论拓展大学生信仰教育的载体

李瑞民

（潍坊学院，山东潍坊261061）

论拓展大学生信仰教育的载体

李瑞民

（潍坊学院，山东潍坊261061）

传统载体在大学生信仰教育的发展过程中发挥了重要作用，取得了明显成效，在以后的教育过程中还将继续发挥作用。但随着时代的发展和科技的进步，这些传统载体也显示出越来越多的缺点和不足。因此，拓展大学生信仰教育的新载体是摆在我们面前的重要课题。网络、手机报、手机电视等新型语言载体和大学生社团等新型的活动载体在大学生信仰教育中将越来越具有重要意义。

大学生信仰教育；载体；拓展

大学生信仰教育，是指大学生信仰教育主体根据一定社会的信仰要求和受教育者的信仰现状，对教育客体施加有目的、有计划、有组织的教育影响，促使受教育者产生内在的信仰要求，以形成一定社会所期望的信仰的过程。在这一过程中，教育主体与教育客体之间必须通过一定的形式和手段联系起来，我们把其中承载并传播大学生信仰教育内容和信息的形式称之为大学生信仰教育的载体。[1]

载体是一个技术术语，最早出现在化学领域，后来广泛应用于科学技术的各个领域。它在现代汉语中的涵义是指某些能传递能量或运载其它物质的物质。[2]根据这一涵义，大学生信仰教育载体是指在大学生信仰教育过程中，承载和传导信仰教育因素的一种物质存在形式，是连接大学生信仰教育主客体之间的桥梁和纽带。大学生信仰教育要达到既定的目标，不仅要有科学的教育内容、正确的指导原则和行之有效的教育方法，而且必须有合适的载体。

我们按照大学生信仰教育的历史发展，把它归结为两类：传统载体和现代载体。

一、传统载体

传统载体是指在思想政治教育发展过程中早就产生并在继续发挥作用的载体，它在大学生信仰教育发展过程中发挥了重要作用。按照信息的传播方式，我们可以把传统载体细分为语言载体和活动载体。

（一）语言载体

语言是人类最重要的交际工具，是人类形成和表达思想的手段，也是人类社会最基本的信息载体。我们今天所谈的传统语言载体是指广义的语言，它包括口头语言（狭义的语言）、书面语言（报纸、书籍和杂志等）以及广播、电视等各类传媒。

1.口头语言载体。语言是人类社会的特有现象，它与人类社会相始终。语言的产生，使人类摆脱了信息传播对具体对象的依赖，从而极大地拓宽了传播范围，丰富了传播内容。凡有人的地方就有语言，因而它也是最普遍的载体。“一个人只要他对别人讲话，他就是在做宣传工作。”[3]所以作为大学生信仰教育的载体，口头语言具有最便捷、最普遍的特点。除了语言符号之外，表情、手势、姿态、动作、服饰等非语言符号，也在传递大量思想信息。由于语言符号是与非语言符号相伴而生的，因而能赋予口头语言载体以亲切生动、易于理解的优点。但口头语言作为大学生信仰教育的载体，也有着非常明显的缺点，它要受到特定时间、地点的限制，转瞬即逝，留存信息只能依靠记忆，信息传递得不远、不广、不准。另外，口头语言传递信息的渠道比较单一，传播效果非常有限。

2.书面语言载体（文字载体）。文字是语言的记录符号，也是人们表达思想的又一重要工具。文字具有与语言不同的特征：第一，文字是一种延时载体，信息传播具有历时性。文字将实时事件固着下来，使之成为历史。它克服了语言稍纵即逝、只能依靠记忆留存信息的局限，从而打破了时空界限，使思想信息得以长期保存，传播也更为久远。第二，文字是一种视觉载体。文字的出现，导致了抽象思维方式的产生和发展，这是人类社会的一个巨大进步。第三，文字反映思想较准确、深刻。文字的逻辑更严谨，形态更固定，表述更准确，可作为书信传递或留传后世而不变形，这是它超越语言的地方。文字可以阐发、引申、联想，可以表达人类更深层次的东西。文字可以把人类的思考这一虚无的东西转化为物质的文字符号并且可以长久的保存。与口头语言载体一样，书面语言载体也有着自身的缺点，虽然它传递思想信息比较准确、深刻，不易产生歧义。但它传播速度不快、传播范围不广。[2]

