中国武侠电影的叙事空间研究

2010-11-16范士广,秦博

电影评介 2010年9期

武侠电影是中国的一种独特艺术意象，上承中华民族的文学正脉，下扬普通民众的思想习俗。以武术为外在形态，汇聚戏剧化、模式化的叙事情节，隐含着根深蒂固的、中国式的人文伦理。而江湖则是一切纷争的场域，也是武侠电影所描述的叙事空间，通过善与恶的尖锐独立，美与丑的鲜明映照构造影片的叙事体系以及它的价值体系。

一、武侠电影中的空间叙事

1、叙事空间和时间的紧密联系

叙事在时间上具有久远性，在空间上具有广延性，它与抒情、说理一样，是推动人类进行文化创造的基本动力，并与抒情、说理一起，成为人之所以为人的根本性标志。空间叙事是包括电影叙事在内的任何叙事都存在的普遍现象。热奈特运用叙事学的术语和方法详尽分析了普鲁斯特的小说《追忆逝水年华》。热奈特的这次实践活动不但确立了文学叙事学的一些术语与范畴，如时间、语式、语态等，更重要的是热奈特证明了这些术语、范畴在分析具体作品时的可操作性。时间和空间只有预设对方的存在并以之为基准才能得以考察和测定。也就是说，时间和空间总是相伴而行、不可分割的。超时空的叙事现象和叙事作品是不可能存在的。罗曼•英伽登认为：“文学作品实际上拥有‘两个维度’：在一个维度中所有层次的总体贮存同时展开，在第二个维度中各部分相继展开。”[1]在小说中，时间和空间更是相互依存、不可分割的。正如法国学者让—伊夫•塔迪埃所说：“小说既是空间结构也是时间结构。说它是空间结构是因为在它展开的书页中出现了在我们的目光下静止不动的形式的组织和体系；说它是时间结构是因为不存在瞬间阅读，因为一生的经历总是在时间中展开的。”[2]电影作为时间和空间的综合艺术，空间占有至关重要的地位，应该重视其中的空间研究，特别是叙事中的空间问题研究。不可否认，电影中的空间研究可以有不同的方向或侧重点，比如有不少探讨电影的空间问题的文章就是从电影的美术、摄影、场面调度等角度进行研究的。

2、电影的空间叙事

每个事件都有它自己的地点和时间。简单地说，地点就是场所、环境，就是地域、地方。而所谓“空间（Space）是指“无限的三维范围，在此范围内，物体存事件发生，且均有相对的位置和方向。”[3]如此，“空间”便经由“事件”这个中介与“叙事”联系在了一起。因为“一个事件是发生于特定时刻和空间中特定的一点的某种东西。”[4]而“叙事”顾名思义就是叙述事件，也就是“指详细叙述一系列事实或事件并确定和安排它们之间的关系。”[5]从字面讲，“事”是时间范畴的，“件”则是空间范畴的。理论物理学家认为，我们可以用任何一个定义好的空间坐标和一个任意的时间来定义该事件的位置。因此，从叙事学的意义上说（可以的话），对“空间”的理解应该是：事件发生的场所范围，以及事件发生中，相关物体（包括人和物等的存在）在此场所范围内的相对位置关系和方向。显然，空间中包含有社会文化的要素。就电影而言，电影中的“叙事空间”概念的含义是指电影制作者创造或选定的、经过处理的，用以承载所要叙述的故事或事件中的事物的活动场所或存在空间，它以活动影像和声音的直观形象再现来作用于观众的视觉和听觉。简单地说，电影（的）叙事空间就是电影中的空间，或是电影中的环境、电影中的场景。正如马尔丹所说：“我们可以谈到影片的空间，这种空间只是影片中的空间，也就是，剧情在其中展开的空间，戏剧世界的空间。”[6]

电影作为时间和空间的综合艺术，“时间的流变和空间的转换，在电影中有着无穷的潜力，而这正是电影叙事的重要条件和基本特征。画面是片断的，依靠剪辑技巧构成完整的时空复合体，创造一种非连续的连续性，画面又是整体展现，能指和所指呈共时性存在，空间词语成为主要语言手段。”[7]

