而遗憾的是，在唐宋时期的其他官私目录中则未见任何关于戏曲的记录，这反映了戏曲目录发展的滞后性。

2 唐宋时期的官私目录与戏曲文献

唐宋时期，官修目录中值得一提的是唐之《群书四录》和宋之《崇文总目》。其中《群书四录》由唐元行冲等编纂，其编目与校书分离，规模仅次于《四库全书总目》，反映了开元时期文化事业的繁荣。《崇文总目》是宋代官修目录的代表，王尧臣等奉赦编纂，分四部45类。

史志目录方面，最著名的则为《隋书·经籍志》和《旧唐书·经籍志》《新唐书·经籍志》。其中《隋书·经籍志》是我国自《汉书·艺文志》之后的第二部史志目录，也是第一部采用四部分类法的史志目录。它既反映了隋朝一代藏书，又记载六朝时图书变动情况。宋代除修《唐书》外，还注意国史即当代史的修撰，且于每种国史皆撰艺文志，开当代史史志目录之先。计有吕夷简等撰《三朝国史艺文志》（宋太祖、太宗、真宗）、王珪等撰《两朝国史艺文志》（仁宗、英宗）、李焘等撰《四朝国史艺文志》 （神宗、哲宗、徽宗、钦宗）及《中兴国史艺文志》四部。其中前三者皆不重复著录，而仅录前目所未有者。只《中兴志》因出南渡以后，所以重复著录。

此外还有一部被学者称为“通史式的史志目录”，即南宋郑樵的《通志·艺文略》。它不仅是著录文献资料的目录，还提出了许多目录学理论上的独到见解，对推动目录学的发展贡献很大。该目据宋代以前各类目录，包括《汉志》《隋志》、新旧《唐志》《崇文总目》、馆阁《四库书目》以及道藏目录等等，不分存佚，全都著录，总分12大类100家422种。依时代先后，共录书10912部l10972卷。它是宋代自具特色的一种目录，古今通录，分类甚细，数量最多，但无大序、小序，间有注释。自班固始，艺文志一般见于断代史书。郑樵主张会通，反对断代史的做法，但对史书撰修艺文则十分欣赏。所以，他在《通志》中特撰艺文一略，通录古今图书。

在私家目录方面，隋、唐以降，私人藏书者日渐增多，宋代科举制度的发展，文化的进一步普及，加上雕版印刷事业的繁荣，得书较易，所以私人藏书大盛，有文献可考者126人，计宋初14人，北宋承平时48人，南北宋之际24人，南宋中兴时期24人，南宋末16人。［2］宋代家庭藏书，少者数千卷，多者10万卷，罕见之本出官藏之外者不少。为藏、为用、为传于后世，大都编有目录。但大部分均已失传，根据诸家书目、史传、文集、笔记，有文字可考者，约有39种。现传于世者只有晁公武撰《郡斋读书志》、陈振孙撰《直斋书录解题》、尤袤撰《遂初堂书目》等3种。

总体上看，唐宋时期的官私目录，比不上明清两朝繁多，且大部分已经亡佚，流传至今或经研究者辑佚而得者，约有《旧唐书·经籍志》《新唐书·经籍志》《宋史·艺文志》《崇文总目》《中兴馆阁书目》《郡斋读书志》《直斋书录解题》、高似孙《史略》、尤袤《遂初堂书目》、郑樵《通志·艺文志》、王应麟《玉海·艺文》及《文献通考·经籍考》等12种，［3］经过查阅，这些目录并未收录一部戏曲，这是令人非常遗憾的，说明在目录学体系中，戏曲文献暂时还未能进入目录编撰者的视野。

而事实上，在宋代，戏曲这种文学样式，早已为广大人民群众所喜闻乐见，且更重要的是，杂剧这种戏曲形式也在此时迎来了其发展的重要时期，风靡朝野乡镇，在“瓦舍勾栏”“茶肆酒楼”“露天空地与街道”“寺庙”“私人府第”“宫廷”及“乡村”等处，均曾有频繁的戏曲表演。与表演之繁荣景象相适应，戏曲的编撰也十分兴盛，出现了专门从事各种艺术演出脚本创作的职业作者--“书会先生”，这些书会先生都是文人出身，能诗会赋，为艺人创作了各种唱本、曲词、剧本，同时还成立了专门的编撰机构--“书会”，书会是他们为保护自身利益而组织起来的行会。书会先生为戏曲艺人所编写的表演所用底本，最初只是为了演出而用，但后来，随着戏曲伎艺的发展繁荣与市民文化消费需求的增长，辗转传抄的戏曲剧本，开始逐渐被公开刊印出售，剧本的传播也呈现越来越广泛的趋势。然而，令人感到遗憾的是，如此繁盛的戏曲剧本，在这一时期的官私目录中，却毫无反映。如果说在唐以前不见戏曲类和戏曲目录，还说得过去，因为那时戏曲还处在形成的初期，而在戏曲趋于成熟的唐宋，各种目录里，戏曲仍得不到反映，确实有些不太正常。［4］