随着科技的进步，承载大学生信仰教育的手段也越来越先进。传统媒介如报纸主要属视觉媒体，吸引读者的是想象、思维等理性因素，而不是感觉和情绪等感性成分，生动性和感染力比广播、电视要弱。纯视觉载体的这些缺点在一定程度上被后来出现的广播和电视所超越。

3.广播载体。与报纸等文字载体相比，广播载体有如下优势：第一，传播及时、覆盖面广。广播通过无线电波传播思想信息，不受时间、时空的限制，在瞬间即可将思想信息传向四面八方，极易扩大传播范围。广播的内容广泛、信息量大、播出时间长、多频道、多波段，能够满足不同层次听众的需要，广播的这种渗透力是报纸、杂志、书籍等其它宣传工具不能替代的。第二，收听方便，携带性好。从收听广播的方便性来看，广播的接收工具十分简单，携带性也很好，收听欣赏性的节目时，可以“兼听”，边听边做其他事情，甚至可以提高工作效率，相反，看报纸或看电视时就不能做别的事情。第三，广播声情并茂，感染力强。声音具有很大的传真性，它比文字的表现力更直接传神，更能细腻地表达人们的思想、情感、情绪，真实地传递事物变动状况和现场气氛，具有强烈的鼓动性和感染力。另外广播也有一定的缺点：广播以声音符号传播信息，而声音是转瞬即逝、看不见、摸不着、不留痕迹的，并且广播的音频信号是顺时连续的单向传输，只能按顺序听，并且得按时听，所以听众自主选择的程度不高，处于被动的接受状态。这些都可能造成信息沟通阻滞。

4.电视载体。电视是指运用电子技术手段同时传输图像、声音与文字的大众传媒，它是一种视听复合媒体。电视除时效性强以外，还具有如下特点：一是可信度高，现场感强。电视声形并茂，视听兼备，综合了报纸、广播两种载体的优点，充分发挥了人体的视听功能。通过运动的画面与伴音，电视能将客观事物的生动形象直接展现在观众面前，使观众听其声，见其状，如临其境。这种形象性、直观性、直接性，提高了电视传播的信息量、真实感和可信度，也增强了电视传播的现场感、感染力和表现力。随着手机电视的推出，电视的便携性也有了较大提高。但作为大学生信仰教育的载体来说，电视的普及存在着较大问题，它受时间与空间的限制较大，互动性差，因此在利用上存在较大问题。

（二）活动载体

大学生信仰教育除了依托语言文字以外，主要还得依托行动来表现。如果说语言只是一种静态载体，那么活动则是一种动态载体，它反映的是人在思想支配下的一系列动作与形为。在大学生信仰教育过程中，活动载体比语言载体往往更有成效。在传统的大学生信仰教育过程中，活动载体主要包括教育教学活动、管理活动等形态。

1.教育教学活动。教育教学活动是大学生信仰教育的主要载体，这是由高等学校的性质、任务和行为特点决定的。教育教学载体主要包括以下形式：一是经常性的教育方式，如思想政治理论课教学、形势报告会等。二是主题教育方式，围绕特定的重大事件和重要议题开展学习教育活动，如入党积极分子培训班等。高校的教育教学活动以系统的理论体系启迪、引导学生理解辩证唯物主义的基本立场、观点、方法，树立科学的世界观，启发学生思考和探讨有关人生、理想、道德、心理等方面的问题以及带有共性的思想疑虑和困惑，引导学生做出正确的选择和回答。高校通过严密的组织教学大纲和教学计划，通过教师的授课实践，积极渗透马克思主义信仰教育，取得了较好的效果。在引导大学生树立马克思主义信仰方面发挥了不可或缺的作用。其缺点在于授课方式单一，与实际的联系不是非常紧密，带有行政命令的特点，容易导致学生的逆反心理。

2.管理活动载体。管理活动载体是指将大学生信仰教育寓于管理之中，通过运用一定的组织纪律、行政措施、规章制度来约束、规范和协调大学生的行为，从而使大学生在严格管理的长期实践中逐渐形成坚定的马克思主义信仰。这种载体的优势在于寓信仰教育于各项管理工作之中，可理顺大学生的思想情绪，使管理得到大学生的理解与支持，体现管理的人性化特质。同时，大学生信仰教育以管理为手段，可以保证管理目标和信仰教育目的的双重实现，使思想政治教育由“虚”落到“实”处。但缺点与教育教学活动一样，也是主要以行政命令为主，带有强迫性的特征，效果也不够明显。