电影应该善于把时间性叙事转换成富有视听冲击力的空间性叙事，即善于在线性叙事的链条中寻找营造空间意象的一切机会，通过强有力的叙事空间的表现，来把故事讲得富于情绪感染。

二、江湖：武侠电影场域的叙事空间

1、武侠电影的场景选择

可见，“江湖”是“武侠电影”发生的地点。英雄驰骋在江湖、豪侠出没在江湖、刀客逐鹿在江湖，武侠电影中的江湖是一个独特的文化地域，也是一个隐喻的叙事空间。《庄子•大宗师》曰：“泉涸，鱼相与处于陆，相峋以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”“故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。[8]司马迁在《史记货殖列传》中记载了范鑫“乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鹅夷子皮，之陶为朱公。”[9]在此基础上，古人又以江湖隐喻林林总总的社会，江湖成为统称五湖四海、三教九流的集合概念。由于江湖这种非确定性的文化涵义，使其成为一种在时间上可以超越时代，在空间上可以跨越地域的隐喻境遇。进而为武侠文学提供了不可或缺的叙事空间。电影叙事空间的直观来自生活，又是对生活的一种升华，它是构成电影艺术审美的重要组成部分。电影的叙事空间可以说是电影制作者对故事或事件中原有的空间进行取舍、处理和表现以及重组的结果，是电影制作者所认为的最具代表性和最适合故事或事件中的事物活动或存在的场所空间及其组合，是电影制作者运用电影的表现手段来建构而成的一个由活动影像和声音构成的意象性空间。电影制作者借助电影的叙事空间来代表或暗示整个的故事空间并表达某种观念或意识，而观众则通过电影的叙事空间的提示来尽可能重新建构完整的和原先一样的故事空间并体会到电影制作者所要传达的那个某种观念或意识，进而达到审美空间的境界。可见，故事空间是社会生活的载体，叙事空间又是故事空间的承载，而审美空间则是对叙事空间充分想象的结果。因此，电影的叙事空间是故事空间和审美空间之间的中间环节，是故事空间和审美空间从对立走向统一的唯一桥梁，当然，它也是艺术家（电影制作者）得以影响观众或与之进行交流的唯一媒介。从社会生活到故事空间，从故事空间到叙事空间，从叙事空间到审美空间，这是一个复杂的运作过程。

2、江湖的造型和武侠电影的影像风格表现

电影的叙事空间本身就是一种可视可听的影像视听造型空间，它是电影创作者设计和造型出来的艺术空间。电影叙事空间造型可以说就是银幕世界里的物质空间环境造型。那么，什么是空间造型呢？周登富认为，空间造型涵盖三个方面的内容——一是银幕世界里的物质空间环境造型；二是剧中人的社会、心理和心灵空间的造型；三是观众所体验到的思维和想象空间造型。[10]所谓“江湖”，其实在电影叙事语境中就是现实社会的隐喻。或用以象征权力争斗的官场;或用以象征豪侠争霸的武，然江湖与真实的官场、武林又有所不同。“武林再不像江湖是由一群流动的人所构成，而是一个个占山头建立宗法社会的门派所构成。江湖是流动的水，武林则由一个个各据山头的次宗族组织所构成。”[11]在“江湖”世界中，权力的是根据实力的强弱、武功的高低来校正的。不论是谁一旦置身其中，便无法摆脱江湖这种“丛林法则”的制封。像徐克电影中的“江湖”，时而风起云涌，时而波涛翻滚，暗喻各种充满权力纷争的世俗社会。

作为一个特殊的虚拟领域——江湖的存在是中国武侠电影最为重要的特征。它也是类型影片中极为特殊的一个“文化地带”，它是一个与庙堂、与宫殿相互对立的空间，是功名之地，是非之地，对要想称霸江湖的武林中人来说，江湖也是生死之地。在胡金锉导演的武侠影片中，正面人物所信奉的是搏击进取的人生哲学。江湖是“关于一个想象世界、有另一个行事准则既重迭于现实(有无比深厚的伦常、家族架构)又时不时可超越的另类社会”。[12]那么，武侠电影确实是以江湖喻示整个人类社会，包括喻示主体无法超越的瞬息万变人生。从这种意义上讲，侠客“笑傲”的是诸形无常的大千世界，是瞬息万变的生命旅程。