而从目录学大的背景来看，宋代是中国古代目录工作和目录学思想发展的重要时期。一方面，宋代的政治、经济和文化发展迅速，特别是出版印刷事业的繁荣，使文献数量急剧增长，公、私藏书十分兴旺，目录工作活动领域也不断扩大，不但出现了新的书目类型和新的形式，质量也有很大提高。另一方面，目录学的理论研究也发展到了一个新的阶段，一大批学者开展了这方面的学术活动，特别是南宋的程俱和郑樵是其中的代表人物。程俱在南宋首任秘书少监时，将北宋时期国家图书馆的沿革、职能、人员，藏书的征集、整理、典藏和利用等基本工作，总结成《麟台故事》一书，进呈朝廷。这是现存最早的有关国家图书馆事业的资料。郑樵在其《通志》的《艺文略》《校雠略》和《图谱略》等几部分中系统地提出了以藏书整理为核心、以流通利用为目的的思想。他根据前人和自己的经验，提出搜集图书的8种方法。他还提出了系统的图书分类理论，提出图书分类应以内容学科为主的原则。《校雠略》可以说是我国第一部图书分类著作。它的出现，标志着我国封建社会目录学理论体系的初步形成，是继《别录》《七略》之后的又一个巨大的里程碑，不但是对前代目录工作实践的全面总结，也对后世目录学的发展产生了巨大影响。

3 周密《武林旧事》“官本杂剧段数”和戏曲目录的萌芽

公元约1291年，南宋著名文学家周密在其记叙杭州风貌的著作《武林旧事》卷10“官本杂剧段数”中记载了280种宋杂剧，这不仅是有关宋杂剧剧目的重要资料，也是我国历史上首次出现大量剧目的集中记载，这也标志着戏曲目录的真正萌芽。

3.1 作者周密和“官本杂剧段数”

周密（1232-1299年），字公谨，号草窗，又号四水潜夫，弁阳老人、华不注山人。祖籍齐州历城（今山东济南），其曾祖随宋室南渡，始居湖州（今浙江吴兴）。曾历任临安府、两浙转运司幕职，义乌县知县。后宋亡不仕，寓杭州。南宋著名文学家，其词讲究格律，文字精美，词风与吴文英（梦窗）齐名，并称“二窗”，为宋末格律词派的代表作家。

周密晚年抱遗民之痛，致力故国文献，遂辑录家乘旧闻，著有《齐东野语》《武林旧事》《癸辛杂识》《志雅堂要杂钞》等杂著数十种。

其中《武林旧事》始撰于宋亡之后，故曰“旧事”，约成书于元世祖至元二十三年（1286年）前后，即周密55岁左右。书中缅怀先朝旧事，感慨世事盛衰无常，记载南宋岁时风俗、市井娱乐与游观之盛，是一部追忆南宋都城武林（即临安，今浙江杭州）城市风貌的著作。全书共分10卷，其中卷6“诸色伎艺人”门著录了演史、杂剧、影戏、角觝、散耍等55类521位名艺人的姓名或艺名，卷10“官本杂剧段数”门著录了280种杂剧剧目，这对于戏曲史的研究极其珍贵。因为，宋杂剧没有剧本留存下来，所以宋代周密《武林旧事》记载有“官本杂剧段数”280种，是有关宋杂剧剧目的唯一资料。

关于“官本”的称谓，一般认为“官本”与官府演出有关：

既然称为“官本”，应该是在南宋宫廷里演出的剧目，并不包括民间剧目。而且即便是宫廷演出剧目，收录也不全。例如同书卷一记载的宋理宗朝宫廷上演的四个剧目《君圣臣贤》、《三京下书》、《杨饭》、《四偌少年游》和卷八记载的宋度宗朝宫廷上演的两个剧目《尧舜禹汤》、《年年好》里，只有《三京下书》一目收入这个目录。可见“官本杂剧段数”里收入的剧目应该都是保留剧目。［5］