综上所述，传统载体在大学生信仰教育的发展过程中发挥了重要作用，取得了明显成效。在以后的教育过程中还将进一步发挥重要影响。但随着时代的发展，科技的进步，这些传统载体也显示出越来越多的缺点和不足，例如形式单一、方式陈旧、缺乏互动、受时空条件的限制较大等等。因此，拓展大学生信仰教育的新载体是摆在我们面前的重要课题。

二、现代载体

现代载体是指随着现代社会的发展而产生的具有时代特征的思想政治教育的新载体。现代载体与传统载体一样，也可以分为语言载体和活动载体。现代语言载体是指网络、数字电视、车载电视、手机报、手机电视等新媒体，现代活动载体是指大学生社团等新型载体。

（一）语言载体

1.网络载体。互联网已经成为继报纸、广播、电视之后对人类社会有重大影响的“第四媒体”。截至2008年底，中国网民规模达到2.98亿人，较2007年增长41.9%，互联网普及率达到22.6%，略高于全球平均水平（21.9%）。①数据来源：http://www.internetworldstats.com。对比的其它国家和地区互联网普及率为2008年6月底数据。中国网民中，大专及以上学历网民占4成还要多,大专及以上学历居民中互联网普及率超过90%，在日益增加发展的网民中，大学生是其中的主体。[4]

与传统传媒相比，网络技术在大学生信仰教育领域的运用显示出更强的技术性特征。它继承了传统大学生信仰教育载体的特点，不但可以代替传统大学生信仰教育载体而存在，而且功能更强，效率也更高。由于网络所独具的及时性、隐蔽性、开放性、随意性和互动性等特性，使得它有着传统载体所无法比拟的影响力。首先，网络具有极强的时效性和广泛的传播面。网络信息通过数字传播，可以最大限度地缩短信息从媒体到受众的时间。人们无论身在何处，都可以通过网络与世界各种机构、各种人发生联系。这正好迎合了青年学生敏感、吸收快、求知欲强，并善于接受新刺激、新事物和新观念的特点。相对于传统载体来说，大学生对网络这种传媒形式感兴趣，不排斥，自然会大大提高信仰教育的效果。其次，网络信息具有多媒体化的特点，有着灵活多变的传播形式。一个网络媒体，实际上是多种传统媒体的综合体，它兼具文本、图形、图像、声音等表现形式。多种表现方式的同步传输，使网络媒体的信息传播做到动静结合、声像皆备。网络技术集声音、图画、文字、影像等各种符号于一体，又融电子技术、视频技术、通信技术等各种高技术于一身，高度综合了报刊、广播、电视等传统大众传媒的优点，它既有印刷传媒的可保存性和可查阅性，又具有电子传媒的新鲜性和及时性，还具有自身的图文阅读性和音像视听性，实现了多种感觉形式并用，增加了信息的获取量。青年学生好奇心强，但心理持久力欠缺，兴趣转移很快。网络以其声、光、色结合的特点，灵活生动的传播方式，改变了传统载体那种单调、枯燥的模式，使大学生在轻松愉快的状态下接受教育，避免了其逆反心理，使信仰教育效果更加真实有效。第三，网络突破了线形限制的超链接方式，容量巨大，信息丰富，查询方便。传统媒体所提供的新闻和信息都是封闭的，受众只能跟随传播者了解意图，被动地接受媒体传出的信息。在网络媒体中，受众可以对感兴趣的信息进行追踪，无限拓宽信息范围和空间。这种特点对于大学生信仰教育特别重要。传统载体由于空间、时间的约束，不得不限制信仰教育体系的数量。而网络则采用超链接的方式将无限丰富的信息材料立体式的发布，自然而然地避免了这一弊端。第四，网络载体具有互动性的特点。“交互性”是互联网媒体较之传统媒体的一大优势。在网络中，受众享有了前所未有的参与度，由被动变为主动，可以参与媒体的传播活动，媒体和受众形成充分的双向交流。随着大学生们自主意识的不断萌发，他们要求独立的倾向也越来越强。网络为他们提供了发表意见的舞台，增强了他们的自信心，使他们对网络环境下的信仰教育活动也有较高的积极性。

