指向现实问题的一根刺——浅析《蜗居》的深层隐喻

2009年春季以来，中国大陆房地产市场“量价齐升”，与此同时，一部名叫《蜗居》的电视剧也在全国各地陆续热播。该剧根据六六同名小说改编，围绕“借钱筹款买房”这一核心事件，直击当今社会“腐败、二奶、房奴”三大热门话题，播出之初就受到了观众的热烈追捧。据报道：“该剧在各地播出均获得收视冠军。知名影评网站豆瓣网上，超过80%的网友给出了四星以上的高分，网上展开了关于房奴、二奶、贪官的网络大讨论，让人心有戚戚。”[1]但是，《蜗居》引领的年末电视剧收视热潮，也因其剧情的现实映射性和伦理观的非主流化，引发来自各方的争议，甚至质疑。一个电视剧文本，随即演变成年末岁首的文化话题。

有人说，因为2009年中国一线城市，比如北京、上海、深圳、杭州等地房价的疯狂上涨，催生了电视剧《蜗居》；而主人公郭海萍、苏淳为一套住房奔波的辛酸生活，以及郭海藻背离初恋情人、沦身为政府官员二奶的故事，似乎又印证了房价快速上扬的社会现实。艺术源于生活，又高于生活，实际上，如果看完全剧，我们不难发现，《蜗居》在内容上已经远远超越了传统意义上家庭伦理剧的范围，其关注的对象也由具体的家庭危机和情感困惑出发，辐射到了对更加广阔的时代精神和社会问题的考察。从这个层面上来说，《蜗居》在剥离情感戏的外衣之后，真正呈现给我们的，是一部具有严肃态度和深刻内涵的现实主义作品。而剧中一直存在的“蜗居”情结，在艺术表现上又具有浓厚的象征意味，它不仅仅是一个具体的物象——住房，它还有更为丰富的隐喻内涵，也就是具体物象背后的深层关照。

一、住房的“蜗居”——媒介的隐喻

虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克少卢汉所说的“媒介即信息”。信息是关于这个世界的明确具体的说明，但是我们的媒介，包括那些使会话得以实现的符号，却没有这个功能。它们更像是一种隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界，这种关系将整个世界进行着分类、排序、构建放大和缩小、着色，并证明着一切存在的理由。[2]

在剧中，“蜗居”的第一层内涵是实体性物象，它具象化为一套住房。可以说，以郭海萍夫妇为代表的“房奴”，已经成为今天生活在大城市中的一种“典型环境中的典型人物”。而该剧将“房奴”的生活作为表现对象，无疑具有了广泛的现实代表性，每个看过此剧的人几乎都曾经发出过类似感慨：在这部电视剧中你能看到自己的影子。所以，观众不免触景生情获得共鸣，这也是该剧在播出之初就能获得高收视率的原因。

“蜗居”的深层意象是郭氏姐妹以及苏淳、小贝这样的“小人物”为了融入城市，在都市中获得生存的一种符号隐喻，这种隐喻要求观众做积极的、富有想象力的解释和联系。作为一部35集的电视连续剧，《蜗居》非常大胆地使用了二重线索：郭海藻与宋思明的关系发展，郭海萍与苏淳的房子梦想为两条主线；宋思明参与房地产开发项目，谋取非法利益为一条辅线，二条线索交叉推进，在“住房”这个符号的隐喻下，自然而然牵出了情场、官场和商场的多面世界，人物性格也随着情节和事件的演变，逐渐变得丰满起来。

二、身份的“蜗居”——悖论性的角色

吉登斯认为：身份是一种关于我们自己的思考模式，我们对自身的看法会随着时空变化及情景的差异而变化。霍尔认为：人们通过与社会关系中重要他者的文化传达来形成自己的文化建构。社会认同就是“我是谁”的问题，是别人赋予某个人的属性，基本上可以看作是表明一个人是谁的标志。

作为姐姐的郭海萍，也许是剧中性格最为矛盾、最为复杂的人物。她对于海藻周旋于小贝和宋思明两个男人之间的行为，虽然有过劝诫，但实际上，她对海藻的行为是听之任之的，因为她住进了宋思明提供的住房，在丈夫惹上官司后又接受了宋的帮助……所以，有意无意地怂恿了海藻荒诞的“二奶”生活，但是，在剧中我们同样看出，海萍是一个有自己的思想和追求的人，她敢于臭骂不可理喻的雇主，不怕丢掉养家糊口的工作；希望办一所专门教外国人学习汉语的中文学校。这种近乎分裂的矛盾性格，让郭海萍付出了沉重的代价：造成海藻不仅流产了，还失去了做母亲的能力。