胡忌在《宋金戏剧考》中说到：“既称为官本杂剧，它自然是承应宫廷贵邸时所用的杂剧了。”［6］但是，周贻白先生认为：“当非专属官方教坊所用因而称之为‘官本’，而是当时民间勾栏的通行本，至少也是教坊与民间皆能通用之本。”［7］

“官本杂剧段数”中的280种剧目，有些是以人名或故事命名的，如《李勉负心》《相如文君》《王宗道休妻》《崔智韬艾虎儿》等，有些是属于插科打诨，滑稽调笑的，如《眼药酸》《三社争赛》《四教化》《调笑驴儿》等，还有一些加以“爨”的剧目，如《门子打三教爨》《孝经借衣爨》《醉青楼爨》等，保留了参军戏的传统和特色。另有一些是在人物或故事名上加曲名或一些特别术语的，如《崔护六幺》《王子高六幺》《莺莺六幺》《王魁三乡题》《病孤三乡题》《裴少俊伊州》《闸五伯伊州》等。

至于“官本杂剧段数”中的所谓“段数”，吴自牧（约公元1270年前后在世）《梦梁录》说“杂剧先做寻常熟事一段，明曰艳段，次做正杂剧（只有说白表演的，主要在滑稽调笑讽刺），通名两段”。因而我们不难看出宋人所谓的杂剧品类很杂，正处于将歌舞说唱、滑稽调笑融合为正式戏剧的过渡状态中。

3.2 “官本杂剧段数”的分类

周密对宋代杂剧目录的记录整理，并非杂乱无章地随手就书，而是按照戏曲形式进行分类排列的。具体来看，这280个剧目按顺序可分为四个部分：第一部分从《争曲六么》至《牛五郎罢金钲》共125种，均是“与曲调有关的剧目”；第二部分从《新水爨》至《金莲子爨》等43种，均是以特定的“演剧体制”，即“演唱院本”归类的；爨是中国宋杂剧、金院本中某些简短表演的名称。第三部分从《思乡早行孤》至《解熊》等48种，涉及孤、妲、哮、酸等行当，多是“以角色名作基本排列者”；第四部分从《鹘打兔变二郎》至《泥孤》等64种，似多根据情节、人物形式的某些相同之点而汇集的。［8］

在这里，剧本内容的分类作用已经消失，取而代之的是戏曲在表演艺术和音乐形式上的某些主要特点。正是从戏曲艺术形式着眼，而非以题材内容为依据，因此相同题材的剧目被分置两处，如第一类中的《崔护·六么》与《崔护·逍遥乐》，因其所属曲调不同，故两者相隔剧目达55种。而这其中所包含的艺术规律，如以曲牌、曲调演唱故事（见第一类），以类型角色串演情节（见第三类），实为传统戏曲的两项基本特征。周密能突破前人对讲唱文学按故事内容分类的传统，独创按戏剧艺术主要特点编排剧目，这种艺术的而非文学的、形式的而非内容的分类方法，显示出剧目记录整理者对戏曲艺术规律的感受和对形式特点的注目。因此，从分类学的角度来看，“官本杂剧段数”中类目有交叉的情况，涉及多元素的作品只能归属一类。但是在这样早期的萌芽状态下的戏曲目录，能有如此简单而合理的分类，已是非常难得了。

［1］中国戏曲研究院.中国古典戏曲论著集成（一）［M］.北京：中国戏剧出版社，1959：3.

［2］潘美月.宋代藏书家考［M］.台北：学海出版社，1980：4.

［3］潘建国.中国古代小说书目研究［M］.上海：上海古籍出版社，2005：92-93.

［4］周汝英.论《录鬼簿》在我国目录学史上的地位［J］.温州师范学院学报（哲社版），2006（3）：100-103.

［5］发展脉络：宋元时期的戏剧文学（一） ［EB/OL］.［2010-03-06］.http∶//www.artx.cn/artx/xiqu/22865.html.

［6］胡忌.宋金杂剧考［M］.上海：古典文学出版社，1957：187.

［7］周贻白.中国戏曲发展史纲要［M］.上海：上海古籍出版社，1979：112.

［8］胡忌.宋金杂剧考［M］.北京：古典文学出版社，1957.