泸沽湖风景区摩梭聚落空间特点分析及保护★

李丽 贾东 熊明

在丽江永宁坝泸沽湖地区考察摩梭民居，被其独特的社会文化和聚落空间形态所吸引。如何通过保护和传扬摩梭民居这一有形遗产来使人类不至忘记摩梭文化这一无形遗产，如何创造具有时代性和民族性的建筑新风格……值得深思。本文通过对典型摩梭聚落空间特点的分析，总结出摩梭聚落的空间布局特色，使人们充分认识到摩梭文化和摩梭民族的独特性和重要性，认识到保护摩梭聚落特色的紧迫性;最后提出有利于现代摩梭聚落可持续发展的三原则。希望本文的研究能够为传统地域建筑的生态发展，现代新地域建筑注重地缘、血缘、社缘的可持续发展提供一些启示。

1 摩梭聚落选址

1.1 地理分布

在云南省西北部丽江地区宁蒗县川滇交界处，海拔2 644 m的地方便是闻名遐迩的泸沽湖。几十个大小不等的摩梭村落沿泸沽湖风景区散落着。

总的来说摩梭聚落的分布有两种：

一种是聚落分布在山体的交叉处——坝子里，例如扎实、者波、忠实等。分析可能有以下几个原因：

1)由于泸沽群山连绵起伏，呈现出明显的立体气候特点，在地处山脚的坝子一年内温度变化小，适宜居住;

2)由于摩梭人民对大自然的崇拜，所以房子依山而建;

3)由于山体的防御功能及提供生活资料的便利功能所致。

另一种是沿泸沽湖散落分布着的村落，例如小落水、里格、尼色等。可能是由于泸沽湖是摩梭人民心目中的母亲湖，滨水环境不仅景观优美，可以调节微气候，而且还有丰富的动植物资源和旅游资源。

1.2 领土范围

摩梭村落大部分村域面积较大，一般是3 km2～10 km2左右。其中最大的是温泉村，村域面积达114.93 km2，最小的是扎实村，为1.84 km2。村落和村落之间有一定的距离，以永宁乡为中心算起，一般村落距永宁十几、二十千米，村落之间多以地形分界，如上开基、下开基由瓦库山而分，者波和达波由儿吉河而分。可以说，由血缘形成的一个个摩梭聚落是以地缘而分开的(见表1)。

1.3 民居部署

摩梭聚落的民居布局呈现出分散的布置方式，其实不然。调查资料显示，每个村落耕地、林业面积较大，农户、人口较少，乡村人口占总人口的80%以上，人均耕地比较平均，一般是2亩/人～3亩/人。反映了第一产业的发展是摩梭聚落发展的主体，而且这种生产方式和摩梭院落的形式相吻合。在整个摩梭村落里，以合院建筑为实体看，院落和院落之间貌似有一定的距离，其实在整个村落里，除了道路，几乎都被合院和菜园填满，空白很小。以祖母屋为核心形成的每个“场”空间是凝聚的，摩梭民居的布局是实为紧凑而表面松散的布局，为民居的有机发展提供了有利条件。

表1 摩梭主要村落概况表

2 摩梭聚落空间特点

2.1 聚落形态

摩梭村落的基本格局，因受地形地势、腹地及宗族观念、宗教信仰的影响，呈现出些许差异。从村落的空间形态和布局肌理上看，一般会形成带型、围合式、混合式三种空间布局形态。

1)带型形态。

带型形态的空间布局，往往以过境道路或水系为轴线，两侧散布着民居，向中心道路或中心水系聚集。这种布局形态受地形地貌的影响最大，扎实的村落布局就体现了带型形态，沿过境路线性发展。该村以交通干线作为布局的主脊骨骼，旁边辅以河道;居民的生活和生产用地，平行地沿着交通干线布置;大部分居民的活动都横向地来往于相应的区域之间。

2)围合式形态。

在村落的空间布局上，往往以公共开敞空间或公共活动场所作为向心点，周边散布着民居，形成围合式的空间布局形态。这种类型的空间布局形态一般体现在村落居住组团中。

例如里格岛这个村落就是围合着一个小岛，它坐落在泸沽湖北缘湾，三面环水，一面的小路通向湖堤，环境幽美。岛上古老的木楞房围湖而建，大约有十来户摩梭居民生活在这里。里格岛围合式的布局形态和它独特的地理位置使得村落的发展受到一定的局限，里格村的面积2.8 km2，在摩梭村落里的里格规模算是较小的。

3)混合型形态。

在村落的发展过程中，一方面沿道路、水系聚集，另一方面在居住组团中又以公共开敞空间、公共活动场所为中心聚集，结合线性和围合式的空间布局形态，形成混合式的村落空间布局形态。这种村落布局形态既体现了人的聚合心理，又体现了村落建设的因地制宜。在泸沽湖风景区的摩梭村落中，尼色、小洛水、三家村、温泉等村的空间形态和布局肌理，都体现了混合式的空间布局形态。