3、江湖的叙事空间重组

分析电影叙事的空间结构，主要是对电影叙事的主体空间的框架结构、空间链（包括故事间的空间和故事内的各场景空间）的排列组合以及空间表述的变异形态等问题进行探讨。电影叙事空间框架的建构，以自然物理空间作为轴心，包括电影叙事的主体空间的定位与内容编排中空间链的排列组合两个方面，其中叙事的主体空间是核心，其作用在于保持叙事空间的整体性。主体空间的框架确定后，如何安排框架内部的空间顺序，以适应叙事的需要，也是空间结构中的重要问题。这里涉及到影片整体的叙事空间即影片空间、场景空间、镜头内空间几个层次问题。电影叙事的空间结构是一个技巧性和艺术性很强的专业问题，既属于电影的空间叙事研究的内容，也是电影叙事空间的重要分析对象。空间想象是人类一般的趋向，叙事空间在电影的叙事结构中可以起到重要的作用。“当几个地点按组排列起来时，就可与精神的、意识形态的和道德的对立相关联，场所可以作为一个重要的结构原则起作用。”[13]“事件发生的地点也可导致结构的成形。根据有关素材的不同，可以有不同的对立关系：内——外，上——下，城——乡，这里——那里，等等。”[14]布鲁斯东说：“小说的结构原则是时间，电影的结构原则是空间。”

在许多情况下，叙事空间常被主题化，本身就成为叙事的对象和内容。这样，空间就成为一个行动着的地点，而不是行为的地点。“在电影艺术作品中，造型和叙事绝不是相互独立或对立的，而是有机融合和相辅相成的。造型参与叙事，在审美过程中，造型则具有更为深刻的文化涵义和产生多义的想象空间；叙事融于造型，或与造型有机结合，叙事则更完美更生动、内容则更丰富、更感人。”[15]电影的空间造型最终还是叙事的空间造型，虽然某一叙事空间并非都是为某一情节功能所需要，但当它与前后的叙事空间相联系时，就完成了它的叙事任务。中国的武侠电影，毕竟属于中国电影文化的特有范畴，它反映了中华民族特有的文化理念，表现了炎黄子孙的自己的审美趣味，创造了华夏儿女独特的电影表意方式。在中国诸种不同的电影类型中，武侠电影有着其它类型影片无法取代的艺术表现魅力和娱乐风格，使其具有无法替代的历史地位和作用。

中国武侠电影作为中国电影发展史上的一个“长时段”，它经过了无数次的“置换变型”、无数次的“本文互渗”、无数次的承前启后，至此己经成为占据中国影坛的一个重要影片类型。而且作为一种常规电影的母体形态，它繁衍分化出了诸多的影片样式。在电影市场化的历史年代里，中国武侠电影将以其常变常新、与时俱进的姿态继续占据它在电影市场上不可取代的强者地位。

注释：

[1][波兰]罗曼•英伽登《对文学的艺术作品的认识》陈燕谷等译北京：中国文联出版公司 1988

[2][法]让—伊夫•塔迪埃《普鲁斯特和小说》桂裕芳、王森译，上海：上海译文出版社 1992

[3]《大不列颠百科全书》（国际中文版）中国大百科全书出版社1999年初版第538页

[4]【英国】史蒂芬•霍金：《时间简史》湖南科技出版社2001年第一版

[5]罗吉•福勒主编：《现代西方文学批评术语词典》四川人民出版社1987年第一版第172页

[6]【法国】马赛尔•马尔丹：《电影语言》何振淦译中国电影出版社1980年11月第一版第173页

[7]林黎胜：《中国电影的叙事时间研究》，见《北京电影学院硕士学位论文集》中国电影出版社1997年3月第一版第406页

[8]庄子：《大宗师》见陆永品：《庄子通释》北京：中国社会科学出版社 2006年第87页

[9]司马迁：《史记卷129•货殖列传第六十九》载自周啸天主编《史记全本导读辞典》成都:四川辞书出版社 1997年第1830页

[10]参见周登富：《银幕世界的空间造型》中国电影出版社2000年7月第一版第1－2页

[11]蒲锋：《带剑出门的人—谈几个武侠片的基本概念》，选自张伟雄：《江湖未定—当代武侠电影的域境论述》，香港电影评论学会 2002年第20页