除此之外，剧中另一个核心人物：宋思明也有着性格上的悖论化。用妻子的话说，宋思明“不是坏人”，用同事的话说，他“有能力、有口碑、很低调”，用情人海藻的话说，“他是个好男人”。可见，在不同视角下，宋思明给人的感觉的确不是一个“坏人”：他对朋友负责、讲义气，美国人马克把他当成知己，不远万里回到中国，完成他情人出国的重托；他涉足房产，攫取非法财富，却一再叮嘱手下兄弟，不要为难拒绝搬迁的老太太……这么“优秀”的男人，这么“沉稳、讲情义、重感情”的男人，似乎都无法让人把他和一个罪犯、一个包养二奶的人联系起来。虽然宋思明可以在官场与社会上呼风唤雨，可以带着小情人出席同学会，以显示自己的志得意满；但是，在宋思明的内心，却有一张网紧紧罩着他，消耗着他的精神与才智；当他感到自己即将大难临头的时候，有一场与妻子床头对话情节，在这个情节中，宋思明真诚地对妻子吐露了他对普通人平淡生活、渺小身份的向往，宋思明的这种矛盾，就像钱钟书笔下的围城一样，只有进去的人，才知道冲出重围的艰难和无助。

三、心灵的“蜗居”——人生价值的思考

虽然《蜗居》中的一套房子，几乎颠覆了大众文化的传统以及稳定的价值体系；但是，作为一部现实主义作品，还有深一层的隐喻，那就是对人生价值的思考。认真率直、本性单纯的小贝，发现女朋友海藻在精神、身体的双重背叛之后，他的精神分裂了：他可以因为爱而容忍海藻的背叛行为，承受一个男人最大的屈辱；但是，心中的挣扎，让小贝抑制不住灵魂的煎熬，最后他在这种煎熬和扭曲中，强暴了海藻，这样疯狂、接近变态的行为进一步促使海藻的负罪感消失了；当小贝独自走出与海藻“蜗居”多年的爱情小屋，从此消逝在茫茫人海时，画面上出现的那个孤独与无助的背影，留给观众一个强烈的文化符号。

看完全剧，不得不让人思考：物质生存压迫的时代，什么才是幸福？对小贝来说“幸福就是筷头上的肉丝”，对宋思明来说，“通往精神的路很多，物质是其中的一种”，对于当初那个青涩的海藻来说，“幸福就是可以吃上一回哈根达斯”，对于房奴海萍来说，“幸福就是拥有一件‘蜗居’般大小的房子”，对于开发商陈福寺来说，“幸福就是拥有更多的地皮和金钱”……

在这个物欲横流的时代，人们对于精神的追求无疑在逐渐减退，正像剧中海萍对海藻说的“文学就是鱼上的香菜，有鱼香菜才好看。没鱼，一盘香菜你吃得下去吗？”弗洛伊德说，“宗教是人类的心理拐杖”。在这个道德价值严重缺失的时代，很难想象，我们还能靠什么来安顿自己的心灵，不让心灵“蜗居”。很欣赏剧末海萍的一句话，“投机的风险远远要大于投资，投资是只要你坚持物有所值，最终它会增值并硕果累累的，纯粹追求物质不会快乐，脱离精神的物质，也不会快乐”。尽管每个人的心灵在物质化的社会实践中会经历挣扎，但只要有信念，有追求，只要坚持，就一定会比随波逐流行得远，行得正。

剧末，当海藻在经历这一切打击之后，她在面对突如其来的一场大雨，记忆里的仍然是当初与初恋情人小贝在雨中相识的情景，让人不免感叹，如果真如纳兰容若写的那样“人生若只如初见”，那该有多好。

[1]白郁虹《〈蜗居〉：房奴的辛酸泪》《精品购物指南》 2009年11月6日。

[2]【美】尼尔.波兹曼 《娱乐致死.童年的消逝》 2009年10月