读《庄子》有感

内容摘要：《庄子》一书行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，带给我们的是一种无边无际的奇思异想，于丹说，庄子写在书里面的东西，看起来漫无边际，其实其中蕴含有大智慧。

关键词：《庄子》 心态 人生

《庄子·达生》记载纪渻子为齐王培养斗鸡：“纪渻子为王养斗鸡。十日而问：‘鸡已乎？曰：‘未也。方虚憍而恃气。十日又问，曰：‘未也。犹应向景。十日又问，曰：‘未也。犹疾视而盛气。十日又问，曰：‘几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

纪渻子培养斗鸡，经过三个阶段的修炼才成功：一是“它现在只是姿态虚骄，全靠意气”。二是“它对外来的声音及影像，还会有所响应”。三是“它还是目光犀利，盛气不减”。最后“差不多了！别的鸡虽然鸣叫，它已经不为所动了。看来像一只木头鸡了。它的天赋保持完整了。别的鸡没有敢来应战的，一见到它就回头跑走了。”因为这只怪异的鸡表面看来呆若木鸡，而实际上内在功力却深不可测。

我们认为，一个鸡如果真正去争斗的时候，需要的是像一个将士上阵三通鼓一样，需要趾高气扬，需要踌躇满志，需要必胜之心张扬于外，而庄子给我们的境界是当它一层一层把外在的锋芒都消弭了，把一切的锐气纳于内心，这种内心其实是一种含蕴，也就是说并不是它真正没有斗志了，而是斗志内敛。也就是说，最后的争斗不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性。庄子这种锋芒内敛的主张对现代人日益浮躁的心态有着警醒作用。

这种内敛于心却又能涵泳天地万物的地方，庄子说，叫做天府，是天地万物的府库。用天府来保存涵养生命的光芒，庄子说：“此之谓葆光。”就是内心保全的、潜藏不露的一种大的光明。从认识自己，到倾听自己，到涵养、孕育自己，这是一个美好的人生历程。每一个人都拥有一个天府，每一个人都拥有一种葆光的能力。加强自身的修养，锋芒内敛于心而不张扬，方能在竞争激烈的现代社会中立于不败之地。

《庄子·大宗师》“且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之……子来曰：‘……今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！成然寐，蘧然觉。”

子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们面对困境乃至绝境时，如何实现人生突围。

黑夜笼罩时星星在眨眼告诉我们，曙光必将闪耀。春天希望仍在，虽然“岁暮阴阳催短影”;夏天激情仍在，虽然“门前流水尚能西”;秋天果实仍在，“虽然一蓑烟雨任平生”;冬天憧憬仍在，虽然“天涯霜雪霁寒霄”。泰戈尔说：“天空不曾留下鸟的痕迹，但我已飞过。”如果困境是一种人生经历，那么这种经历却会使我们成熟必须经历沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚入有间的姿态去对待，安时处顺，去实现人生突围。

《庄子·秋水》“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。”井蛙不可以谈论大海的原因，是受地域的局限;夏虫不可以谈论冰的原因，是受时间的制约;穷乡僻壤的士，不可以谈论的道理的原因，是受教育的束缚。海神若体现了一种大的境界、气象、格局体现出一种含蓄博大而不自满的精神。世间所有的人，如果被空间、时间、及所受教育束缚，境界、气象、格局始终不大。只有像海神若一样不断地超脱空间、时间及所受教育的束缚，不自我赞许，不自以为贤，才能不断提升自己，达到更高的境界，才能拥有大光明。也就是说，你心中有大境界，才能拥有这种大光明。

庄子生于乱世，荒唐着他的笔锋，鞭挞着罪恶的社会，歌唱着心中理想的天堂，他把哲理的人生境界留给我们。偏激的不是他的态度，荒唐的不是他的笔锋，冷酷的不是他的心肠，而是我们长期被世俗浸蚀的双眼，是我们被一己私欲羁绊的心灵。当我们心浮气躁，锋芒外露时，当我们被名利所累，急于事功时，当我们命途多舛，处于人生低谷时，当我们被知识成见拘囿，境界、气象、格局不大时，读一读《庄子》心胸会顿时开阔，相信自己一定能超越局限，实现人生飞跃。

（作者介绍：赵晨阳，云南民族大学民族文化学院硕士研究生）endprint