从诸葛亮“治国犹于治身”说开去

文/赵广兰

从诸葛亮“治国犹于治身”说开去

文/赵广兰

诸葛亮是中国古代一位杰出的政治家和军事家，一位精通天文地理、道教气功等学问的贤人。诸葛亮有句名言：“夫治国犹于治身，治身之道，务在养神，治国之道，务在举贤……”举贤可安邦兴国，养神能益寿延年，诸葛亮把治身与治国相提，养神与举贤并喻，可见养神之重要。

祖国医学认为，神为一身之主宰，统帅五脏六腑。神是人体生命活力和精神活动的总称，对心身健康关系重大。《淮南子·原道训》谓：“夫精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”《内经》曰：“得神者昌，失神者亡。”可见神的充耗，关系到人的昌亡。“神清意平，百节皆宁”，养神是“养生之本”。

养神治身，不仅在我国历代著述浩繁、立言精辟，而且国内外的许多长寿者已从实践中受益。养神之法虽多，但归纳起来有如下数条。

调情志。古人云：“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起。”《孙真人卫生歌》也说：“世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少，心正意诚思虑除，顺理修身去烦恼。”当感情冲动的时候，要善于控制自己的情感，做驾驭自己情感的主人，而不能恣意任性、纵情发作。面对各种错综复杂的问题，都应从容自如，自我克制，自我解脱，化解疙瘩，梳理情绪。做到喜有度，怒有节，不为一事过喜，不为小事过怒，处事不急不躁，闻变也不忧思重重。只有这样，才能“心静神安，神安则灾病不生，福寿永存”。

慎劳神。《寿世青编·养心说》主张：“未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住，听其自乐，应以自然，任其自去。此养生之法也。”这是告诫人们要正确对待生活中遇到的各种问题，既不为非原则的无端琐事而忧虑焦躁，也不为一时得失而牵肠挂肚。如果经常焦躁不安、患得患失，便会伤神毁志、损精耗气而亡神。正如《彭祖摄生养性论》说：“汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。”《延命金丹》中亦说：“凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不妄求，心不狂思，不贪嗜欲，不着迷惑，则心君泰然。”心神泰然，则气和志达，气机畅舒，血脉和利，乐无病生。

宽心境。朱德元帅有诗云：“开心才见胆，破腹任人钻，腹中天地阔，常有渡人船。”一个人要有“宰相肚里能撑船”的胸襟，有“他人气我我不气”的雅量，有“大人不记小人过”的气度，有“让他三尺又何妨”的风格。有了如此开朗、豁达的心境，在对待人生道路上的错综复杂的问题时就能够站得高，看得远，凡事都从大局出发，求大同，存小异；遇事就能“拿得起，放得下”，驱散忧虑、烦恼、苦闷等萦绕心头的乌云，不会有什么“想不开”的事，精神自然会轻松而愉悦。在生活中左右逢源，如鱼得水，称心如意，焉有不益寿延年之理？

戒贪欲。老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”“知足”、“知止”，就是要人们不受利欲的引诱，不作过分的奢求，这既不是什么耻辱，也不会有什么危害。如果不是这样，为了享乐而千方百计日夜钻营，只能是心劳力绌，给自己背上沉重的思想负担，导致百病丛生、丧志折寿。有的人心术不正，十恶不赦，满肚子坏水晃荡，终日为钱财苦思冥想，唯利是图，不择手段，或贪污受贿，或巧取豪夺，或谋财害命。这些人因贪心和私欲而做了亏心事，时时刻刻受到良心的谴责，必然会白天“于心不安”，夜里“恶梦缠身”，使得生理失常，心弦紧绷，不堪重负，势必造成“精神内伤”，从而导致“身心败亡”的恶果。因此，做人一定不要太贪，不贪才能神安气定，体健寿高。

重修德。早在春秋战国时期，思想家、教育家孔子就提出“仁者寿”的主张，认为“大德必得其寿”。唐代药王孙思邈亦指出：“若德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”晋代养生家葛洪亦云：“若德行不修，但务方术，皆不得长生也。”人们只要重视道德修养，养成高尚的道德情操，为人处世对得起先人，无愧于后人，站直了做人，严以律己，不生妒心，光明磊落，慈悲为怀，与人为善，助人为乐，心理自然处于愉悦平衡状态，身体机能必然和谐，健康长寿也就顺理成章了。

寻寄托。《寿亲养老新书》说：“养老之法，凡人平生为性，各有好嗜之事，见即喜之。有好书画者，有好琴棋者……”龚廷贤在《寿世保元》中亦说：“诗书悦心，山林逸兴，可以延年。”充实的业余生活，能带给你融融情趣，能“乐以忘忧”，修身养性，全神延寿。尤其人至老年，倘若无所事事精神失去寄托，纵然有较好的物质生活条件，也要“畏老老转迫，忧病亦弥缚”。老年人倾心于某种爱好，舞枪弄剑、养花养鸟、习练书画、跳舞唱歌、旅游垂钓、收藏集邮等，是很必要的。精神有了寄托，也就摆脱了垂暮、孤寂之感。闲暇之时好友相约，到大自然中去欣赏那飞瀑流泉、奇峰怪石、绿树修竹、芳草异卉、虫吟鸟鸣……使人顿感心爽神怡。良好的心理影响生理，各种生命节律与自然相和谐，无形中提高了生命质量、生命活力，对养神增寿颇为有益。