以温泉村为例，整个村落的布局呈两种形态：一种是沿主干道布置，另一种是在泸沽湖和主道路之间的空地上以公共活动中心为核心布置;居民的活动是呈放射和线性混合的来往于相应的区域之间。

2.2 聚落色彩

摩梭聚落的色彩是在地理环境、气候、风俗习惯等的影响下逐渐形成的。

一方面，建筑本身的形式、风俗习惯决定着聚落的色彩，摩梭民居由木楞子结合夯土构建而成，局部土坯墙涂白色涂料，建筑装饰呈原木颜色，特别的房屋(如经堂)朝向内院的木柱涂成藏红色，窗户为彩色花棱窗，朝向外院的土坯墙涂白色涂料，这些都是当地民居所特有的色彩，也是当地居民所创造的世代相传的色彩文化。

另一方面，摩梭民居处于依山傍水的环境中，自然的纯色为聚落的色彩创造了大的环境，纵然色彩斑斓，依旧和谐自然。

2.3 聚落空间构成

1)居住空间：

主要是摩梭居民居住的合院建筑，合院类型较多，有二房院、三合、四合院，平均面积有1.5亩左右。

2)商业空间：

在摩梭村落商业空间有两种类型：一种是散落在村里的小商铺，较封闭，如达波村;一种是在驿道附近的摩梭村落里为过往行商特设的马店、商铺，较开放，如小落水。

3)生产空间：

一般是农业生产，在摩梭民居的外院种植作物，还有就是自给的小工业、手工作坊等，例如：温泉村有自己的纺织房，者波有自己的瓦厂。

4)活动空间：

在摩梭村落比较大的空地处，一般有锅桩舞场，白天可放牧牛马，夜晚就是摩梭人欢歌跳舞的地方。

5)宗教空间：

摩梭人信奉原始拜物教达巴教和由西藏传入的佛教喇嘛教。宗教信仰对摩梭人的精神生活产生了深厚的影响，他们信奉狮子山为神山，泸沽湖为母亲湖，经幡、白塔、玛尼堆、家中的佛堂、冉巴拉、神像等出现在摩梭人生活的每一个角落。

6)防御空间：

丛山沟壑的自然地形为摩梭民居提供了天然的防御空间。在摩梭民族，无论是对外交通还是对内道路都不是很通畅，这也是摩梭文化经过几百年来至今保存较好的一个重要原因。

3 摩梭聚落特色空间保护与发展

摩梭民居既有文化传承之意，同时又是现在摩梭人生活、生存与生产的体现，即传统民居的二重性。摩梭的形式变化与发展已成为必然，在聚落的可持续发展过程中，贯穿始终的主线是在保护的基础上，谋求生态性的发展。

摩梭村落保护发展可以从以下几个方面进行：

1)保护聚落原有肌理的原则：

首先是保留院落与院落间的空间形态，保护聚落肌理、结构的完整性。其次是旅游接待不占用原有民居，把它与村民居住相对分开布置，避免互相干扰，同时选择相对独立且不影响村庄发展脉络的空地作为村庄发展备用地。

2)土地集约、生态性原则：

旅游接待或新的开发用地继承传统习俗尽量建在山脚，不占用平坦的耕地。同时，在整个营造过程中的生活方式和生产力水平相协调，并不是村民想做什么即做什么。如外围菜园的保留来满足村民自己自足的生活，房前采用自然的带有缓坡的碎石路来解决排水问题等。

3)采用传统工艺技法及材料的原则：

对于摩梭聚落里民居的修缮与建设，尽量使用当地的工艺与材料，而非现代工艺、材料。摩梭民居的核心空间祖母屋尽量采用木楞构件，对于木材紧缺的问题，可借鉴发达国家的一些解决办法，如美国采用速生林、合成木材等。对于其他住房可如传统一样，尽量采用木楞子结合土坯构建，而且采用传统的建筑装饰。

［1］ 杨大禹，朱良文.云南民居［M］.北京：中国建筑工业出版社，2009.

［2］ 彭一刚.传统村落滇聚落景观分析［M］.北京：中国建筑工业出版社，1992.

［3］ 蒋高震.云南民族住屋文化［M］.昆明：云南大学出版社，1997.

［4］ 哈迪斯蒂.生态人类学［M］.郭 凡，译.北京：文物出版社，2002.

［5］ 陈 勇.国内外乡村聚落生态研究［J］.农村生态环境，2005 (3)：27-28.

［6］ 李灿金，罗明军.泸沽湖旅游开发现状及发展潜力1［J］.中南民族大学学报(人文社会科学版)，2003(S1)：51-52.