2.手机报。手机报是依托手机媒介，由报纸、移动通信商和网络运营商联手搭建的信息传播平台，用户可通过手机浏览到当天发生的新闻。它的实质是最新电信增值业务与传统媒体相结合的产物。手机报已经成为传统报业继创办网络版、兴办网站之后，跻身电子媒体的又一举措，是报业开发新媒体的一种特殊方式。它具有以下优势：第一，更强化了时效性，可以实现信息的即时传播和接收。手机报的载体是手机，用户随时随身携带，所以，手机报编辑可以将信息第一时间发送到用户的手机上。省去了报纸的印发环节，而且和电视、电脑相比，它不受地点限制，也为用户节省了接触媒介的时间。特别是遇到突发事件时，手机报可以像网站一样实现信息的动态传播，用户不仅可以第一时间知道新闻的结果，而且可以时刻关注它的发展过程，使用户身临其境般地感触新闻事件。第二，提高了互动性，真正实现了传播流程的反馈。传统媒体的一大弊端就是缺乏与受众的有效、即时互动，极大地影响了传播的效果。而手机报的用户可以通过短信等方式实现与手机报编辑的有效互动，真正体现了信息传播的人性化和个性化。第三，手机报的多媒体优势。手机报所发送的新闻，不是短信意义上的文字新闻，而是一个多媒体数据包。这个多媒体数据包包含了图片、文字、声音、动画等，可涵盖4开8版报纸的全部内容。这样，用户不仅可以看、听，而且还可以借助图片和动画等形式更深刻地理解新闻。充分调动受众的视听器官，实现新闻的多维阅读。由于手机报具有的这些其他载体所不具备的优势，它必将成为大学生信仰教育的有力载体。

除以上载体外，手机短信、手机电视等新媒体也越来越普及，我们在拓展大学生信仰教育载体过程中，必须加以认真对待。

（二）活动载体

长期以来，大学生信仰教育的载体主要集中在类似于单位的学生班级和学生宿舍两大块，也取得了较为满意的效果。但是随着社会主义市场经济体制的建立，高校也进行着学分制和后勤的社会化改革。大学生信仰教育原有的主要载体——班级宿舍的概念开始淡化，作用逐渐削弱。因此，以大学生社团为代表的新的活动载体将成为大学生信仰教育的重要力量。[5]

大学生社团是经高校批准成立的，由在某一方面有一定兴趣爱好和特长的学生自发组织起来的大学生群众性团体。社团成员间兴趣爱好一致，并有更多的共同语言，他们彼此之间容易进行思想交流，因此团体的内聚力和原动力很强，容易形成良好的群体心理，从而满足大学生的趋群友谊交流和归属等心理需求。学校可以借助大学生社团信仰教育，以实现大学生信仰教育的目标。另外，根据现代教育学理论，教育目的意图应当融入日常生活之中，让受教育者在不知不觉中接受教育，这样才会取得更好的效果。大学生社团是学生的群众性自治组织，是大学生的心理归属所在，学生容易在其中找到自我，因此大学生社团必然地成为学生自我服务、自我管理、自我教育的新的依托，也必然地成为高校对大学生进行信仰教育的新的载体。

随着时代的发展，必将出现更多的大学生信仰教育载体。我们只有不断拓新、综合运用各种载体，才能充分发挥大学生信仰教育载体的功能，从而增强大学生信仰教育的实效性。

[1]张耀灿，陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2001．

[2]王升臻，张华.关于思想政治教育载体的几个理论问题[J].理论与改革，2004，（5）．

[3]贺才乐.思想政治教育载体的形态及其特点[J].理论与改革，2003，（6）．

[4]2007年中国互联网舆情分析报告[EB/OL].中国网：www.china.com. cn．

[5]蒙焱雄.营造新的载体将大学生思想政治教育进一步落到实处[J].自贡师范高等专科学校学报，2001，（2）．

Expanding the Carrier of Students，Belief Education

LI Rui-min
(Weifang University,Weifang 261061,China)

Traditional carriers have played a big role in the development of college students，belief education, been remarkably fruitful and will have further effects in the future education.However,such carriers have been revealing more and more weakness with the development of times and the progress of science and technology. Therefore,it is an important project for us to expand new carriers of college students，beliefeducation.Such new language carriers as the internet,mobile phone and mobile TV on the one hand and such activity carriersas Students Association on the other hand will be more and more important in college students，beliefeducation.

college students，beliefeducation；carrier；expanding

G641

A

1671-4288(2010)03-0126-03

责任编辑：陈冬梅

2009-07-17

李瑞民（1964—），男，山东潍坊人，潍坊学院外国语学院书记，副研究员。